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族魂读后感
一张张发黄的烈士证书、一枚枚闪亮的功勋奖章，印证着刘氏家族抗日救国的英雄壮举；一群群出生入死的热血男儿、一幕幕抗击日寇的生动画面，展现了东北军民不畏强敌、敢于斗争的民族精神。
捧着沉甸甸散发着墨香的《族魂》，我们仿佛又回到了70年前艰苦卓绝的东北抗日战场，以刘氏家族两代三个男儿为代表的北满抗联将士，像一座座雕像，鲜活的耸立在我们面前，向后人诉说着他们的战斗历程和爱国情怀。
抗联烈士后人刘晓明先生的纪实文学《族魂》，紧紧围绕刘氏家族齐家创业、抗日救国这条主线，以鲜为人知的翔实的史料和深入的查证，再现了一个家族胸怀大志、百年奋斗、抗争求索的曲折历程。
特别是面对日寇的侵略和奴役，家族人不畏强暴、坚守气节，举全家之力，义无反顾地投身到民族解放的斗争中去，付出了巨大的代价和牺牲，给人以强烈的感染与震撼，为在广大干部群众特别是在青少年中开展革命传统教育，提供了生动鲜活的教材。
《族魂》“从长辈参加东北抗联前后的家谱开始写起，从长辈们为什么从务农参加抗日联军，到救国保家的齐家之道记起”，记述了刘氏家族沧桑百年的风雨岁月。
和大多数东北人一样，刘晓明先生的四世祖宝坻太爷祖籍河北，时逢战乱，民不聊生，“有地难种，有粮难留，有房被占、被征”。
“有些见识”、“口袋里藏着钱”的宝坻太爷，“当年改变了世代宝坻刘家的生存方式，带着本系族人背井离乡，一路闯生关外”。
刘家人走营口、过奉天，落脚海伦、再迁讷河。
从此，讷河龙河镇的倭都台村就成了刘家的归宿地，刘家的命运就和东北抗联斗争史紧紧地联系在了一起。
油油的黑土、勤劳的品质，让刘家人过上了富足安康的日子。
但这种田园农耕生活在“九一八”以后被击碎，“北满和整个满洲一样，到处都挤进来日本和朝鲜的武装开拓团，仅在我们讷河，已经被抢去了上百万、上千万垧的开荒熟地。
而这些土地，都是我们爷爷父母亲等几辈人，流血流汗闯关东，下北满，用全部的生命开垦出来的”。
面对日本人的欺压和掠夺，刘家人毅然决然地选择了抗争。
刘家两个爷爷在抗联六军十二团的领导下，拉起了讷河抗日先锋队的大旗，他们打县城、袭机场，威震敌胆，直至把一腔热血洒在讷漠尔河畔；在父辈的言传身教下，父亲刘树林从小就参加了抗联队伍，身负重伤后宁死不承认是抗联的人，被关押了5年，直至东北解放；刘家的妇孺踏着男人足迹，养子持家、筹粮筹款，成为家中男人和抗联队伍稳固的大“后方”。
翻阅中国革命史，家族参加革命，满门忠烈的并不鲜见，出身剥削阶级家庭的革命志士也不胜枚举。
毛泽东为中国革命牺牲了六位亲人；贺龙元帅的族亲有数千名烈士，光是贺龙领导的国民革命军第二十军一万余人的队伍里，就有3千人是贺家子弟。
江西、四川、山东等地也有很多举家参加革命的感人事例。
但查看东北革命斗争史，却鲜有富裕家族英勇抗日、血洒疆场的个案。
是什么原因让不缺吃少穿的富庶刘家，义无反顾地投身抗联并付出如此重大的牺牲？
《族魂》以大量的事实告诉我们，是他们内心深处根深蒂固的民族大义和气节！
有了这样的精神支柱和价值取向，就会焕发出无穷的力量，就会演绎出无数的英雄壮举，就会被后人永远的敬仰和祭奠，这就是《族魂》给我们最大的启示和教益。
刘家人祖上世代务农，但又不是普通的农民。
他们中的成员大多识文断字，明辨事理，对生活有自己的见解和方式。
他们奉行纲常伦理、长幼尊卑，骨子里爱憎分明，深藏着济世安民的远大抱负，遇事敢于担当，逢难乐观向上。
他们是非观、荣辱观、家庭观是那样的鲜明而又相似，正直正义、自尊自强、勤俭勤劳、亲情至上成为刘家人的自觉行动。
这样的优良品质就像血脉那样代代传承，点点滴滴、潜移默化的融入到每个人的心中，自然的就像吃饭、穿衣和睡觉。
有了这样“可籍传承的家道”，无论身在何方、处于何境，家族人都表现得那样的从容不迫，自信自立，把个小日子过得红红火火，赢得了左邻右舍尊重和羡慕。
正是有了这样的家训、家风，他们的内心才更加强大，无论是男丁还是妇孺，面对外敌的强占和奴役，无须谁去动员和教化，接受抗联、参加抗联、为抗日而牺牲，是那样的顺理成章。
《族魂》用浓重的墨笔地讲述了两个爷爷和父亲的抗联经历。
抗日先锋队成立那天，“刘家有三个男人参加抗日先锋队”，小六爷当了队长，爷爷当上了“高参”，父亲“枪法超群，真可做狙击手”。
讷河“抗日先锋队是我们抗联十二团的地方部分”，“是在北满的乡镇中诞生的抗联正规军的一支地方军”。
在刘家人的带领下，先锋队干得凤生水起、有声有色。
他们屡屡端掉警察所和民团令汉奸们胆寒，攻下讷河县城震动日本关东军，两袭江省机场破掉空中堡垒，倭都台“成了这段时间讷河地区抗日救国百姓和抗联十二团以及中国共产党满洲临时省委特别关注的中心”。
刘家人从此声名鹊起，“在抗日战争的讷河一带，一提起讷河人民抗日先锋队的刘家兄弟，许多老百姓都知道，那是咱们的讷河大侠、讷河双雄啊”。
爷爷刘耀廷东北军军人出身，接受过军事学堂的培训，能文善武，很快就当上了连长。
但面对日本人发动的“九一八”事变，张学良却畏敌如虎、弃土避战，这深深刺痛了耀廷爷的血性之心，他愤而离队经商务农。
当抗日联军十二团邀他“入伙”时，他没有半分的犹豫，凭借着多年的从军经历，毫无悬念的成为讷河抗日先锋队的“智囊”。
“我景春爷当众剃头改名”，“改景春为耀廷，牢记抗日救国，是为了光宗耀祖留下来的家业门庭”。
“45岁的人，整天没夜没日的同二十几岁的人一起打仗，又始终跑在最前方”，还代理过十二团的团长。
他在对敌斗争中表现出的军事和领导才能很快被李兆麟将军所发现，被调到总指挥部任副长官。
然而，就在上任前的讷东唐火犁战斗中，耀廷爷却牺牲在敌人的枪口下。
李兆麟将军签署命令，为他举行了追悼会。
后来“李兆麟将军携夫人金伯文拜祭过我耀廷爷”，将军深情地说：
“刘耀廷是讷河地方上很有代表性的人物，他的牺牲会给地方带来很大的影响。
”叔爷刘景阳早年跟随义勇军团长邓文山参加过齐齐过哈尔保卫战，在部队练就了一身过硬的杀敌本领，部队被打散以后，他“赋闲”在家。
抗联十二团组建讷河抗日先锋队，他被推举当上了队长。
景阳叔爷“牵来自家马，带来自家粮，扛来德国枪，专打日本狼”。
他是个敢想敢干，个性鲜明的硬汉子。
走上抗日道路之前，他和二哥耀廷因性格上的差异和对一些事情看法不同，少有来往。
但在抗日大计、民族大义面前，倔强的叔爷和爷爷重归于好，并肩战斗。
叔爷当队长、爷爷当高参，俩人配合的珠联璧合，可谓“打仗亲兄弟”。
叔爷啥事都拿得起来放得下，“他这种豪爽别人学不来，他的大气为人，别人不理解但家里人理解”。
为了抗日救国，他终生未娶。
1942年6月，景阳叔爷被敌人暗杀，头颅被挂“在讷河县城的南门梁上”，“旁边悬挂着白布长联，上书五个汉字：
匪首刘景阳！
”更为不幸的是，为国捐躯的他，竟然被缺少良知的所谓知名作家杜撰成叛徒，蒙受了不白之冤。
好在苍天有眼，讷河市抗日英雄纪念碑上镌刻上了他的名字。
如果叔爷泉下有知，也可以欣慰了。
父亲刘树林在张信屯之战中为保护团长耿殿君腹部受伤。
1939年10月，十二团在克东大角地区同敌人遭遇，腹部又一次受伤，为了治伤，隐蔽成被抗联抓去的送货人。
父亲出狱后，回归到老首长王均的麾下，任警卫排长、连长。
1948年以后以军管干部身份到黑河专属被服厂担任厂长，后又到酒厂任厂长，抗美援朝时期又回到黑龙江省军事管理科任副科长。
刘家爷仨在抗联的队伍里练兵打仗，家里的大事小情，就由大伯刘义和大娘田淑珍操持着，他们成了家里的“顶梁柱”。
“耀廷爷说，刘义和媳妇主政的家，才是我们爷仨抗联的大后方、大本营”。
常年的筹粮支前，让家里的生活每况愈下，大伯刘义不得不“在讷河龙河镇开了一家刘记杂货铺”养家支前。
景阳叔爷自豪的对先锋队的战士们讲：
“你们抗日救国没我家条件好，我是全家支持我一个人”、“我回家是要钱要粮要东西”、“我家就是咱讷河先锋队的大本营”。
整个刘家，不是三个男人在战斗，是全家人在战斗、在支前、在牺牲。
刘家的男人个个都是好样的，刘家的女人们也都是巾帼不让须眉。
这些农家妇女“从小受到过较为严格的家教和为人妇道的传统教育”，一方面，坚守着相夫教子、操持家务的古训，另一方面，追随着家里的“爷们”，直接或间接地参与到对敌斗争中。
不论遇到多大危险，不论遭遇多少苦难，不论付出多么大的牺牲，刘家的女人们都心甘情愿、无怨无悔。
乐亭奶是个集善良、勤劳、坚强和智慧于一身的农家女，虽然来自河北乡下，裹着“三寸金莲”的小脚，但她“上过私塾和民国小学堂，会看民间流行唱本，是很有文化的妇女”，和文武兼修的丈夫耀廷爷可谓举案齐眉。
她和丈夫耀廷爷一同接受上级命令，接“亲戚”、送“闺女”、筹物资、出银洋。
面对敌人的严刑拷打，她一口咬定妇道人家不知道男人的事，就连日本人都说她是“打不到的小脚女人”。
在儿子树林被抓到哈尔滨监狱生死未料的时刻，她卖房、卖首饰打探消息，“在哈尔滨寻找和等待我父亲有三年多时间”，并在关押父亲的太平区信德病院附近租了个小店，“开始了自食其力的小买卖生意”。
她以女人的细腻和勤劳打点着家务，一手好编织活计，让她赢得姐妹们的赞叹和尊重。
“虽然是三寸小脚，可蹬起机器来，又快声音又轻，简直像唱不完的催眠曲”。
“妇救会主任是我家大娘田淑珍，那年才20出头”。
田淑珍在外带领妇女宣传抗日，在家遵从长辈意愿“更是尽力尽心种地经商，日夜忙于养家照看老小”。
最为让人扼腕叹息的是大姑腊梅，“天真活泼”、“心灵手巧”，11岁的时候就不知不觉就成了抗日联军设在讷河县城中心交通站的交通员。
但不幸的是，交通站暴露了，13岁的腊梅受到了日本人和满洲警察“天天拷问毒打，夜夜过堂不让睡觉，又承受少给吃饭、少给喝水”的非人折磨。
又在一天夜里把她不知弄到什么地方，“第二天早上，日本人把哑巴一样、干梅枝一样的大姑放出警务课监狱大门外”。
大姑不堪受辱投河自尽，但被人救起后疯了。
60年代，大姑走失十几天后，最终被家人在讷漠尔河边找到。
“她是自杀的，口里的血水还留在河边的水草上。
”大姑的抗联经历在童年，时间也只有短暂的两年，但她付出的代价却是一生的，如果大姑能够清醒着回想起那段斗争的岁月，她也不会后悔的，作者满怀深情地“把我大姑正式写进我家的抗联家谱里”。
中华民族历来不缺少民族英雄和爱国志士，特别是在抗日战争中，全国上下同心御敌，涌现了成千上万可歌可泣的英雄人物，据统计，全国抗战中为国捐躯的军民多达3500万人。
同全国八年抗战相比，东北抗联斗争持续了14年，作为全国抗日的重要战场，抗联大量牵制了日伪力量，极大打击了敌人的嚣张气焰，鼓舞了东北抗日民众必胜的信心，为反法西斯战争的胜利做出了突出贡献。
但在浩瀚的中国抗战史海洋中，有关抗联史实的记载最为单薄、也最为零散。
主要原因是东北与关内隔绝、党的力量相对薄弱，各路队伍分散行动，生存条件极其恶劣，加之错综复杂的社会构成和大量的人员伤亡，使这段历史出现了很多断点和遗漏，同样的事件和人物在后世的评价上甚至得出完全相反的结论。
就连杨靖宇将军牺牲时，尚处在组织审查之中。
走进东北烈士馆我们可以看到，上世纪30年代后期日本在东北站稳脚跟后，疯狂的残杀抗日军民，抗联部队被打散后，或撤至山区或退到苏联，很多地方党组织和交通站遭到破坏，或处于瘫痪或转入地下。
主要创建者和主要将领大部分都牺牲在了战场，抗联官兵也多集中牺牲在这一时期，由兴盛时的3万多人，剧减到2千人，大多数牺牲的烈士连名字都没留下，能被记住的百不足一。
这说明，东北抗联所处的艰苦环境和战斗惨烈程度远远超过其他国内战场。
刘家人所在的抗日先锋队，也是在这个时期遭受重创，爷爷耀廷、叔爷景阳都在这个时期牺牲，父亲刘树林也是在这一时期受伤被捕。
然而，这么重要历史事件，在讷河政府的史志里却被遗漏了，讷河市政府竖立的抗日先锋队攻打讷河牺牲人员的纪念碑上，竟然找不到耀廷和景阳两个爷爷名字。
不是工作人员不负责任的疏忽，实属缺少资料记载，也找不到当时的见证人。
刘晓明先生作为烈士后人，强烈的责任感和使命感，驱使他深入实地，多方查证，最终把真实的历史事件挖掘还原出来，使我们更加清晰看到了刘氏家族和东北抗日军民的斗争画面，其史料价值弥足珍贵，非凡的教育意义无可替代。
刘晓明先生从小受到长辈的影响和熏陶，对抗联将士怀有深深地敬意，尽管他身在南国澳门经商打拼，但他始终心系为国捐躯的抗联英烈，深深地眷恋着先辈们战斗过的那片黑土地，对那段历史有着难以割舍的情怀，因而他笔下抗联斗争的触角才能窥探得更远，与抗联斗争相关联的史实、事件和人物的描写才那么的鲜活而富有诗意。
文中既有刀光剑影、血雨腥风战斗场景，又有家族艰苦创业的奋斗足迹，也有浓郁的乡下生活情趣，还有家长里短的情感纠葛，既让人肃然起敬，又让人忍俊不禁。
掩卷静品，我们仿佛听到了讷莫纳尔河畔的声声马蹄，看到了倭都台村口老榆下激情的人群，还有那续写的刘氏家谱在向后人诉说着桩桩往事。
刘晓明先生过去一直从事宣传工作，理论功底深厚，他善于从纷繁复杂的现象中把握事物的本质，并运用辩证唯物主义的立场观点和方法，进行深入的思考和剖析，见解独到，读起来是那样的真切可信而又让人大受裨益。
作者没有囿于阶级划分的惯性思维，能够客观地看待和评价知识分子和富家子弟投身革命动机，对家族和富家出身的抗联官兵给予了高度的赞誉。
作者也没有把先辈描写成高大全式的人物，更多的是从历史局限性和人性的层面去阐释那段战斗历程，去辨析善与恶、美与丑。
两个爷爷直到牺牲也不是共产党员，甚至很可能也不知道抗联就是共产党的队伍，“我父亲参军早，但入党却较晚，比一直在农村务农的我大娘田淑珍还晚”。
现在看来虽有些遗憾，但却合情合理。
（）在当时错综复杂的局势下，党组织对外是严格保密的，很多抗联战士凭着朴素的感情跟着共产党员走而不知内情者非常普遍。
文中也没有回避长辈身上的不足，叔爷景阳身上有很多旧军人的习性，在李兆麟将军写给叔爷景阳的信中，对景阳“背地议是论非的习惯”进行了严肃的批评。
耀廷爷爷也参加过民团，在外面娶了小奶奶，等等，这丝毫没有降低和损害他们的形象，相反，这样的“实话实说”更让人感到真实、可信、可亲。
《族魂》热情讴歌了以刘氏家族为代表的抗联将士无怨无悔的人生追求，诠释了伟大的抗联精神。
虽然是传统题材，但视角独特，事件典型，生活气息浓郁。
作者满怀对家族长辈的敬仰之情，向我们娓娓讲述着那一段历史，仿佛在和逝去的亲人交流，每一个人物、每一个事件、每一个场景都是那样的令人驻足，具有很强的可读性，是一本引人入胜、看后不会后悔的好书。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
中华民族从来就是个不屈的民族，为了民族的独立和解放，成千上万像刘家爷仨那样的血性男儿，前仆后继，上演了惊天地、泣鬼神的英雄壮举，他们是民族的脊梁和骄傲，永远值得我们敬仰和怀念。
柳丝牵动悠远的追忆，雨滴敲开心海的涟漪，美丽的花蓝贮满后人景仰，它与先烈的忠魂相映相伴。
如今，我们已经看不到硝烟弥漫的冲杀，也没有了草根树皮果腹的煎熬，广袤的黑土地上到处是一派生机勃勃的景象，讷谟尔河畔留给后世的，是穿越时空永恒的精神财富！
篇一：
尘埃落定读后感
好久以前就看完阿来的《尘埃落定》了，断断续续有过不少感触，今天把这些零零碎碎的感触用文字总结起来，也算是让那些感触“尘埃落定”吧。
尘埃无论飞得多远，终究会落下。
遥远的青藏高原，神秘的血域之巅，文明与蛮荒共存。
亘久的土司制度，强大的麦其家族，一个傻瓜少爷，一段苍凉的梦境，诉说着一段尘缘历史。
着笔于历史，小说带有很浓重的历史味道。
在书中的土司时代，人与人之间，主子与下人的关系非常明显。
土司占有着自己土地上的一切，人与财富。
有自己的行刑人，有自己出口就是法律的权力。
然而，这毕竟是末代的土司，外来势力非常明显。
罂粟的引进，正是麦其土司发达的关键。
而这关键人物却是黄特派员，国民政府的省特派员。
黄的想法是扶助一个土司，这个幸运人就是麦其土司。
通过黄特派员我军事支持，麦其土司得到了现代军火，也得到了现代军队，因而在与其他土司的战争中，轻易取胜。
这个黄特派员的到来，理由却是过于简单，作为土司的麦其，因为要报一个小仇，一个家奴的背叛。
黄与麦其的结合，虽然理由简单，却很符合实际。
土司要成就成土司的权威，却又没有必要的实力。
历史是最强大、最有力的推动者。
末落的土司制度，无论曾经在这片土地上如何飞扬，终将落定于历史的净地上。
风起云涌，尘起尘落。
正因为有一个高潮，也就必然有低潮的来临。
解放军的脚步响起的时候，麦其家也就到了消亡的时候。
局部来交待整体，整个西藏也就随之解放。
当麦其土司的傻瓜少爷，最后死于仇人刀下。
当身体变冷、当血变黑的时候，所有这个世界就从少爷的视角消失，尘埃最终落下。
土司制度连同土司的官寨轰然飞上天空，扬起漫天的尘埃，然后徐徐落下。
那伴随着的一切野蛮，生活在土司阴霾下的尘俗人物，也像那漫天的尘埃一样徐徐落定，大地重归于安静、平和。
小说的主人公，麦其家的二少爷，是个傻子！
傻子，傻子却最终做了许多当时公认的聪明人都做不出的事！
傻子有福，不用像自认为聪明人的人们那样担惊受怕；不用一辈子活在自己的计谋和别人的阴谋里；他不用被人时时提防。
因为在别人眼里，他不过是个傻子，他不对任何人构成威胁。
所以他犯错，别人不会责怪，因为傻子是傻子，傻子的行为是该被原谅的；所以他无意做了聪明事，别人却又会怀疑：
他是真的傻，还是大智若愚的高深的智者
傻子向来都是冷眼旁观的过着，对不合理的不闻不问，没有争取，这些掩护了他，可似乎“不争”是他最厉害的武器，他的不争却中得到命运眷顾……傻子是忠厚的，仁慈的，智慧的，真正与世无争而又因为身为“存在”而无法真正出世的，虽然他是不自信的，懦弱的，但他没有仇人，他得到的是敬仰与忠诚的跟随，他又似乎有些超然物外了。
那一页已经翻过去了，除了凝固的白字黑字在读者眼前流动有声，它是再不能复返的了。
尘埃落定，而我掩卷微笑着，是因为我还沉浸在灵魂轮回后重述的刻骨铭心的全部记忆中吧。
无论正在遭遇着怎样的时代或者生活，都不要放弃，因为时间会给你交代，真理会见证新生，一切都会尘埃落定。
篇二：
尘埃落定读后感
想为一部好的小说写些什么是一件困难的事。
犹如身处一座精美而恢弘的宫殿之中，无论面向何方，都无法将四周的辉煌一同描述下来。
太多的惊艳和震撼，如风、如雪、如川流，轰轰烈烈地在脑中回旋、飞扬、激荡。
理智的解说往往显得无力，思绪与灵魂不可遏制地升腾。
《尘埃落定》，正是一部令人回肠荡气的佳作。
小说以诗一般空灵纯净的文字，演绎了一段末代土司制度由没落直至终结的历史。
简单而深刻的反思，节制而富有张力的叙述，蕴藏着无限深情的感慨——无处不流露着作者在语言上的敏锐及创作上的才华。
阿来是一位出生在嘉绒的藏族汉网。
西藏，一个美丽而神秘的地方：
深沉高洁的沃土，古老热情的民族，原始自然的生活方式以及奇异的宗教信仰——这一切，都为藏文化增添了一种特有的幻丽与芬芳。
自小就在故土耳濡目染的阿来，自然对藏民的习俗和文化怀有深深的依恋。
因此，他选择了康巴土司家族的兴衰作为小说的题材，借以描绘藏地的风土人情，阐述自己对其历史及人文的认知与思索。
看似独特，实则必然。
初读《尘埃落定》时，最先吸引我的，也正是这股浓郁的高原气息。
自翻开卷首的那一刻起，美得令人心悸的雪域画卷便一路铺展绵延——从阳光落在雪山上的清澈光辉到野草与青稞的交织色彩，从堡垒般森严的土司寨城到夹杂着权力和火药的飞雪尘埃，还有穿行其中的健壮的男人以及淳朴的女人……它们在一起，共同成为了感官和氛围的基奠，不仅扎根于小说的灵魂，更融入了作者的意绪与激情，读来怎不令人注目忘情呢？
阿来曾在访谈录中写道，“我只是把民族化作为一个视角，无论我的小说还是散文，我都希望读者关注它们的故事及内涵，而不要仅仅将他们视为特殊民族的特殊图景”。
由此可见，阿来必定在作品的情节描述及人物刻画上投入了更多的热情。
这一点可以从《尘埃落定》中体现出来。
小说讲述了一个虽不繁杂，却跌宕起伏、辗转迷离的故事：
麦其土司是康巴众土司中的一个，他和汉人太太生下了一个虽是傻瓜却常常道破天机的儿网。
之后，老土司不顾济嘎活佛的阻止，靠着汉人黄师爷引种的鸦片迅速富足，成为最强大的土王。
然而魔花罂粟却乱了人的心性，大少爷贪恋权势和性欲，老土司为了央宗和金银杀死了世代忠心的查查头人，贪心的他为了不让其他土司发展，发动了“罂粟花”战争，使诅咒和巫术再次在两边的领地蔓延，次年其余部落的灾荒又让粮仓丰足的麦其家族发起了麦米贸易，建立边疆城镇，茶马互市。
在这看似麦其家族的鼎盛时期，红色汉人来了。
随着大炮的轰鸣，土司官寨灰飞烟灭，旧制在瞬间土崩瓦解。
一切奢靡烟消云散，只留下了尘埃落定后的死寂。
故事一开始，阿来便给了我们土司二少爷的眼睛。
那是一双异常敏锐而深邃的眼睛——它“什么都看得见，不仅今天，明天也都全部看见了”。
正是它，带领着我们穿越时空、大地和民族，让我们目睹了康巴土司制在崩溃前的最后幻象，见证了一个时代转入另一个时代的喧嚣和动荡。
如此神奇的眼睛，拥有它的二少爷又该是怎样的人呢？
首先，他是尊贵的公网，其次，他是众人眼中的傻网。
世人称他傻，但并不代表他真的混沌愚蠢。
相反，他以一种超脱于时代和家族的思维方式洞察着浮华背后的一切。
土司们的官寨是一个个浓缩相连的世界。
网欲、阴谋、争夺、猜忌在其间纠织弥漫。
处于政治漩涡的权贵们终究无法从盛世之梦中清醒过来，更有一群自认为聪明的人，整日用那“傻乎乎的劲头”为毫无意义的事上窜下跳，费尽心机——只有傻少爷的心底一片透明。
他知道金钱和权力只不过是过眼烟云，也看到了笼罩在古老旧制上的惨淡夕阳，因此他将意念放在更单纯而深远的地方。
他的思想与言行脱去了“聪明人”的虚伪矫饰，干净得像高天中的流云，并时时闪现出未来的光弧。
简单地说，他活在自我空灵的世界里，满是大彻大悟的清醒。
书中有一句话来解释这种境界：
“一个傻网，往往不网不恨，因而只看到基本事实。
”我倒觉得并非如此。
傻少爷不是麻木不仁，他对太多东西付与深情，只是忘记了仇恨。
他网故乡的每一寸土地，网美丽浪漫的侍女卓玛，网地位低贱的伙伴尔依……他的生命中充满了真诚与亲善，消融了嫉妒和仇怨。
“网将视线拓展，而恨将其阻塞”，于是，他能够以广阔的胸襟包容世事的突变与讹移，在众人挣扎呻吟之时跨越历史的玄机。
大智若愚，怕就是这样的人吧？
“我想是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又超然物外。
上天是为了这个目的，才让我看来像个傻网”。
说来也有趣，傻少爷背负了痴呆的名声，却担当着智慧的化身。
或许世界本身就对智者和愚者有了错误的区分？
二少爷最后的感叹，更证明了一点：
他是宽厚而睿智的，只是世俗的灰尘将其扭曲了。
对于这个怪诞甚至有些夸张的人物，大家褒贬不一。
有人认为他的行为神乎其神，与现实的轨道脱离得太远了，有人则认为，正是他的天马行空，才让这部基于现实的魔幻主义小说有了开合自如的气度。
在我看来，有一点是不可否认的，正是这个傻网的存在，才让小说中的种种荒诞成为了激动人心的转折，才让这曲繁华落尽的末代哀歌有了绚丽的波澜与光华。
傻少爷，不失为一个感人的、成功的形象。
重读这部小说是在去滇藏的旅途上。
三年后对这部作品的再次品味，不仅没有带来厌倦，反而更进一步地体会到了其中的韵味和深意。
经过香格里拉的时候，听到悠扬的长调从粗重的男声里流淌出来，忽然觉得，阿来的《尘埃落定》，正是用心在歌唱着。
于是，闭上眼睛，真的听到史诗般的旋律，抑扬顿挫地飘荡开来。
篇三：
尘埃落定读后感
想起近日的布置，要求写读后感，便不由得记起矛盾文学奖获奖书系之一的阿来的《尘埃落定》，很有意思，所以决定写它的读后感。
作者阿来，1959年出生于西藏。
深沉高洁的沃土，古老热情的民族，原始自然的生活方式，还有奇异的宗教信仰，这一切都为西藏——一个美丽而神秘的地方增添了一种特有的幻丽和芬芳。
也许因为阿来就是出生并且生长在那个地方，他才能写出那种地道的味道。
也许因为他对藏文化的耳濡目染以及对这片土地的深深的长期的依恋，所以才能让我们作为读者有种置身其
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