精品解析届河北省石家庄市实验中学高三学情调研语文试题解析版.docx

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精品解析届河北省石家庄市实验中学高三学情调研语文试题解析版

河北省实验中学2021届高三学情调研试题

语文

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下面小题，

材料一：

美国学者理查德•利汉在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。

在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。

“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。

这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：

它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。

”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。

并不只有“通过城市的社会经济的研究”，才能揭示城市发展的规律性的东西。

除了讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利，同样可以帮助我们进入城市，研究城市，不是纯粹的研究城市的史地或经济，而是城与人的关系，兼及“历史”与“文学”。

文学中的城市，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。

如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”，对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市，诸如抗战中的重庆与昆明，具体而微的成都杜南草堂。

城市文学研究必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”，只有斑驳的百姓家，只有来去匆匆的燕子，还不够，还必须把“旧时王谢”的历史记忆带进来，这个画面才完整，才有意义，把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。

当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。

“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水。

那些诸多解读关于北京的“不实之辞”，却可能意味无穷。

因为关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。

（摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》有删改）

材料二：

城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。

我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？

对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。

一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。

城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。

在这个意义上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。

中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。

一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。

对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此；像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。

而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。

经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。

（摘编自张柠《城市经验和城市研究》）

1.下列各项中对材料相关内容

理解和分析，正确的一项是（）

A.城市“北京”因混合了理智的以及文化的城市历史，而让人理解并接受。

B.文学中的城市研究，是在传统的文学史的叙述中，把握城市形态与精神。

C.研究者通过记忆与想象，阐释城市的前世今生，延续着其内在的灵魂。

D.当代青年作家把自身城市经验融入作品，是出于对乡土文明传统的反叛。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.对杜甫寓居草堂时期创作诗歌的研究，可以丰富我们对于成都城市的认知。

B.城市文学研究受制于内在规则、缺乏对等经验，由此不能纳入传统文学学科。

C.相关文学作品中塑型的城市经验形态，是城市学研究和评论所不能忽略的。

D.珠海渔女的爱情故事传说，作为解读珠海城市历史的素材，研究者应珍视。

3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.通过公园的数量和面积来研究深圳城市发展的规律。

B.利用长沙黄金周旅游消费数据来研究城市与人的关系。

C.综合旧上海历史与《子夜》中的文学叙述进行城市研究。

D.研究“边城”时融入沈从文的小说中的相关文学描述与想象。

4.材料二中作者对城市文学研究的学科归属问题做出了论断，请简析其论证思路。

5.有人认为城市与文学是彼此割裂独立的，请结合材料提供理由来反驳这一观点。

【答案】1.C2.B3.C

4.①提出问题：

究竟归属文学学科还是城市学学科。

②分析问题：

因受内部规则的制约及缺乏对等经验，难以归入文学学科。

③得出结论：

分析因其视野的阔大以及与时代历史精神之间的联系，得出将其列入城市学的子题的结论。

5.①文学丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。

②文学为城市研究与阐释提供了独特的角度与方法，使得城市真正“活起来”。

③城市为文学提供了有别于乡土文明传统的独特的城市经验。

因此城市与文学之间是互相联系的共生关系，而非割裂独立。

【解析】

【分析】

1题详解】

本题考查学生理解分析材料内容的能力。

A.“因混合了理智的以及文化的城市历史，而让人理解并接受”错误，由原文“这种阅读还关系到理智的以及文化的历史”“在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的‘北京’‘上海’或‘长安’，同样也是城市历史与文学想象的混合物。

”可知选项因果关系错误。

B.“文学中的城市研究，是在传统的文学史的叙述中……”错误，由原文“在文化史与文学史的多重视野中展开论述”“自然不会局限于传统的‘风物记载’与‘掌故之学’”可知“在传统的文学史的叙述中”错误。

C.结合“当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去”“因为关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重”可知其正确。

D.“是出于对乡土文明传统的反叛”错误，结合“对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此”，可知“是出于对乡土文明传统的反叛”错误。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生理解材料内容的能力。

B.“城市文学研究受制于内在规则、缺乏对等经验，由此不能纳入传统文学学科”错误，根据材料二“我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？

对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系……在这个意义上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的”可见，并非“不能纳入传统文学学科”，而是“很难真正进入到文学价值评判领域”。

故选B。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。

结合“研究城市，不是纯粹的研究城市的史地或经济，而是城与人的关系，兼及‘历史’与‘文学。

’“城市文学研究必须把‘记忆’与‘想象’带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正‘活起来’。

”

A.属于对城市的地理、经济方面的研究，不属于材料一主要表达的观点。

B.属于对城市的地理、经济方面的研究，不属于材料一主要表达的观点。

D.《边城》以川湘交界的边城小镇茶峒为背景，不属于城市，可知其不能支撑材料。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。

材料二第一段先说“城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决”，提出问题“是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科”，接着分析“对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系”，即分析问题，否定其归入文学学科；最后得出结论“一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系……在这个意义上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的”。

所以是按照提出问题-分析问题-解决问题的思路来进行论证的。

【5题详解】

本题考查学生论证观点的能力。

要求反驳“城市与文学是彼此割裂独立的”的观点，从材料中筛选相关信息。

材料一“阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。

这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：

它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式”可见①文学丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。

“对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的‘这一个’城市……城市文学研究必须把‘记忆’与‘想象’带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正‘活起来’”可见②文学为城市研究与阐释提供了独特的角度与方法，使得城市真正“活起来”。

根据材料二“中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。

一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。

对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此”可见，③城市为文学提供了有别于乡土文明传统的独特的城市经验。

由此可知，城市与文学之间密不可分。

（二）现代文阅读Ⅱ

阅读下面的文字，完成下列小题。

文本一：

遍地应答

韩少功

打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。

风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。

你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。

你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。

若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起－这种担心一度让我紧张。

在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯。

扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。

好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会成为平滑的极目一镜。

在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担的，骑脚踏车的，以及活猪活牛。

眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。

船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。

水边常有两样“静物”，那是垂钓的老人和少年。

据说老人身患绝症，活不了多久了。

但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。

少年呢，中学生模样，总在黄昏时出现。

他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。

谁知道呢？

阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。

如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然长满疖子。

几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。

不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。

我以为有什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，而是一只鸟突然垂直俯冲，捕获了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。

我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。

还有一只白鹭在水面上低飞，飞累了，先大翅一扬，再稳稳地落在岸石上，让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款入座。

它一坐好半天，平视远方，纹丝不动，恍若一尊玉雕。

但如果发现什么情况，玉雕眨眼间就成了银箭。

一声鹭鸣撒出去，树丛里就有数十只白鹭跃出，扑棱棱组成数十道白光，在青山绿水中绽放和飞掠。

它们有时候绕着我巡飞，肯定把我误认为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大得让它们不知如何下口；小鱼也经常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的大鸟，同样大得让它们不知如何下口。

不知是什么鱼愣头愣脑，胡乱嘬咬，在我的腿上和腰上留下痒点，其中一口咬得太狠，咬在一个脚趾头上，痛得我从迷糊中惊醒。

我这才发现，钓鱼的“静物”已经走了，天地间全无人迹。

其实，这里还有很多人，只是我看不见罢了。

想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质－物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环。

对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。

有人说，接近自然就是接近上帝。

那么，上帝是什么？

不就是不在场者的在场吗？

不就是太多空无的实在吗？

不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗？

就因为这一点，我在无人之地从不孤单。

我大叫一声，分明还听到了回声，听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。

寂静中有无边喧哗。

（选自韩少功散文随笔集《山南水北》）

文本二：

在我看来，在中国当代的小说家中，很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手，那么睿智。

经过办《海南纪实》《天涯》杂志的考验，经过大特区商海浪潮的冲击，他的思想更深刻成熟了，他的文风更老辣简洁了，他对文学的追求似乎更执著了。

他右手写小说，左手写随笔。

在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。

读着他近年的随笔，我有时会产生出这样一种古怪的想法：

不知随笔这种文体是专为韩少功准备的，还是韩少功天生就应当写随笔？

不管是韩少功无意间碰上了随笔，还是随笔找上了韩少功，韩少功的随笔写得好，却是读过他的作品的人都公认的事实－-那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化。

随笔是一种需要智慧的文体。

智慧不是聪明的滑头和取巧，不是知识的炫耀和卖弄；智慧从根本上说是一种生活态度，一种精神境界，一种心血的燃烧。

韩少功的随笔，给我们印象最深刻的就是智慧。

不过他的智慧，不是经院或书斋里的智慧；他的智慧，更多的是来自生活的启示，来自他的生命的激发；他的智慧，不是体现于某篇文章，某个局部或某个词句，而是化为一种精气流荡于他所有的文字中，并成为他作品的纹章印记，成为他的人格在随笔中的自然呈现。

（摘编自陈剑晖《智慧的独语－关于韩少功散文随笔的札记》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章以“我”这个下湖游泳者的视角观察和感受世界，文中直接表现“我”的笔墨不多，却让人感觉到处处都有“我”的存在。

B.作者面对镜子般的湖面“不知如何是好”，感觉下水打破湖面“实为一大暴行”，生动传达出视湖水为有生命之物的微妙心理。

C.老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓，作者不仅欣赏这样一幅安静的生活画面，更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。

D.静是作者刻意营造的大境界，静中又充满生机勃勃的动，包括阵雨、水鸟、游鱼这样真实可感的动，也包括意念中的“无边喧哗”。

7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（）

A.文本一选自韩少功散文随笔集《山南水北》，字里行间流荡着一种睿智和精气，是一篇个性色彩鲜明的“智慧的独语”。

B.随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处，而真正的智慧大都来自生活的启示和生命的激发。

C.韩少功作为著名作家，写过小说，办过杂志，后来他在随笔这种文体中真正找到了用武之地，文学成就也达到了巅峰。

D.凡是读过韩少功作品的人，都认为他的随笔写得好，因为这些作品不耍小聪明，不投机取巧，也不炫耀和卖弄知识。

8.请简要赏析文本一中画横线的段落。

9.文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”，文本一是怎样体现这些特点的？

【答案】6.C7.A

8.①动词使用新颖贴切，十分传神。

如写白鹭栖息时“款款入座”，既拟人化，又切合前文“贵妇”的身体，妙趣横生；再如写鹭鸣“撒出去”，化无形的声音为有形的物体，生动可感。

②多用比喻修辞手法，富于表现力。

“优雅的贵妇”“大白裙子”“玉雕”“银箭”“数十道白光”等多个喻体，都运用得非常形象恰切。

③动静相映，给人深刻印象。

先充分描写白鹭的静，“稳稳地”“纹丝不动”，再突出刻画白鹭的动，“跃出”“绽放和飞掠”，动静前后对比，形象十分鲜明。

9.①文本一的思想内核是作者对于世界、自然和生命的哲学思考，文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，这种将哲学散文化写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。

②文本一记述的是作者下湖游泳这样的寻常的生活情景，呈现出来的是一篇优美耐读的文学作品，作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又得到了文学的熏陶。

【解析】

【分析】

【6题详解】

本题考查学生对文章关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

C．“更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅”错。

由“他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。

谁知道呢”可知，作者并不确定少年是否处在人生磨难中。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生对文章内容理解分析的能力。

B．“随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处”表述错

误，不能说小说、散文不需要智慧；

C．“他在随笔这种文体中真正找到了用武之地，文学成就也达到了巅峰”于文无据。

文中只说韩少功随笔写得好，“在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态”，没有提及“用武之地和文学成就也达到了巅峰”等内容；

D．不合文意，因果关系不能成立。

认为写得好的原因是“那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”。

故选A。

【8题详解】

本题考查学生赏析文段语言的能力。

从炼字角度看，一些动词如写白鹭栖息时“款款入座”，既拟人化，又切合前文，使用新颖贴切，十分传神

从描写角度看，写白鹭像“贵妇”的身体“让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款入座”，读来活泼有趣；再如写鹭鸣“撒出去”，化无形的声音为有形的物体，生动可感；“稳稳地”“纹丝不动”描写白鹭的静态，再以“跃出”“绽放和飞掠”等词语，来突出刻画白鹭的动态，动静前后对比，形象十分鲜明，给人以深刻的印象。

从修辞角度赏析，运用比喻，“优雅的贵妇”“大白裙子”“玉雕”“银箭”“数十道白光”等都是喻体，多角度刻画白鹭的形态，形象恰切，极富表现力。

【9题详解】

本题考查学生赏析文章写作特点的能力。

题干要求分析文本一“哲学的散文化，也是生活常态的文学化”的特点。

找到相关内容按要求分析即可。

文本一中，“手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑”“他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影”“对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。

有人说，接近自然就是接近上帝。

那么，上帝是什么？

不就是不在场者的在场吗？

不就是太多空无的实在吗？

不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗”等内容呈现了作者对于世界、自然和生命的哲学思考，这些思考是这篇文章的思想内核。

而文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，比如划线句子的细腻生动，结尾部分的哲思妙想。

这就将哲学思考以散文化的形式表现了出来，写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。

文本一记述了作者下湖游泳、老人少年垂钓等寻常的生活情景，叙述语言生动优美，画面温馨怡人，呈现出来的是一篇耐读的文学作品，这就是作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又欣赏到高妙的语言艺术，得到了文学的熏陶。

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

吴隐之，字处默，濮阳鄄城人。

美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。

弱冠而介立，有清操，虽儋石无储，不取非其道。

事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。

与太常韩康伯邻居，康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。

既而谓康伯曰：

“汝若居铨衡，当举如此辈人。

”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，累迁晋陵太守。

在郡清俭，妻自负薪。

迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。

广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多黩货。

朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。

未至州二十里地名石门有水曰贪泉饮者怀无厌之欲隐之既至语其亲人曰不见可欲使心不乱越岭丧清吾知之矣乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：

“古人云此水，一歃怀千金。

试使夷齐饮，终当不易心。

”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦始终不易。

及卢循寇南海，为循所得。

刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。

归舟之日，装无余资。

及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。

刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。

后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，截留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。

时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。

义熙八年，请老致事，九年，卒。

隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。

子延之复厉清操，延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。

（节选自《晋书·吴隐之传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.未至州二十里地／名石门／有水曰贪泉／饮者怀无厌之欲／隐之既至／语其亲人曰／不见／可欲使心不乱／越岭丧清／吾知之矣

B.未至州二十里／地名石门／有水曰贪泉／饮者怀无厌之欲／隐之既至／语其亲人曰／不见／可欲使心不乱／越岭丧清／吾知之矣

C.未至州二十里／地名石门／有水曰贪泉／饮者怀无厌之欲／隐之既至／语其亲人曰／不见可欲／使心不乱／越岭丧清／吾知之矣

D.未至州二十里地／名石门／有水曰贪泉／饮者怀无厌之欲／隐之既至／语其亲人曰／不见可欲／使心不乱／越岭丧清／吾知之矣

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（）

A.弱冠，古代男子20岁行冠礼以示成年，但体犹未壮，故称“弱”。

《礼记·曲礼上》有“男子二十冠而字”，意思是，二十岁行冠礼，同时必须取字。

B.吏部，三国时魏始置，隋唐、五代，列为尚书省六部之首，长官称为吏部尚书，号称“天官”。

该部掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。

C.刘裕，代晋自立，建立南朝宋，曾“气吞万里如虎”，但后来想“封狼居胥”结果“仓皇北顾”。

D.致事，可以指上报施政情况；也可以指辞官，即“致仕”，古代对官员退休没有什么规定。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.吴隐之学识广博，为人儒雅。

虽家境不富裕，但从不苟且贪财。

侍奉母亲极尽孝道，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯尽快提携此人。

B.吴隐之为官之后，清廉俭朴。

为革除岭南历任官吏贪财旧弊，朝廷任他为广州刺史，他不像其他到此任刺史的官员那样贪黩，始终不改廉洁清操。

C.卢循侵犯南海时，吴隐之被捉，经刘裕交涉后才得以返还。

回来后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐以及为他另建居所的好意。

D.吴隐之任中领军时，俸禄只留自己的口粮，其余分给亲族，家人要靠纺织糊口，有时都吃不上饭。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世。

（2）常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为