孟贺宁《师说》教学设计.docx

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孟贺宁《师说》教学设计

授课

时间

2016年6月7日

课题

《师说》第一课时教学设计XX八中孟贺宁

三

维

目

标

【知识与能力】

1、翻译并掌握一、二段文言知识点

2、了解一、二段所采用的论证方法

【过程与方法】

1、以教师点拨，学生自主探究，小组合作的方式分析课文

2、大量诵读，通过诵读引导学生背诵一、二段

【情感态度与价值观】

学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用

教学

重点

1、翻译并掌握一、二段文言知识点

2、背诵一、二段

教学

难点

学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用

教学

设想

1、教学思想：

以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

2、教学方法：

自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。

要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学

工具

多媒体课件（白板、图片、文字）

教学

课时

一课时

教学

过程

（见下）

教学环节

教学内容

【课前预习】教师列知识清单，学生完成自学

解题

1、知人：

韩愈（768——824），字退之，河阳（今XX孟县）人。

因为昌黎（今XX昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。

他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。

中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主X“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：

“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。

抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。

愈以是得狂名。

”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。

这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。

2、解题：

“说”是议论文的一种。

“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。

韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。

二、自学翻译

1、翻译第一、二两段，掌握文言实词的含义、文言虚词的意义及用法，掌握词类活用和文言句式。

2、熟读课文

【学习过程】

（齐读一二段）

【预习检测】（每组B2展示）

1、作者

韩愈（768——824）字退之，唐代XX河阳人，著名文学家，哲学家。

古文运动的倡导者。

苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。

因为昌黎（现XX省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为“韩昌黎”，死后谥“文”，故又称“韩文公”。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

2、正字音:

句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）从师（cóng）

读书（dú）不能（bù）传道（chuán）从容（cōng）

聃（dān）蟠（pán）苌弘（cháng）近谀（yú）贻（yí）

冉（rǎn）潘（pān）长幼（zhǎng）须臾（yú）怡（yí）

3、重点字词检测

古之学者必有师：

吾师道也

吾从而师之师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我

（齐读一、二段）

【学习过程】

一、疏通文意

1、每组学生提交自己预习中的问题清单，由其他组同学解决，全班都解决不了的，再由教师点拨、深化

2、点拨检测（教师对学生的掌握情况进行检测，点拨）（每组抢答）

（1）重点词语：

爱其子，择师而教之

其闻道也亦先乎吾

其为惑也终不解矣

（2）特殊句式：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

不拘于时，学于余

（3）古今异义：

小学而大遗：

句读之不知：

今之众人：

（4）翻译下列句子：

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！

是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也

（齐读一二段）

二、研习课文一二段（合作探究）

1、找出本文的中心论点。

论点：

学者必有师

2、人为什么要从师？

£古之学者必有师。

£师者，所以传道受业解惑也。

£人非生而知之者。

3、作者认为从师的标准是什么？

£无贵无贱，无长无少，道之所存，

师之所存也。

三、深化探究

1、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？

圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

2、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？

这种做法作者怎样看待？

爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。

小学而大遗，吾未见其明也。

3、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师的问题上分别怎样做的？

这样的做法带来怎样的局面？

不耻相师；群聚而笑之。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？

四、课后作业：

预习三四段

1、翻译三、四段

2、掌握三、四段重点实词、虚词、特殊句式

板书设计：

古圣人-——今众人

论证方法：

对比论择师教子——自身耻师

巫医乐师百工之人——士大夫之族

授课

时间

2016年6月7日

课题

《师说》第二课时教学设计八中孟贺宁

三

维

目

标

【知识与能力】

3、复习巩固第一、二段文言文知识点

4、翻译并掌握三、四段文言知识点

5、了解三、四段所采用的论证方法

【过程与方法】

3、以教师点拨，学生自主探究，小组合作的方式分析课文

4、大量诵读，通过诵读引导学生背诵三、四段

【情感态度与价值观】

学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用

教学

重点

1、翻译并掌握三、四段文言知识点

2、背诵三、四段

教学

难点

学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用

教学

设想

1、教学思想：

以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

2、教学方法：

自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。

要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学

工具

多媒体课件（白板、图片、文字）

教学

课时

一课时

教学

过程

（见下）

教学环节

教学内容

【出示课题】

一、温故知新

二、快速导入

三、翻译三、四段

1、展示翻译

2、点评翻译

3、教师点拨

四、当堂检测1

（我要挑战1）

五、合作探究

六、当堂检测2

（我要挑战2）

七、深层探究

（拓展延伸）

八、课后作业

【附录】一

【诵读全文】

注意读准字音，适当停顿；注意语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情

【白板展示】

通过课件出示重点字词，来复习巩固一、二段文言知识。

（出示内容见教案后附件部分）

每个人要想成功，都离不开学习，而学习都离不开老师，离不开对别人的借鉴，本节课我们就继续探讨怎样更好的向老师、向别人学习呢？

【诵读三、四段】

【出示多媒体】每组B1在黑板上展示翻译，每组一句话，

展示一：

预习成果

要求1、各组展示要求①字迹工整②书写规X③速度快

2不展示的同学识记3-4段主要的言知识点，背诵第3段，准备挑战

A层次点评翻译内容

要求：

1、声音洪亮2、体态大方3、点评正确

【出示多媒体】

教师补充学生不熟或不会的知识点，深化、提高（如下）

（1）意动用法

就是形容词、名词带宾语，活用作有“认为”“以为”意义的动词，表示“（主语）认为（宾语）怎样”或“（主语）把（宾语）当作什么”。

意动用法的翻译格式：

A“认为（觉得）……怎么样”

B“把……当作……看待”

C“以……为…”

学以致用（小测）

A"生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之“

B“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。

C况吾子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。

D孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下

（2）翻译下列句子，归纳句式特点

1>不能容于远近。

2>而君幸于赵王。

3>此非孟德之困于周郎者乎？

句式特点：

用介词“于”表被动

（3）成语：

苌弘化碧

【诵读三、四段】

【多媒体展示检测知识点】（检测内容见后）

内容：

本节课所学3-4两段的所有文言知识点

规则：

问题按难易设置不同的分值，每组派出代表选题回答。

问题等级：

Ａ级２Ｂ级３Ｃ级４

【诵读三、四段】

1、作者在第3段用孔子的言行，阐述了什么观点？

（本段分论点）

2、第3段用了什么论证方法

3、第4段在文中的作用?

【诵读三、四段】

背诵三、四段课文

不同层次的学生背诵得不同的分值，A层得2分；B层得3分；C层得4分；D层得5分（调动不同层次人的积极性）

【齐背三、四段】

齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，这句话和韩愈倡导的从师之道有何异同，谈谈你的理解。

内容见后【附录】二

（1）学习别人，但不失自我

学习别人，又突破别人

（2）猴子草帽的故事

（3）美自由女神像创新的故事

1、以“模仿和创新”为话题写一篇文章

2、梳理文章的脉络

●第一、二段基础知识

1、韩愈，字，又称、、，是唐代运动的倡导者，和并称“韩柳”。

2、唐宋八大家分别是哪八位？

3、古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

4、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

5、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉

6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

【附录】二

1、齐白石故事：

有这样一个故事,清代乾隆年间,有两个书法家,一个极认真的模仿古人,讲究每一笔每一划都酷似某某,如某一横要像苏东坡,某一捺要像李太白的.

另一个则正好相反,不仅仅苦苦地练,还要求每一笔每一画都不同于古人,讲究自然.有一天,第一个书法家嘲讽第二个书法家,说：

“请问仁兄,您的字哪一笔是古人的?

”第二个书法家并不生气,而是笑眯眯的反问一句：

“也请问仁兄一句,您的字,究竟哪一笔是您自己的?

”第一个听了,顿时X口结舌.齐白石先生说：

“学我者生,似我者死.”

2、猴子与草帽的故事：

卖草帽

从前，有一个卖草帽的人，每天都很努力地卖帽子。

有一天他卖得很累，刚好旁边有一棵大树，他就把帽子放在树下，坐在那里打起盹来。

等他醒来时，发现身旁的帽子不见了……抬头一看，树上有很多猴子，每个猴子的头上都戴着一顶草帽。

他很惊慌，因为如果帽子没有了，他无法养家糊口。

突然，他想到猴子很爱模仿人。

于是他就试着举手，果然猴子也跟他举手；他拍手，猴子也拍手……

他心想：

机会来了!

便赶紧把头上的帽子拿下来丢在地上。

猴子也将帽子纷纷丢在地上，卖帽子的高高兴兴捡起帽子回家去了。

回家之后，他将这件事告诉了他的儿子和孙子。

多年后，他的孙子继承了家业。

有一天，在他去卖草帽的途中，也跟爷爷一样在大树下睡着，帽子被猴子拿走了。

于是孙子想到爷爷曾经告诉他的方法……他举手，猴子也举手；他拍手，猴子也跟着拍手。

最后，他脱下帽子丢在地上……

可奇怪的是，猴子竟然没有跟着他做，而是把他丢在地上的帽子捡起来，轻蔑地说：

“骗誰啊你!

你以为只有你有爷爷吗？

!

”