追寻幸福中国伦理史视角 韦正翔.docx
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追寻幸福中国伦理史视角韦正翔
追寻幸福：
中国伦理史视角韦正翔
一、单选题（题数：
50，共 50.0 分）
1
以下对齐物的理解错误的是？
窗体顶端
∙A、
齐物是达到逍遥境界的一种方法
∙B、
齐物打破了看待事物的自我中心意识
∙C、
齐物认为万物都是整齐划一的，不具有特殊性
∙D、
齐物能够使人免除羡欲之累
窗体底端
我的答案：
C
2
道家庸俗版的特点是？
窗体顶端
∙A、
人生如梦，挥之即去
∙B、
人生如梦，及时享乐
∙C、
人生如梦，快乐至上
∙D、
人生如梦，醉生梦死
窗体底端
我的答案：
D
3
以下不属于儒家的三种形态的是？
窗体顶端
∙A、
政治形态
∙B、
学术形态
∙C、
民间形态
∙D、
经济形态
窗体底端
我的答案：
D
4
以下关于人性的幸福说法错误的是？
窗体顶端
∙A、
它来源于痛苦。
∙B、
它是对人性欲望的满足。
∙C、
它是一种纯粹的幸福。
∙D、
它并不是幸福种类的全部。
窗体底端
我的答案：
C
5
能造成积极的社会舆论的儒家版本是（）。
窗体顶端
∙A、
学术版
∙B、
民间版
∙C、
政治版
∙D、
学术版的理想再现
窗体底端
我的答案：
D
6
在有感性幸福的冲动后，人跟其他动物不同的是？
窗体顶端
∙A、
人不会经过理性的思考
∙B、
动物会经过理性的思考
∙C、
没有不同
∙D、
人会经过理性的思考
窗体底端
我的答案：
D
7
以下关于墨家的说法正确的是？
窗体顶端
∙A、
组织性强
∙B、
具有武士精神
∙C、
爱好和平
∙D、
以上说法都正确
窗体底端
我的答案：
D
8
董仲舒认为：
人之性未能全善，所以需要谁治之。
窗体顶端
∙A、
天
∙B、
王
∙C、
皇上
∙D、
官员
窗体底端
我的答案：
B
9
缺德的人称为什么？
窗体顶端
∙A、
小人
∙B、
禽兽
∙C、
不是人
∙D、
非人
窗体底端
我的答案：
B
10
若某人成为大家共同的敌人的时候，他的问题大多出在什么上？
窗体顶端
∙A、
道德规范
∙B、
为人处世
∙C、
人品
∙D、
行为规范
窗体底端
我的答案：
B
11
下面哪些不属于中国传统哲学？
窗体顶端
∙A、
儒家
∙B、
伊斯兰教
∙C、
道家
∙D、
墨家
窗体底端
我的答案：
B
12
杨朱的观点不见于（）著作。
窗体顶端
∙A、
《孟子》
∙B、
《吕氏春秋》
∙C、
《韩非子》
∙D、
《列子.杨朱篇》
窗体底端
我的答案：
B
13
下列对古时社会地位的排序正确的是？
窗体顶端
∙A、
士工商农
∙B、
士农商工
∙C、
士农工商
∙D、
士工农商
窗体底端
我的答案：
C
14
在人们非常受挫的时候，哪家的学说能够给你心理上的安慰。
窗体顶端
∙A、
儒家
∙B、
道家
∙C、
兵家
∙D、
法家
窗体底端
我的答案：
B
15
禅宗是如何看待因果报业的？
窗体顶端
∙A、
禅宗认为今生为前生之果报。
∙B、
禅宗认为人都处于因果链之中。
∙C、
禅宗认为因果报业和生死轮回是相关的。
∙D、
以上说法都正确
窗体底端
我的答案：
D
16
什么样的痛苦才会让人出问题？
窗体顶端
∙A、
初步的痛苦
∙B、
肉体的痛苦
∙C、
精神的痛苦
∙D、
绝望
窗体底端
我的答案：
C
17
幸福有很多的研究视角，下面哪一个不是我们常说的三个研究视角
窗体顶端
∙A、
生理学
∙B、
伦理学
∙C、
心理学
∙D、
精神病学
窗体底端
我的答案：
D
18
人的心态调节好，与什么很有关系？
窗体顶端
∙A、
忘我
∙B、
心态
∙C、
快乐
∙D、
幸福
窗体底端
我的答案：
D
19
心灵最痛苦的时候是因为？
窗体顶端
∙A、
事业受挫
∙B、
人际关系发生问题
∙C、
婚姻受挫
∙D、
身体异样
窗体底端
我的答案：
B
20
向秀和郭象认为怎样去追求幸福。
窗体顶端
∙A、
独化
∙B、
逍遥
∙C、
至人
∙D、
要逍遥，称为至人
窗体底端
我的答案：
D
21
向秀和郭象合著了（）。
窗体顶端
∙A、
《向秀注》
∙B、
《庄子注》
∙C、
《郭象注》
∙D、
《向秀与郭象注》
窗体底端
我的答案：
B
22
在阴阳学中，哪个数字最好。
窗体顶端
∙A、
6.0
∙B、
8.0
∙C、
5.0
∙D、
10.0
窗体底端
我的答案：
C
23
对于我国这样一个人情社会，它最后真正靠的是？
窗体顶端
∙A、
法律
∙B、
惩罚
∙C、
每一个人修生
∙D、
奖励
窗体底端
我的答案：
C
24
以下不属于董仲舒认为的“三统”的是？
窗体顶端
∙A、
黑统
∙B、
白统
∙C、
赤统
∙D、
青统
窗体底端
我的答案：
D
25
中国一般的百姓还是看重？
窗体顶端
∙A、
利
∙B、
益
∙C、
物质
∙D、
精神
窗体底端
我的答案：
A
26
下面哪项不是原始社会首领应有的品质（）。
窗体顶端
∙A、
公正
∙B、
牺牲精神
∙C、
无私
∙D、
能力
窗体底端
我的答案：
D
27
下列对修道的说法正确的是？
窗体顶端
∙A、
修道的“道”指的是道家
∙B、
修道要求人们有毅力，耐烦
∙C、
修道无法在小事上体现
∙D、
修道的见效快
窗体底端
我的答案：
B
28
老子讲任何的事物当中都有阴阳，这个在辩证法里对应的是。
窗体顶端
∙A、
太极
∙B、
八卦
∙C、
正反
∙D、
矛盾
窗体底端
我的答案：
D
29
以下哪项属于老子的幸福观？
窗体顶端
∙A、
事在人为
∙B、
效法自然
∙C、
重物轻生
∙D、
随心所欲
窗体底端
我的答案：
B
30
孟子道德论的核心思想是？
窗体顶端
∙A、
礼法
∙B、
仁义
∙C、
忠勇
∙D、
性善
窗体底端
我的答案：
B
31
杨朱的幸福之路是（）。
窗体顶端
∙A、
轻物重生
∙B、
追求功名
∙C、
及时享乐
∙D、
自我满足
窗体底端
我的答案：
A
32
老子的幸福观对以下哪些人群影响较大？
窗体顶端
∙A、
中国民众
∙B、
知识分子
∙C、
失意官员
∙D、
以上都是
窗体底端
我的答案：
D
33
原始道家包括那些人？
窗体顶端
∙A、
黄帝、老子和庄子
∙B、
黄帝、杨朱和老子
∙C、
杨朱、老子和庄子
∙D、
黄帝、杨朱和庄子
窗体底端
我的答案：
C
34
下面那一项不是我们设立的目标所主要考虑的因素
窗体顶端
∙A、
天赋
∙B、
社会期望
∙C、
努力
∙D、
自身相符
窗体底端
我的答案：
C
35
孟子认为恶来自（）。
窗体顶端
∙A、
修炼
∙B、
内心
∙C、
经历
∙D、
环境
窗体底端
我的答案：
D
36
以下哪个时期完全采用了道家的思想？
窗体顶端
∙A、
战国
∙B、
秦朝
∙C、
汉初
∙D、
清末
窗体底端
我的答案：
C
37
我国评价人或行为主要靠？
窗体顶端
∙A、
动机论
∙B、
结果论
∙C、
过程论
∙D、
方法论
窗体底端
我的答案：
A
38
以下属于孟子学说中的幸福之路的是？
窗体顶端
∙A、
勤劳
∙B、
高贵
∙C、
勇敢
∙D、
忠心
窗体底端
我的答案：
B
39
以下哪项不是董仲舒认为的主四时之气的元素？
窗体顶端
∙A、
金
∙B、
木
∙C、
土
∙D、
水
窗体底端
我的答案：
C
40
董仲舒设五经博士教授五经，以下不属于五经的是？
窗体顶端
∙A、
《诗》
∙B、
《书》
∙C、
《礼》
∙D、
《乐》
窗体底端
我的答案：
D
41
谁提出了“罢黜百家，独尊儒术”？
窗体顶端
∙A、
董仲舒
∙B、
墨子
∙C、
韩非子
∙D、
荀子
窗体底端
我的答案：
A
42
老子的思想对于哪种人影响比较小？
窗体顶端
∙A、
中国民众
∙B、
知识分子
∙C、
得意官员
∙D、
失意官员
窗体底端
我的答案：
C
43
中国第一位私人教师是？
窗体顶端
∙A、
韩非子
∙B、
老子
∙C、
孟子
∙D、
孔子
窗体底端
我的答案：
D
44
以下属于杨朱的幸福观点的是？
窗体顶端
∙A、
大公无私
∙B、
任劳任怨
∙C、
轻物重生
∙D、
舍生取义
窗体底端
我的答案：
C
45
韦正翔教授研究中国伦理主要从哪方面入手？
窗体顶端
∙A、
中西文化对比的角度
∙B、
伦理与幸福的关系
∙C、
伦理与道德的关系
∙D、
在道的意义上审视中国文化
窗体底端
我的答案：
D
46
到哪一时期，译为中文的佛经渐渐多起来。
窗体顶端
∙A、
二、三世纪间
∙B、
三、四世纪间
∙C、
四、五世纪间
∙D、
五、六世纪间
窗体底端
我的答案：
B
47
以下关于顿悟的说法错误的是？
窗体顶端
∙A、
它类似于一声棒喝
∙B、
它是量变达到质变在禅宗中的体现
∙C、
禅宗北宗重视顿悟
∙D、
它是佛教的术语
窗体底端
我的答案：
C
48
关于“伦理与道德”说法不正确的是（）
窗体顶端
∙A、
伦理道德不是秩序
∙B、
不跟外面的人接触就无所谓伦理和道德
∙C、
想不开的东西和伦理、道德有关系
∙D、
心灵上的打击都是来自于伦理道德的
窗体底端
我的答案：
A
49
在追求幸福的过程中，遇到不喜欢的东西需要什么去克服？
窗体顶端
∙A、
意志力
∙B、
别人帮忙
∙C、
改变目标
∙D、
不需要客服
窗体底端
我的答案：
A
50
有一种感性的东西驱动的幸福称之为？
窗体顶端
∙A、
感性的幸福
∙B、
理性的幸福
∙C、
短暂的幸福
∙D、
永久的幸福
窗体底端
我的答案：
A
二、判断题（题数：
50，共 50.0 分）
1
世界上的万物都是有联系的。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
2
庄子认为只要以君子之心度小人之腹不会发生错误。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
3
孔子主张仁爱，爱有差等；墨子主张兼爱。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
4
“人生在世，吃穿二字”并不是一种幸福的人生。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
5
“君为臣纲”是伦理要求，而非道德要求。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
6
自恃过高比自视过低更容易造成人际关系的紧张。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
7
韩非子是把儒家当做“法”来使用的。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
8
儒家思想中注重能不能吃。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
9
毛泽东思想属于中国化的马克思主义。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
10
董仲舒在学术界并没有完全得到认可。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
11
孟子所认为的“仁义”是没有阶级性的。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
12
“己所不欲勿施于人”适用于任何场合，任何事情。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
13
儒家的所有版本都是追求大幸福和集体主义的。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
14
禅宗认为：
死并不是生命的终结，而只是这个因果循环中的一个中转站。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
15
要用马克思主义的一些框架来整合中国的资源，在马克思主义的体系中，让中国的传统重新复活。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
16
修炼一种道德，要坚持“诚”，要做到言行一致。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
17
国家构建社会时选中的哲学叫做意识形态。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
18
儒家思想是一种狭隘的民族主义思想。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
19
人只要有感觉就会幸福。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
20
孟子认为人都是善的，即使作恶也是可教的。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
21
孟子的性恶论为道家思想入儒提供了条件。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
22
道家的学术版追求养生
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
23
由社会和自我所认可的目标更能带来幸福感。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
24
柏拉图学院基本上具备了现代大学的模式。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
25
法家讲正名是君王统治臣下的方式。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
26
辩证法是一种有条件的论证。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
27
老子讲的道是可以触摸的。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
28
一个把自己的利益放在中心位置的人，很难和别人相处的。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
29
马克思之所以在中国盛行主要是由于他有抽象思维能力。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
30
董仲舒认为历史是按三统周而复始地发生变化的。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
31
真的东西就一定能够为人们所接受。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
32
古代官员的财富能够满足自身的感官幸福
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
33
人际关系紧张会导致人们的不幸福
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
34
老子的主要作品是《老子》，又名《道德经》。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
35
佛学的流派比较单一。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
36
共家学派的追求目标是如何获得利益的最大化
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
37
目标的设定应该重点考虑社会认可，而不考虑自我的兴趣。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
38
与西方文化相同，中国的历史记忆也起始于私有制。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
39
韩非子认为势、术、法并用，国家就不会不治。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
40
共家学派已经成为中国当代一个很有影响力的学派。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
41
杨朱的幸福观首次从理论上肯定了普通人生存的意义。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
42
道家对儒家的补充使人能够做到可进可退。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
43
春秋战国时期各国君主的思想基本一样。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
44
一个好的领导应该使员工体验到幸福感。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
45
道家思想曾被封建统治者用来管理百姓。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
46
人生如梦、醉生梦死是道家在民间的庸俗化体现。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
47
阿Q精神属于纯粹的版本，没有与其他学术版本结合。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
48
法家更多的强调牺牲，付出是幸福来源。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
49
孟子出生于鲁国。
窗体顶端
我的答案：
√
窗体底端
50
宗教的存在独立于人们的生活的社会存在。
窗体顶端
我的答案：
×
窗体底端
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