费尔巴哈复习考题.docx

费尔巴哈复习考题.docx

《费尔巴哈复习考题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《费尔巴哈复习考题.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

费尔巴哈复习考题

1888年单行本序言（填空题）

详细内容：

一、填空题.

　　1.马克思的（）在德国和欧洲境界以外，在（）的一切语言中都找到了代表。

　　世界观  文明世界

 　　2.我们越来越觉得我们和（）哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并且怎样同它脱离，作为一个简要而系统的（）是很必要的了。

黑格尔    说明

 　　3.我认为我们还欠着一笔（），就是要完全承认，在我们那个狂风暴雨时期，（）给我们的影响比黑格尔以后任何其它哲学家都大。

信誉债  费尔巴哈

 　　4.但是，这些笔记包含着（）的天才萌芽的（）是非常宝贵的。

新世界观  第一个文件

1888年单行本序言（名词解释）

详细内容：

二、名词解释

　　1.辩证法

 　　希腊文词源是谈话、论战的技艺的意思。

在欧洲哲学史上，辩证法这一术语曾在不同意义上被使用过。

古希腊辩证法的最初含义是论辩的方法，苏格拉底把辩证法看作对意见的争论而发现真理的艺术。

中世纪经院哲学运用的辩证法往往被人们看作是烦琐论证、荒唐提问和诡辩的代名词。

黑格尔对辩证法作了两种规定：

一是指概念思维的矛盾进展，一是指揭露对象本质自身的矛盾。

黑格尔关于辩证法是普遍联系和发展思想、观念是在对立面的争论中获取自身规定的思想，已成为辩证法的通常涵义。

今天人们认为辩证法是同现象学方法、分析哲学方法并列的三大哲学研究方法之一。

 　　2.市民社会

　马克思主义以前资产阶级思想家用来表示财产关系为核心的社会关系的用语。

一般指资本主义社会，有时指资本主义社会的经济关系。

资产阶级思想家常用这个名称来表示社会生活中的财产关系和经济关系，并把它用来表示国家的政治法律关系和“政治社会”这个名称相对应，但他们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治和道德等原因来说明它的形成。

黑格尔认为市民社会是现代世界中形成的是伦理精神发展的一个阶段。

马克思指出在过去一切历史阶段上受生产力制约的，同时也制约生产力的高级形式就是市民社会。

 　　3.哲学基本问题

 　　恩格斯在《费尔巴哈论》一书提出的命题，他认为思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它有两个方面的涵义：

第一个方面的涵义是思维和存在何者为本原，何者为第一性的问题，对它的不同回答可以划分为唯物主义和唯心主义两大阵营，第二方面的涵义是我们的思维对世界的关系怎样，我们的思维能不能认识这个世界，对它的不同回答可以划分为可知论与不可知论。

　　4.二元论

 　　认为物质和精神是世界的两种相互独立、性质不同的本原的哲学学说，近代法国哲学家笛卡尔是典型的二元论者。

他认为存在着两种实体，即具有广延的物质实体和具有思维属性的精神实体，二者互不依赖各自独立。

二元论表面上超越了唯物主义和唯心主义二者之上，但实质上仍然倾向于用精神作为人类知识的终极基础。

 　　5.形而上学

 　　通常有两种含义：

第一种是指以存在为研究对象的哲学，它力图为人类知识提供具有终极价值的逻辑基础或本原。

第二种指与辩证法相对的用孤立的静止的片面的观点观察事物的思维方式。

马克思哲学主要在第二种含义上使用形而上学这一概念。

 　　6.不可知论

 　　一种怀疑并否定人的认识能力，认为人不能认识客观世界或不能彻底地认识客观世界的认识论理论。

不可知论的共同特点是断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质和其规律。

不可知论的代表是休谟和康德。

他们批判了哲学上的独断论，强调了主体的能动性、自主性，对推进认识论摆脱机械论的限制起过积极作用。

但他们把感觉看作是意识同外部世界隔绝起来的屏障，在人的认识同外部世界的本质之间人为地划了一条不可逾越的鸿沟。

 　　7.青年黑格尔派

 　　青年黑格尔派以施特劳斯，鲍威尔等人为代表，费尔巴哈也属于这一派，青年黑格尔派不太重视黑格尔哲学体系，否定“绝对精神”而提倡人的自我意识，反对封建制度，要求个性解放。

青年黑格尔派比较重视黑格尔的辩证法，并力图得出无神论的观点，宗教上批判上帝创世说，政治上反对封建等级制度和封建专制政体，主张政教分离。

 　　8.绝对精神

 　　黑格尔哲学的用语，其整个哲学就是绝对精神的发展过程。

认为绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神。

作为世界的普遍精神，只能以概念的形式对人表现出来。

人们普遍认为，黑格尔的绝对精神是先于自然界和人类社会永恒存在着的宇宙万物的本原和核心，也是一种活生生的能动的力量。

精神的辩证运动就是概念的内在发展，绝对精神自我发展经历了三个阶段：

逻辑阶段、自我阶段和精神阶段。

绝对精神自我发展也就是它的自我认识的过程。

也有的哲学文献认为，绝对精神就是指的人类精神。

 　　9.历史唯心主义

 　　也称为“唯心主义历史观”或“唯心史观”，把社会现象及其发展归结为精神因素的历史观。

历史唯心主义有主观历史唯心主义和客观历史唯心主义两种形态。

他们都主张社会意识决定社会存在，否定生产力是社会发展的最终动因，把社会历史归结为意识史，无视人民群众的创造活动，认为只有少数杰出人物才是历史的主宰，崇拜偶然性，否认历史发展本身所具有的客观规律。

 　　10.思辨哲学

 　　一般特指黑格尔哲学。

它从概念出发通过纯粹逻辑推演，构造了一个概念辩证发展的逻辑体系。

试图以此为重新解释世界的存在提供一种新的解释模式。

它强调理性批判的、辩证的特征，强调获取必然性的知识或真理性认识的重要性。

它力图扬弃主客观的对立，达到具体的多样性的统一或对立面的统一。

但这个哲学具有神秘主义的外貌，常常为了逻辑论证的需要不顾或者歪曲事实。

它提供的富有成果的形而上学体系演变为独断论的顶峰，受到后世哲学的批评。

三、简答题

　　1.在1888年单行本序言中恩格斯分析他写《费尔哈论》的原因是什么？

 　　第一、历史的原因。

即为了实现他和马克思多年前的共同愿望，清算自己以前的哲学信仰，全面系统地说明马克思主义哲学和德国古典哲学，特别是黑格尔、费尔巴哈哲学的关系。

　　第二、现实的原因。

是为了适应当时的革命斗争的需要，用科学的世界观武装工人阶级，指导工人阶级抵制古典哲学复活的反动趋势。

第三、直接原因。

是为了满足《新时代》编辑部的要求，评述施达克的《路德维希•费尔巴哈》一书，对费尔巴哈做出正确的评介。

 　　2.如何理解恩格斯的这个判断，《提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”？

 　　首先，马克思确定了新哲学的理论基石。

马克思批评了旧唯物主义和唯心主义在实践观念上的局限性；对实践观念做了新的解释，把实践确定为新哲学的理论基石，从而为克服旧哲学奠定了坚实的理论基础。

　　其次，第一次勾画了唯物史观的基本框架。

马克思提出了历史唯物主义的基本原则，如实践是实现人与环境统一的基础、人的本质是社会关系的总和、社会意识对社会实践的依赖等。

　　最后，阐明了新哲学同旧哲学的本质区别。

这主要是阶级基础不同，对实践的态度不同。

一、填空题

　　1.费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的（），但是他没有把人的活动本身理解为（）。

感性客体   客观的活动

 　　2.人的思维是否有客观的真理性，这并不是（）的问题，而是一个（）问题理论      实践

 　　3.费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观，但是他把感性不是看作（）、（）。

实践的   人类感性的

 　　4.费尔巴哈撇开（）孤立地观察宗教感情，他不懂得宗教感情本身是（）的产物。

历史的进程  社会

 　　5.费尔巴哈把（）归结于人的本质，但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切（）。

宗教的本质    社会关系的总和

 　　6.旧唯物主义的立脚点是（）；新唯物主义的立脚点则是（）或社会化了的人类。

市民社会   人类社会

 　　7.哲学家们只是用不同的方式（）世界,而问题在于（）世界。

 　　解释     改造

二、名词解释

　　1.旧唯物主义

 　　旧唯物主义是指马克思以前的近代唯物主义，包括费尔巴哈的人本的唯物主义。

旧唯物主义的立脚点是市民社会，它所代表的是“市民”即资产阶级的利益。

 　　2.新唯物主义

 　　新唯物主义是指马克思主义哲学。

马克思认为，新唯物主义的立脚点是社会化了的人类，它把无产阶级当作自己的物质武器，重在改变世界，使现存世界革命化。

 　　3.社会生活在本质上是实践

 　　马克思在《提纲》中提出的一个命题，是对社会生活的本质特点和基本内容的理论概括。

首先，它揭示了社会的基础和起源在于劳动。

其次，它揭示了社会生活的实际内容：

生产、科学、阶级等实践。

再次，揭示社会规律的客观性。

最后，它揭示了理论认识的根源在于实践，服务于实践。

 　　4.人的本质是社会关系的总和

 　　马克思关于人的本质的理论阐述。

马克思从现实的实践着的人出发去看待人的本质，认为任何人都生活于一定的社会之中，考察人的本质离不开对社会关系的考察。

只有从社会关系的总和去研究人，才能揭示出人的真正本质。

 　　5.新世界观的天才萌芽

 　　恩格斯对马克思《提纲》评价。

在《提纲》中提出了科学的实践观，第一次以实践为中心来批判唯心主义以及一切旧唯物主义，把实践概念引入认识论，引入历史观，强调革命实践改造世界的作用，从而同一切旧哲学划清了界限，确立了马克思哲学的基本原则。

 　　6.环境决定论

 　　18世纪法国唯物主义和19世纪空想社会主义以及费尔巴哈等人的观点。

他们认为决定民族精神面貌的是环境。

这里的环境主要指社会的政治、法律、教育等上层建筑的意识形态，而其中又以法律和教育为主要因素，它们决定社会的精神面貌。

 　　7.宗教上的自我异化

 　　是指一切宗教都把整个世界分成两个部分：

一是人们生活于其中的人间世俗世界；另一是神灵居住的彼岸世界，并且认为彼岸世界或神的世界创造、支配现实的人间世界。

三、简答题

　　1.费尔巴哈既然把人看作感性对象，为什么又把理论的活动看作是真正的人的活动？

 　　费尔巴哈一方面把人看作是感性对象，认为人的生理、心理方面代表人的本性。

另一方面，他又受当时人们对唯物主义哲学误解的影响，把人的感性活动说成是为利已主义所玷污的一种犹太人经商谋利的活动。

他不了解实践作为改造世界的活动的革命意义，因而他在承认人是感性存在物的同时，又将理论活动看作是真正的人的活动。

 　　2.旧唯物主义者“人是环境的产物”的观点为什么会陷入循环论的误区？

 　　旧唯物主义者所讲的环境是指自然环境，以及国家、法律、文化、政治制度和教育制度等上层建筑，而不是指社会的经济关系和阶级关系，以及人的改造世界的实践活动。

他们一方面认为环境影响人的精神面貌，另一方面又认为政治、法律、教育是决定性的因素，从而导致把历史看成是少数天才人物创造的英雄史观。

可见，没有把实践作为环境的基本要素，是其陷入循环论证的根本原因。

 　　3.费尔巴哈关于人的本质的错误观点体现在哪里？

 　　主要表现在：

　　他认为人的本质就是维持人的肉体生存的自然条件。

　　他把人的两性关系也看成是人的本质。

　　他还认为理性，是人区别与其它事物的东西，也是感性的人存在的标志。

　　可以看出，他没有意识到人的实践、社会关系对理解人的本性的决定性意义。

 　　4.马克思是如何批判费尔巴哈关于人的本质的观点

 　　马克思在揭示费尔巴哈关于人的本性的基本观点的基础上指出，费尔巴哈关于人的本质的种种说法是片面的。

费尔巴哈强调人的生物学和生理学的一面，片面强调感性直观对理解人的意义。

他不了解实践活动的意义，费尔巴哈理解的人的本质只能是人的自然属性，他所讲的人也只能是抽象的人，自然的人。

 　　5.马克思主义哲学不同于旧哲学的两个显著特点是什么？

 　　马克思认为，主要有两点不同：

　　首先是阶级基础不同。

以费尔巴哈为代表的旧唯物主义是市民社会的世界观。

新哲学是无产阶级的世界观。

　　其次是对哲学的历史使命的理解不同。

一切旧哲学家，只是以不同的方式解释世界，而不关注实际地改变世界。

以实践为基础的新哲学不仅要求正确的解释世界，而且要求运用科学的理论去改变世界，实践性是新哲学的本质特征。

四、论述题

　　1.马克思是如何分析人和环境的关系及其当代意义？

 　　马克思指出，人和环境的关系是辩证统一的。

一方面，环境是人赖以生存的客观条件，是前一代人留给下一代的既定的物质的东西，它作为一种物质的力量制约着人的活动；另一方面，人又不能满足于既定的环境，它通过实践活动不断地改变环境，同时不断改变着自己，改变着自己的体力、智力以及活动的方式。

人的实践活动状况决定着环境改变的状况，而环境改变的状况又体现着人的实践活动的状况。

　　人与环境是哲学研究的一个永恒话题。

人与环境的张力直接关系到环境和人的生存、发展。

传统哲学以纯客观向度（即自然为中心），或以纯主观向度（即人类为中心）考察这个关系，被历史证明是人类自己给自己开的玩笑。

纯自然向度的考察最终导致人给自己创造了一个超自然、超人的神灵；纯主观向度的考察又导致主体的过度膨胀，结果人被人自己创造的技术化世界所淹没，造成人的自我丢失。

马克思关于人和环境关系的理论是我们意识到，只有采取主客体相统一向度的方式来处理人和环境（自然和社会）的关系，才可能促进人与自然的和谐发展，促进社会的可持续发展。

当代社会的生态学、生态社会主义理论在人与环境关系讨论提出的新观点给我们以新的启发。

 　　2.如何理解人的本质是一切社会关系的总和

 　　人有自然属性和社会属性。

人为了自己的生存而必然从事物质资料的实践活动，从而形成一定的社会关系。

现实的人都必然生活于一定的社会关系之中，对人来说，自然属性是从属于社会属性的，现实的人的本质不是自然属性，而是社会属性。

    社会关系是以生产方式为基础而形成的经济、政治、思想、文化等各种关系。

在阶级社会里表现为阶级关系。

人是各种现实关系的主体和承担者，正是这些社会关系的总和规定着人的本质。

    社会关系是历史地发展着的。

不同的历史时期人们结成的社会关系的总和是不同的。

因此现实的人的本质并不是某种抽象的和一成不变的东西，而是历史的、具体的、不断发展和完善的。

 　　3.如何理解社会生活本质上是实践的？

 　　实践活动是人类社会赖以生存和发展的根本条件，是社会生活的基本内容。

因此，社会生活是人的实践活动的产物和表现方式

　　物质资料的生产活动是人最基本的活动。

生产实践活动本身是社会性的、有目的的活动，这就相应地产生了处理各种社会关系的实践活动。

在阶级社会里就是阶级斗争的实践活动，以及科学实验的实践活动等各种实践形式，所有这些实践活动构成了人们社会生活的基本内容，表现为丰富多彩的社会生活。

社会生活是丰富多彩的，但可以归结为物质生活和精神生活两个基本方面。

物质生活从根本上讲就是物质资料生产的实践活动。

生产实践活动方式决定着社会的性质和面貌。

政治实践和科学实验都是围绕着生产实践而进行的，其本身具有客观的物质性活动的特征。

精神生活不管它表现得多么复杂和抽象，但它总是社会物质生活的不同反映，是实践活动的产物。

第一章（填空题）

详细内容：

一、填空题

　　1.正像在（）的法国一样，在（ ）的德国，哲学革命也做了政治革命的先导18世纪       19世纪

 　　2.不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在（）年已经看到了，这个人是（ ）1883      亨利希•海涅

 　　3.在黑格尔看来，凡是（）的决非是无条件地也是现实的。

在他看来，现实的属性仅仅属于那些同时是（）的东西。

现实  必然

　　4.（辩证法）也有（）的方面，它承认认识和社会的每一阶段对自己的时间和条件都有（）的理由。

保守   存在

 　　5.（黑格尔）不仅是一个富于（）的天才，而且是一个知识渊博的人物，所以他在每一个领域中都起了（）的作用。

创造性划时代

 　　6.应当抛弃绝对真理，而沿着（）和利用辩证思维对这些成果进行概括的途径去追求可以达到的（）。

绝对真理  相对真理

 　　7.仅仅宣布一种哲学是错误的，还制服不了这种哲学，象对（）发展有过如此巨大影响的（）这样的伟大创作是不能用干脆置之不理的办法加以消除的。

　　民族的精神    黑格尔的哲学

第一章（简答题）

详细内容：

二、简答题

　　1.黑格尔的辩证法的真实含义是什么？

 　　黑格尔辩证法的真实意义和革命性质正在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。

　　从认识领域看，真理不是一个教条，是一个过程，绝对真理存在于永恒的认识过程之中。

　　从历史领域看，历史的任何一个阶段都只具有暂时的性质，完美的历史理想也不具有尽善尽美的性质，每个历史阶段都有其存在的理由，相对于新的更高的条件来讲，它必将灭亡而让位于其他历史阶段。

因此，历史是一个永恒的向上发展的过程。

　　辩证法在承认永恒运动的同时，也承认事物相对于其存在条件的静止性。

 　　2.为什么说黑格尔在每一个领域中都起了划时代的作用？

 　　恩格斯指出，黑格尔创立了一个庞大的富有内容哲学体系。

在这个体系中，他辩证的、历史的研究了人类历史的各个领域，试图揭示人类历史的内在联系，在“每个领域都起了划时代的作用”。

　　例如，在逻辑学中，他批判了机械论思维方式（形而上学）的错误，创立了近代辩证思维方式；在法哲学中，他论证了自由是近代社会生活的基石，法律是实现这个要求的保证，国家是自由的外在保护者；在历史哲学中，他探索了人类历史的内在联系，将追求和实现自由看作是人类历史发展的内在动力，论证了规律的客观性，研究了个人与历史的关系、伟人与普通人的关系，分析了近代社会发展的特点与未来趋势；在哲学史中，提出人类思想发展是一个有内在联系的连续性链条，提出哲学是把握在思想中的时代，等等。

这些思想是人类思想史上的宝贵财富。

 　　3.如何理解恩格斯提出的“哲学在黑格尔那里结束了”这个命题？

 　　恩格斯认为，这可以从两个方面得到说明：

　　第一是黑格尔哲学集以往哲学发展之大成，包括了以前的任何体系所不能比拟的巨大成就，并在这一领域中发展了现在还令人惊奇的丰富的思想，他几乎把当时的一切领域的知识都纳入到自己的哲学体系中，力求找出贯穿其中的发展线索，在每一个领域中都起了划时代的作用。

　　第二、黑格尔哲学不自觉地给哲学的发展指出了一条新的途径，即哲学家们不应追求建立无所不包的绝对真理体系，而应从现有条件出发去探索那可能达到的相对真理。

　　所以说，以建立终极真理体系为目标的旧哲学便从此终结了。

 　　4.怎样理解黑格尔哲学方法与体系之间的矛盾？

 　　黑格尔的方法是辩证法，即黑格尔认为一切都是发展的，一切发展都是没有止境的。

黑格尔的哲学体系是一个唯心主义、形而上学的体系。

这种与其辩证方法必然发生矛盾。

主要表现在：

　　第一、辩证法认为矛盾是普遍存在的，发展也是普遍的，而唯心主义体系认为只有绝对精神才是真实存在、真正发展的。

　　第二、辩证法认为发展是没有止境的，无限的而黑格尔的形而上学体系却认为绝对精神是有终点的。

　　第三、按照辩证法，矛盾的斗争是绝对的，统一是相对是，矛盾是不可调和的。

而黑格尔唯心主义体系则认为矛盾最终是可以调和的。

第一章（论述题）

三、论述题

　　1.恩格斯对黑格尔的“凡是”命题的剖析及其方法论意义。

 　　恩格斯批评了人们对黑格尔这个命题的误解：

近视的政府和同样近视的革命派。

　　恩格斯揭示了黑格尔这个命题的革命内涵：

现实性仅仅属于同时是必然性的东西；现实性不是某种社会制度永恒不变的属性；一切事物都会在自己的发展过程中被更具合理性的事物所取代；曾经是合理的事物会随着时间的推移变为不合理的事物，思想中的合理观念会成为历史的事实。

　　恩格斯明确地指出黑格尔这个命题的真实结论：

“凡是现存的，都是应当灭亡的。

”

　　马克思主义方法论（阶级分析、历史主义、具体问题具体分析）的强大的解释力：

真正理解黑格尔的是马克思（马克思恩格斯对异化问题和辩证法实质的分析）；当代新材料的验证。

 　　2.恩格斯对德国古典哲学阶级属性的分析述评。

 　　恩格斯首先分析了德国哲学革命与法国哲学革命的本质的一致性和表现形式的差异性。

　　然后分析了德国哲学宣传革命的特点。

　　最后通过分析黑格尔“凡是”命题的真实意义揭示了德国哲学的阶级属性。

　　评述：

马克思主义方法论（阶级分析、历史主义、具体问题具体分析）的强大的解释力。

 　　3.结合哲学史知识，谈谈对辩证法实质的理解。

 　　西方传统哲学的独断性。

（独断论的基本观点：

人获得的知识就是对对象本性完美无缺的认识；人的理性具有不可怀疑的无限能力，他不仅可以认识有限世界的一切事物，而且可以认识无限世界（上帝、灵魂和宇宙）；认为科学是人的生命的全部内容，把人生的所有问题、特别是道德（境界）问题都归结为一个认知（知识）问题。

）

　　休谟和康德对独断论的批评。

（休谟对因果性问题的讨论。

康德对旧形而上学的批评和对理性逻辑功能的论证。

）

　　黑格尔的真理观（真理是个过程，绝对存在于相对之中；本质的可知性）。

恩格斯对黑格尔辩证法实质分析的启迪。

（永远结束了以为人的思想和行为的结果具有最终性质的看法；反对教条主义，拒绝相对主义和虚无主义）

第二章（填空题）

详细内容：

一、填空题

　　1.全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题是（）与（）的关系问题。

　　思维    存在

　　2.对这些以及其它一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是（），即（）和（）。

　　实践  实验   工业

　　3.推动哲学前进的决不象他们想象的那样，只是（）的力量，恰恰相反，真正推动他们前进的主要是（）和（）的强大而且日益迅速的进步。

　　纯粹思想  自然科学  工业

第二章（简答题）

作者:

本站原创点击:

1133更新:

2009-6-3

详细内容：

二、简答题

　　1.如何理解哲学基本问题内涵？

　　哲学基本问题是思维与存在、精神与物质的关系问题，这可分为两个方面的内容：

　　第一、何者为第一性、本原。

凡是认为物质、存在为第一性、本原而思维或精神为派生的，属于唯物主义，相反凡是认为思维或精神为第一性、本原的为唯心主义。

　　第二、思维与存在是否具有同一性，即世界是否可以认识的问题。

凡是认为我们的思维能够正确认识存在的属于可知论，而认为我们的思维与存在没有同一性的属于不可知论。

　　2.推动哲学进步的力量是什么？

　　恩格斯认为推动哲学家前进的，并不是纯粹思想的力量，而是社会实践，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步。

　　近代哲学证明了这一点。

唯物主义哲学坚持思维是对存在的反映的原则，是以自然科学为基础的受实践力量推动的力量是一目了然的。

即使是唯心主义哲学，在实践和科学发展的事实面前也不得不在其体系中加进唯物主义的内容。

　　3.18世纪唯物主义的根本缺陷是什么？

　　第一、机械性。

即用机械力学的观点解释一切，以致把人也看成是机器

　　第二、形而上学性。

即不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质，即孤立地、静止地看待问题

　　第三、不彻底性。

即不能把唯物主义贯彻到社会历史领域中去，不懂得社会历史和自然界一样，有着自身固有的发展规律

第二章（论述题）

作者:

本站原创点击:

1159更新:

2009-6-3

详细内容：

三、论述题

　　1.试根据所学的哲学史知识，分析不可知论的历史地位

　　不可知论的典型代表是休谟和康德。

休谟哲学的价值就在于它以怀疑（即不可知论）的结论唤醒了人们对旧形而上学独断论的质疑，唤醒了人们对上帝观念的质疑。

休谟把人的知识限定在经验范围内，以此反对传统哲学特别是唯理论哲学无限膨胀人类理智能力的错误观点。

　　康德以不可知论全面清算了旧形而上学。

把近代哲学对人的思考推向一个新的阶段，这就是