扶风北乡丧葬风俗.docx
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扶风北乡丧葬风俗
扶风北乡丧葬风俗
三星高照
扶风县地跨南北川塬山，农村丧葬风俗大同小异。
笔者世居扶北，仅以扶风北乡农村丧葬风俗为例，予以记述。
随着丧葬改革的推广，
火葬势在必行，谨以此文记之，以防泯灭。
笔者就民国时期，扶风城乡盛行的丧葬礼仪----行礼点主，多方询问，就我周围熟悉的人，能说全者几乎无人，实在可惜。
本文只能就当今流行之丧葬风俗，尽量详细记之。
一、寝床
即将去世之人，在未咽气之前，需给其准备好寝床。
代给生命垂危者洗了头脚，擦洗了身子，穿好老衣（寿服）之后，移至寝床之上，以待谢世。
注意，寝床必须支在比较宽敞之处，例如客厅、开间等处。
即将谢世之人移至寝床上时，头里脚外，即脚必须向着门外，同时，房子门、客厅门、庭院的大门必须大开，以便一路走好。
如果垂危者在寝床上迟迟咽不了气，可在大门口点些烧纸，用笤帚扫一下，以利走快，少受痛苦，这肯定是迷信，但也成了一种讲究，以了目不忍睹亲人离世痛苦之情。
此时，应尽可能通知其子女亲属，家门户族的主要成员，不能离开左右，以防不测。
有条件者，还要通知即将离世之人的主要亲戚（男舅家、女娘家）前来探望。
注意，此举一般是即将离世之人已经没有好转的可能而且完全失去知觉的情况下进行，人还灵醒的情况下万万不可，特别是冬季。
二、灵床
人一旦咽气，寝床则改称灵床。
尸首善黄裱一张，以示人已亡故。
寿服左袖筒放纸扇一把，右袖筒放草木灰一包，右手攥铜钱一枚，据说这些都是防止去黄泉路上小鬼儿使坏用的。
灵床外侧（比较宽敞的一侧），设烧纸盆一个，清油灯一个，蒲团若干，香裱若干。
儿女孙辈可大方哭声，一是体现离别之痛，二是告诉街坊四邻，家有不幸，亲人离世。
大孝子烧纸必须在烧纸盆内点烧。
灵床前的清油灯一旦点着，不再熄灭，直到安葬完毕方熄。
家门户族，首先吊唁，凡有吊唁之人前来，守灵孝子即动哭声，女孝子可长坐不起，男孝子则必须给吊唁者还叩头礼，叩头起立作揖，复叩头起立作揖，再叩头起立作揖方可（以后各个程序的还叩头礼均如是）。
言说背着炕坯进阴间负担太重，所以要睡床，床板轻。
三、穿孝
老人寿终，子女孙辈应立即穿白戴孝，以示致哀。
子：
包括亡者的儿子、侄儿、孙子、侄孙等，均身着孝白褂子，头戴孝帽，脚穿白孝鞋。
孝白褂子长及膝盖即可；孝帽有别，长子长孙（包括侄辈中的所有长子长孙）均戴白布三角巾孝帽，俗称“缦颅”，其余人等一律为一市寸宽窄的白布圈孝帽。
女：
包括亡者的女儿、侄女、孙女、侄孙女等，均身着白布孝衫，头戴白布孝巾，脚穿白孝鞋。
孝衫长及脚面，孝巾为一块长方形白布，一头缠绑在头上，一头沿后背下垂至臀部。
重孙辈一律着红孝褂红孝衫红孝帽红孝巾，重孙辈（不含重孙）往下者一律为黄色孝。
与亡者平辈者只戴孝帽孝巾即可。
四：
报丧
亡者寝入灵床，应立即差人向亡者的亲戚朋友报丧。
报丧首选主亲，即男舅家女娘家。
其次为亡者家庭家族的出嫁女辈，包括亡者的姑姑家女儿、侄女家及孙女家，有干亲者亦需报丧。
再次为朋友家及其他亲戚家。
报丧时，所差之人必须为办事稳当者，冒失鬼之类万不可用。
报丧者到亲戚门口后未经主人允许不得擅自进入亲戚家门。
见到亲戚家人，要说清亡者是谁和谢世时间，亲戚家里若无人，因想尽办法找到，若实在不能面见亲戚家人，应告知亲戚的门分家或隔壁两邻求其转告之，托付之人一定要靠得住，一般要托付给年长之人，托付给熟识之人最好。
五、请先生
请先生就是请阴阳先生。
请阴阳先生主要做以下事情：
一是确定榇敛时间和下葬时间（一般七天为限）；二是算定七日期数（头七、二七……六七、尽七、百日）；三是卜定出煞时日以及注意事项；四是堪就阴宅方位；五是出就门牌（讣告）；六是立灵位牌和神位牌，灵位牌随灵而出葬入墓茔，神位牌则保留三年，三周年过后以火化之。
榇敛时间，过去按亡者谢世时间推算，现使用冰棺，一般在下葬前黎明1-2点举行。
六、守灵
亡者一旦寝入灵床，男女孝子必须守灵，长子长女一般不得离开，若子女多，可分班守灵，总之灵前不得离人。
严防家中宠物猫狗之类接近灵床，迷信说法是这些东西接近灵床，亡者会出现诈尸现象，实际上是这些毛皮畜生接近灵床，容易与逝者所着绸缎寿衣摩擦产生静电放电现象，迷信说是诈尸，严重点可能会出现尸体动弹等现象，因此一定的注意，另外，由于灵前火烛不灭，要严防火灾。
同时，亲戚朋友吊唁不断，孝子要随时陪吊。
七、吊丧
吊丧就是吊唁。
亲戚朋友接到报丧以后，要立即前来吊丧。
男子吊丧一般至灵前后，先看香，即点一柱香站立作揖后插入灵前备好的香炉内。
其次是看酒，双膝跪下斟一杯水酒，双手齐眉后倾如地下。
在此是烧纸，取一张黄裱，点着，缓缓烧尽。
三礼完毕，伏地嚎哭，待主家唤止，方起身作揖，陪吊孝子还叩头礼毕，转身离开灵床。
凡吊丧之人，无论闲忙，均不得吊完即走，要等待阴阳先生卜出榇敛和下葬时日方可离开。
亡者的女婿、外甥、干儿等，更不得随意离开，要等所有女婿外甥干亲到齐之后，商量好帮助主家安埋后事之后方可离开。
女婿外甥干亲无论主家穷富，均必须出资帮助，俗称“摊股子”。
同时，女婿外甥还必须“看坟”，过去是真正到坟地里看守，现在改为为打墓匠工送礼品慰问。
一般一次即可，若人数较多，可按天轮流。
实际上是监督修墓的工程质量。
男舅家女娘家的亲戚吊丧不能吊一次即可，要天天来人，一般至少中间来一次，特别是亡者榇敛入棺之时必须到场。
八、早晚课
亲人灵寝在家，早晚必须烧纸祭奠。
所有孝子必须参加。
男孝子分为下头孝子和执事孝子。
下头孝子指兄弟排行除老二以外的所有儿子、侄子、孙子、侄孙等；执事孝子单指孝子中不下头的老二，相传孔子为二，圣人不下头，所以规定天下老二不下头，实际上是腾出一人或几人来安排其他事情而已。
女孝子包括亡者的女儿、侄女、孙女、儿媳、孙媳等。
早晚烧纸，传说是亡者每天早晚清点儿女子侄数目，所以无论下头的还是不下头的一般均不得缺席。
烧纸时一人领先代表大家看香、奠酒、烧纸，其余人等随主奠者叩首，一般为看香叩首三次，奠酒叩首三次，烧纸叩首三次，痛苦完毕再叩首三次，起立作揖退堂（下同）。
九：
打墓
答姆就是修建坟茔。
按照阴阳先生堪就的墓穴方向，打一长条梯形土坑曰“明庭”，坑长一般八尺（2.3m），坑深一般一丈（3.3m）。
在明庭的大头打一窑洞，窑深八尺。
现在时兴砖箍墓，一般用挖掘机完成土方任务，实行大开挖，然后用砖发楦拱成窑洞状，内用白灰份墙，地板砖铺地，但必须在中间留一绺土脚底，一表入土之意。
用瓷砖装饰窑门面，并有现成的瓷砖字画、对子、脊兽修饰。
窑洞箍起之后，明庭的四周土崖要用“挠子”（木条上钉一排钉子）修理平整，明庭开口处，用泥巴抹光，不能毛里毛糙。
窑门口大小要视棺材大小而定，棺材能顺利而入为度。
一般要求门小窑大，窑内放置棺材以后，两侧一人能侧身而入为宜。
打墓期间，主家必须每天早晚两次给打墓的工匠送干粮（馍菜烟酒等），女婿外甥也要如前所说“看坟”，实质为监督工程质量。
一般从阴阳先生堪穴之时动工，到下葬之时完工。
中间无论时间长短，时间必须熬够。
若中间时间较短，则必须考虑夜间加班。
十、设灵
下葬之日前一天中午，送葬客人未来之前，家里要另设祭奠灵堂。
一般根据家宅院落大小考虑地方，现在一般设灵堂于大门外。
灵堂设立供桌，桌上摆放亡者遗像，现在使用“彩灯”装饰，比较好说。
灵堂前、灵堂口、大门口各书写挽联一幅。
灵堂内备好足够的香、裱、蜡烛、麻丝等。
柳杖为柳枝上贴絮状白纸，孝子不分下头或不下头者，凡门牌上所列晚辈人手一个。
麻冠为麻纸四花糊成上缀棉球等物（意为来亲人去世，孝子们不及穿戴，仓促之间以纸棉裹之，孝服亦同，意为来不及穿戴，以破布烂麻裹之，因此孝服不许缝成净边，要故意缝成毛边）。
灵前装饰大蜡一对，上对转灯一对，花篮一对，斗方一对，灵桌上摆放塑造的“童男童女”一对，香炉一个，酒壶一个，酒杯一个。
一应俱齐之后，乐人奏哀乐，将亡灵由灵床移至灵堂内，男女孝子列队扶柳杖低头痛苦，长子头顶烧纸盆怀抱亡者灵位牌，移灵于灵堂之内。
至此，一切祭奠活动，均在灵堂内举行。
十一、理事会
亡者谢世之后，家门户族应立即商议丧葬事宜，首要是组织治丧理事会，理事会由大总管一人，副总管若干人，账房、内务等人员组成。
大总管主要负责全盘统筹，治丧议程，协调各方关系，处理各类矛盾，筹措治丧经费，分摊各类账项，保证各项工作按部就班进行等。
副总管之一主要负责外务，包括迎送客人，灵前各项杂务，抬丧送埋等。
副总管之二主要负责内务，包括招待客人，收礼记载礼单公布，女婿外甥份子分摊等。
一般在安埋的前两天就要召开理事会议，凡聘请拉用的街坊邻居人等，全部请齐，公布执客名单，尽量做到各执其事。
（附执事单样本）
X老大【孺】人治丧理事会执事名单（下列括号内为姓名）
大总管（1人）
副总管（1-3人）
账房（1-2人，收礼、出纳、记账）
内务（1-2人，经管女婿外甥、乐人）
接客（男3-4人，女3-4人）
帮灶（1-2人）
起丧下葬（8人，若不用灵车，则需16人）
请客叫人（2-3人）
安排住宿（1-2人）
灵前（1-2人）
注：
现在使用服务队、挖掘机、灵车，比较省人，若无这些，则需加大人力。
十二、迎客
由安埋前一天午饭后即开始迎客（具体时间视客人户数多少而定，赶天黑前必须迎接完毕）。
所有下头的男孝子除大孝子（长子）以外，其余按辈分按排行分成两列，分跪于灵前两侧，大孝子跪于灵桌右侧。
女孝子围跪于灵桌两侧和桌后。
一有客人前来，女孝子守灵，男孝子列队出灵堂迎接。
在村口两头各设奠桌一个，上书一个大“奠”字，若街道太长，可移至街道中的十字路口。
凡来参加送埋活动的客人来了以后，一律在此等候孝子前来迎接。
孝子一律身着孝衫（在孝褂外另套摆及脚面的孝衫），披麻扶柳，弯腰低头，缓步而行。
孝子行至奠桌后行“三礼”（跪拜叩头起立双手平扶柳杖过头顶，反复三次），客人在点桌前列队打恭，待孝子行“三礼”完毕，作揖回礼。
执事抬过奠桌，孝子在前，客人随后，缓步入灵堂，孝子按原位置分跪两侧，客人步入灵前，点香作揖插香，行“三礼”（俯身跪拜叩头三次，不能连续叩，叩一次上身竖直，复叩复竖，再叩再竖。
下同）；看酒泼酒（斟一杯酒双手齐眉后顺泼于灵前）行“三礼”；烧纸一张，行“三礼”；伏地痛苦，待灵前执事劝阻时则住声起身，再行“三礼”后起立，双手打恭等候孝子还叩头礼（与奠桌跟前的礼节一样跪、叩、起三次），待这家客人出灵堂后再去迎接下一家客人。
自迎接客人开始乐人的哀乐唢呐声不能停止。
十三：
祭灵1--发雷
迎客结束，吃晚饭，晚饭一毕，则进入祭奠亡者的高峰时期。
祭灵的程序一般为：
发雷-迎饭-烧纸-唱戏。
发雷：
就是由乐人队表演一出安神戏，锣鼓唢呐齐上，演员高腔喊叫，告诫各路神神鬼鬼暂且避让避让，我们这里马上要祭灵了。
十四：
祭灵2--迎饭
迎饭就是给亡者上献饭（贡品）。
迎饭之前，亡人同在世一样，先要更衣，洗浴，故先由亡者之长女迎出给亡者用纸糊成的冥衣，在灵前用火化之。
迎衣时，长女在前，其余女孝子随后，男孝子最后，列队出迎。
长女头顶罗面罗儿，罗内叠放为亡者准备的冥衣、冥被、冥褥、冥鞋、冥帽等，由家中迎至灵前火化。
若亡者没有女儿，则由侄女代替，若无侄女，则由外甥女顶之，无外甥女，则由长媳顶之。
二是应洗脸水，由长媳顶之，其余孝子女前男后随之。
三是迎饭，按扶风一席九碗的老讲究，必须迎送九碗献饭，这也是显示所聘请的厨师厨艺水平的时机，九碗献饭，就是九个雕刻工艺品。
献饭必须一碗一碗往出迎。
迎饭开始，女孝子退场入灵前守灵，有长子大孝子顶盘迎饭，其余小子列队随后，低头扶杖弯腰缓行。
在橱棚前厨师做好准备，孝子行三礼（同前）厨师打恭还礼，大孝子顶盘迎饭到灵前，灵前女婿外甥分列灵桌两侧，接迎献饭，第一人见到献饭后先给献饭行作揖礼，接饭传第二人，“之”字型传至遗像前。
第二人见到献饭，先行作揖礼再接饭传至第三人……每碗献饭传送到位后，孝子行三礼复迎第二碗……三是迎茶，程序同上，只是顶盘者由长子换成长孙。
四是迎烟，亡者生前如果有吸烟习惯，由长孙女顶盘迎烟，如无，则迎糖果，程序同前。
十四、祭灵3--烧纸
迎饭结束，即开始烧纸，灵前执事事先准备好香、裱、酒，由前来祭奠的所有客人一一到灵前烧纸祭奠。
烧纸者的顺序一般为：
1、男舅家（女娘家），先男客后女客；2、男岳丈家（女，丈夫舅家）先男客后女客；3、外甥（包括干儿）；4、女婿（包括干女婿）；5、外孙、6、孙婿；7、其他亲戚；8、兄弟；9、妯娌；11、执事孝子；12、女孝子（女、侄女、甥媳、孙女、儿媳、侄媳、孙媳）；13、所有下头的男孝子。
烧纸的程序与迎客时烧纸相同（看香三礼、奠酒三礼、烧纸三礼，哭拜三礼）。
从迎饭开始到烧纸结束，乐人唢呐哀乐不能停休。
（迎饭时唢呐必须随迎饭队伍进出）
【迎饭补漏：
迎饭时女孝子顶罗，由男舅家（女娘家）的主要客人女客按罗男客按盘】
【迎饭补漏：
迎饭时女孝子顶罗，男孝子顶盘，必须由男舅家（女娘家）的主要客人女客按罗男客按盘】
十五、祭灵4--唱戏
烧纸结束后，开始有乐人队唱戏致哀。
此时，所有孝子可暂时休息，乐人队搬至灵前，为亡者唱戏以示致哀。
把白事称之为喜事之“喜”在此体现。
近几年时兴唱大戏、演地台戏、歌舞等，则由此时开演。
各类内务执客，此时开始忙碌。
首要是召集女婿外甥入席，点戏听戏，由于聘请乐队的资金需从女婿外甥所摊股子中支出，所以此时女婿外甥便成了首待之客。
其次还要安排男舅家（女娘家）的客人同时入席，主要是征求主客们的意见建议，按传统此时应该是大孝子的舅爷家即男舅家（或舅家即女娘家）的客人历数亡者在世时的功绩，夸赞亡者的儿女在亡者生前的孝顺，或者指责儿女的不孝等等。
现在人都比较实际，一般以和谐为主，多位夸奖之词。
这边正在叙话，那边戏随之开场，第一折戏一般由男舅家（女娘家）客人点戏，点戏就是点唱他们认为最切合亡者生前所受苦难为内容的秦腔戏。
逝者为男一般第一折为《刘备祭灵》，为女则为《三娘教子》，而后则由女婿外甥点唱。
现在年轻人多不懂戏，多是一次性付清戏钱，有演员自唱拿手好戏。
当然乐人们也不敢随便乱唱，如果戏的内容冲撞了主家的一些忌讳，则会引起麻烦，轻者扣除戏价，重则卷包走人，甚至皮肉之苦。
这一程序，可长可短，一般也就过了深夜12点。
十六、暖丧
街坊邻居晚间在亡者家里打牌，称之为“暖丧”，实际上是为丧主作伴。
家里有人下世，一是亲人们感到无比悲痛，家里缺少了往日的欢乐；二是亡者灵尸在家，家里的外天人（男人）都忙碌着操办丧事，多数情况下都是些妇女儿童，感到寂寞恐慌等。
如果家里多来些人，这些现象会减少得多。
因此，便有了“暖丧”活动。
自亡者下世之夜起，就开始有暖丧活动，一般就是打麻将、游和（hu）、掀花花等，近年年轻人还有飘三页、挖坑等，但一般只许小打小闹，多少带些彩头，因为丧事在家，不许赌博，也无人在此种情况下赌博，都是为了营造一种人气而已。
凡参与暖丧之人，主人家还必须给管一顿夜饭，以表感谢。
到祭灵之夜，暖丧也达到高潮，两三桌为平常，七八桌十来桌都有。
主人家管烟管茶管饭。
十七、榇敛
榇敛就是收尸入棺，盖棺封口，榇敛之后，真正阴阳两分。
亲人下世后的榇敛，乃是最后的分别，此后，想见亲人之面，只能在梦里了。
所以，丧葬的这一程序，非常重要。
过去，榇敛时分，靠阴阳先生占卜而定，如今使用冰棺，一般在祭灵之夜凌晨1-2点（戏收场之后）进行，无论何时榇敛，一是亡者的所有儿女孙辈儿媳女婿兄弟姐妹子侄人等必须全部到场，二是必须告知男舅家女娘家的人尽量到场。
将亡者从灵床向棺材中搬移时，当盖下棺盖时，也正是儿女们最为悲痛之时，难舍难分人之常情，无奈只好迷信说话，亲人哭泣，眼泪绝对不许落在寿衣之上，如其不然，亡者到了阴间是要遭罪的等等。
无非就是让悲痛的儿女们尽快远离，要入棺盖棺了。
过去棺材封口用生漆麻纸，麻烦费事，如今用乳胶和胶带纸，快捷省事。
十八、悬丧
祭灵当夜，乐人収锣，亡人入棺，午夜时分，必须悬丧。
悬丧，顾名思义，就是将装有亡者的棺材悬起来，其意在于亡者离开家宅故土，到另一个世界去了，棺材一旦悬起来，就不许再落地了。
所谓“悬”，实则将棺材四角支起来即可，一般找八块土坯（现在用转头）每角支两块即可，也有用两条柴凳支起来的。
总之，一定要使棺材离开地面。
自悬丧以后，无论是起丧、抬丧，还是棺材进入坟地，均不能放在地上，必要时也需四角支起来。
另外注意：
亡者入棺之后，棺材只许往出（门外）移动，往里一点儿都不许移动。
棺材大头朝里，小头朝外（门外），方向绝对不能弄反。
十九、迎纸
安葬之日，清晨起来客人早饭，孝子开始迎纸、迎铭旌、迎亭子，女婿外甥全部参加,因为安葬亡者的所有纸扎、覆盖棺材的铭旌和安置亡者神位的亭子都是有女婿外甥出资购置的，所有此时女婿外甥是主角。
女婿外甥们先将亭子、铭旌和纸扎（由于太多，选择一杆桐梓纸即可）带到村口十字奠桌前，由孝子一一迎回。
先迎亭子，过去亭子是用纸扎的亭子模型，上有飞檐斗拱、五脊六兽，内有明柱走廊、暖阁屏风，下有栏杆础石、踏步台阶，会有福禄寿三星、龙凤鹿蝠等等，现在使用的是布质彩绘的平面图形，简单明了省事，主要是用来亡者入土以后三周年以前这段时间安置亡者神位的。
亭子迎回以后放置于灵堂正中。
二是迎铭旌，过去铭旌是扯八尺红布女婿外甥请人现场书写，上书“大德望舅、岳父x老大人之灵柩”，若亡者为女性，则书“大阃范舅、岳母X老孺人之灵柩”，注意“X”为亡者的姓氏，舅、岳二字必须并列书写，若有干儿还需并列书写“义”字，干女婿则写“义岳”，若有孙女女婿还需写“祖岳”等，总之不能遗忘任何辈分的出资人，现在街道纸扎铺里有现成的铭旌，美观大气，只是中间的一行大字男女有别（千万不能闹出笑话）、姓氏有别、称谓有别，可临时书写加工。
铭旌迎回之后插于灵堂前侧。
三是迎纸。
在迎取的过程之中，孝子所行礼仪，与迎客相同，不能简化。
乐人随同，唢呐不断。
二十、起丧
起丧前，在灵堂前先烧纸，烧纸程序与昨晚相同，只是可以不再一家一家的烧，除男舅家女娘家以外，其余同辈份的人可一次烧纸。
烧完纸，里面客人早饭也可能已毕，即进行起丧。
大孝子头顶纸盆怀抱亡者灵位牌领头，其余孝子列队随后，出灵堂进入停放灵柩（棺材）处，行三礼后转向而出，抬丧执事者用手抬棺材随其后而出，注意，棺材一定要小头在前，寓意亡者一路走好。
丧起到大门外以后，不能挨地，要用土坯或砖头或柴凳支起来。
现在用灵车，好说，过去用人抬，这就需要绑“龙杠”，实际上就是绑扎成八抬状，利于八人起抬而已。
龙杠一般是顺棺材使用一更粗实的木头，与棺材固定在一起，前后各绑一根略细一点的横木，横木两头再各绑一根抬杠，注意木与木之间不能绑死，要留有余地，能扭转活动。
有些地方使用棺罩，注意将棺罩与棺材之间固定好。
现在使用灵车，省事方便多了。
但是无论人抬还是灵车，棺材的小头必须朝前。
龙杠绑好之后或者棺材上了灵车之后，还要履行一次烧纸程序，意为亡者离开故居之前最后一次祭奠，程序与在灵堂内烧纸程序相同。
烧纸完毕，仍不急于抬丧，还要在家门口由乐人唱三折秦腔戏。
实际上唱戏留出来的时间，是检查送往坟地的所有东西看是否有遗忘。
二十一、送葬
门口三折戏唱完，即启灵送葬。
铭旌领头，花圈纸扎在前，男舅家女娘家的食烙（献饭礼盒）随后，其余亲戚的食烙紧跟，食烙后面是乐人唢呐队伍。
唢呐其后是男孝子，大孝子在前，其余男孝子分列两队随后，一手扶柳杖，一手“扯牵”，所谓扯牵，就是在棺材的小头绑缚一丈有余的两匹白布，有男孝子搭在肩上，意为拉着灵柩前行，若有重孙辈，则必须在白布上另系一段红布让其扯牵，女孝子伏在灵柩的大头，意为推着灵柩前行，形成男拉女推，亲送亲人上路。
大孝子仍然是头顶纸盆，纸盆仍旧由男舅家女娘家主要客人按扶，送葬队伍出了村子的街道，行到第一个十字路口，在十字路正中破盆，越碎越好，后边的灵柩和所有送葬之人车，必须从瓦砾上踩过，意为吉祥。
灵柩后面，安排专人提酵子罐儿和五色粮食斗，酵子罐内装满发好的起面酵子，再插大葱一根，寓意后世大发，五色粮食斗内象征性的装五种粮食种子，将要撒在墓穴之内和坟头上，亦祈后世兴旺。
最后压阵的是几位长者，一人肩背背篓，将没有带上的碎纸残花和遗在路上的纸片等物捡拾干净，以示干干净净离开人世。
灵柩棺材到了墓地，顺时针方向绕墓穴转一周，意为让亡者熟悉路径环境，实际上是为了摆顺棺材位置，转一圈正好将棺材大头调整到前面来。
二十二、下葬
下葬之前，由大孝子先谢土地神，用三块砖支起一个临时神窟，点燃蜡烛和香，叩三头，以告此地土神，我的亲人来了望好好照料。
下葬时，先将棺材抬至墓穴的明寝上端事先放置好的两个木杠之上，解下捆绑龙杠的绳索去掉杠子木头等，用大绳将棺材两套活曲捆住，每套两个绳头各由一个力大的小伙背扛绳子，另有一灵巧小伙将绳子过背扛绳子的小伙的肩膀往下放，一点一点稳稳当当直到明寝底部。
再由打墓的人下到明寝底部，两人背靠背而坐，一人脚蹬棺材小头底部的两角，一人脚蹬明寝小头后崖底部，将棺材缓缓蹬入墓穴洞内，如不行，还得再下去一人，背靠明寝后崖，与中间一人双脚相蹬。
在蹬棺材之前，要给窑内地面上撒上五色粮食，意为发后世，实为曾强滚动性，减少棺材底托与地面的摩擦。
棺材送入窑内以后，大孝子下到墓穴，用麻纸擦净下葬时落在棺木上的土渣。
箍墓匠人进入窑内，摆正棺材位置，取下下葬的大绳，放入酵子罐儿，将铭旌铺在棺材盖上。
此时，箍墓匠人多有可能暗地里将铭旌扯下一绺，据说用此布给小孩子作肚兜或缦项圈吉利。
最后放入随葬品，即可封砌窑门。
过去用土坯，现在用砖头水泥砂浆，将窑门砌到顶部时，留一砖大小开口，取一张黄裱点燃塞如窑内，意为烘堂，实为减少窑内氧气，而后将留孔封严。
打墓人和箍墓匠人劳苦功高，所以每次吃饭，必须安在首席。
窑门封严后，将孝子所带缦颅、麻冠、麻丝、孝鞋（孝子穿过的旧鞋上糊上白纸，过去要求孝子由家里靸到墓地，现在一般统一用背篓背去即可）等倒入明寝。
在进行上述程序的过程中，乐人在一旁唱戏三折，首折一般为《散饭》。
窑门砌完以后，乐队奏哀乐，众人填土直至堆起土丘。
众人填土的同时，箍墓匠人用所余砖头和砂浆在坟头砌起一香窟。
坟丘堆起后，众孝子将手中柳杖插在坟头，身背来时绑棺材的大绳返回摔纸盆的十字路口，跪在大绳之上，等待参加送葬的大小人等返回，无论男女老少，那怕是过路的，只要途径此地，孝子分跪路两侧叩头致谢。
并将孝子跪过的草袋内的麦草倒在十字路口，点着，让路过之人，从上跨越，取辟邪、红火、吉利之意。
【下葬补遗】坟丘堆起后，将所有送到墓地的纸扎等在坟前点燃，众人向坟丘行三礼，即可返回。
二十三、圆坟
待所有送葬之人全部返回经过后，众孝子起身，挑上预留的花圈，返回墓地圆坟，乐队跟随，唢呐不断。
圆坟就是将众人堆起的坟丘修整圆顺。
切记，无论是圆坟还是先前众人堆坟丘，均不得用锨拍打，在坟丘上拍打等于拍打亡者。
坟丘圆好以后，坟头插上花圈，坟顶压一张黄裱。
在箍好的的香窟中点上蜡烛和香，再叩三礼。
至此送葬才算结束。
二十四、谢神
所有孝子返回家里以后，由进入大门后的土地堂前开始，谢神。
女孝子在前，男孝子在后，每人跪着点燃黄裱一张，叩头三个，家宅六神，每个必谢。
除六神之外，家里凡安顿的所有佛、道、儒、基督等等，只要有神像神窟都得拜谢，最后将亡者的亭子迎至先人案前，安放到合适位置，摆放好亡者的遗像、安置好亡者的神位牌，点上香蜡，行三礼。
【补遗：
在举行葬礼之前，说具体一点就是迎客之前，必须到先人坟地里请先人，由大孝子亲自率众男孝子前往，带香蜡裱，乐队跟随，到先人坟地，叩三礼，点香蜡裱，回家后安顿好先人案。
】
二十五、待客
自昨天葬礼正式开始，到上午从坟地回来吃中午放，参加葬礼的客人在家里共吃三顿饭，第一顿晚饭叫“喝汤”，过去是吃豆腐面水（有的地方叫豆腐糊汤），早饭吃扶风臊子面，午饭吃炒菜。
每次吃饭，首席安排打墓工匠入席，次席为男舅家女娘家客人，其次为女婿外甥，中午饭女婿外甥必须安排在一起，以便商议分摊股份。
席口安齐开席之后，亡者的亲生子女孙辈必须逐席跪拜答谢，每人手持香一支，在席口跪拜行三礼，先由打墓工匠席开始，其次为男舅家女娘家，一次类推，每席谢到，最后还要到橱棚拜谢厨师。
二十六、谢资历等后续事宜
1、葬礼后第二天，召集所有在致哀和葬礼期间的帮忙执事人等，饭菜烟酒犒劳，以示谢意。
2、葬礼后第二天或第三天，亡者的所有儿子孙子，带上礼品，亲自到凡参加葬礼的亲戚家谢资历。
首先必去男舅家女娘家，其他亲戚随后谢访，不能遗漏。
过去，谢资历途中凡遇行人必须
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