教师《论语》读后感范文通用5篇.docx
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教师《论语》读后感范文通用5篇
教师《论语》读后感范文（通用5篇）
教师《论语》读后感范文（通用5篇）
教师《论语》读后感1
我喜欢《论语》中的一句话，是：
”贤贤易色；是父母，能竭气力；是君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，务必为之学以。
“
有一次，我到老家，和同学约好了，下午我去他家玩，我告诉奶奶：
”三点的时候叫我，我要去朋友家玩，好吗？
“奶奶说：
”好的。
“到了三点我起来一看，太阳好像要把大地烤焦是的，到了四点，太阳还是那么大，我想5点再去吧，奶奶对我说：
”赶快去把你的朋友要等急了。
你不是学过论语，里面有一句话正合适，与朋友交，言而有信。
“我说：
”现在就去。
“我立马跑向他家。
如果你现在来到我的学校，还能听见琅琅上口的读书声，我们要讲古诗文诵读进行到底。
教师《论语》读后感2
真正开始读《论语》是和儿子一起学习的时候。
在让儿子背完《三字经》后，我觉得应该让这个小子背些更加高级的东西，于是买了一本《论语》让他背。
而自己居然也从头到尾读了一遍。
读完才发现原来《论语》涵盖的范围比我想象得更广。
虽然其中某些观点我不是完全赞同，但确实有很多深刻的道理，并且还很实用，很接地气。
并不是仅仅让儿童有口无心地念着打瞌睡用的。
如果说里面让我感触最深的是哪个部分，那就莫过是《以德报德》篇了。
“或曰：
‘以德报怨，何如？
’子曰：
‘何以报德？
以直报怨，以德报德。
’”
我从小受到的教育都是要我做一个好人，一个道德高尚的人。
怎么才能成为一个道德高尚的人？
一个个例子告诉我，就是要对别人好，即使牺牲自己也要成全别人。
那么如果别人对你不咋的呢？
当然还是要对人好。
否则怎么会一个道德高尚的人呢？
我国古来的圣贤和当代的英雄楷模莫不如此。
然而，我发现这样做很困难。
在与各色人等打交道的过程中，我才明白原来人是五花八门的。
好人固然多，坏人也不少。
对好人好，没有问题。
可是对坏人呢？
当然也不是真正的坏人，只是好贪些便宜，或多或少侵害了你的利益却以为理所当然的那类人。
难道我还要对这样的人好吗？
难道真的要象基督一样，别人打了你左脸，你还要将你的右脸送过去吗？
就像中国俗话说的：
只许你不仁，不能我不义。
我明白我做不到。
于是，我的内心很纠结，心头也很迷惑，但是，并没有人来给我答疑解惑。
结婚以后，一次在和太太聊天的时候讲到如何与人相处。
太太说：
“很简单啊！
以德报德，以直报怨。
”一句话点醒梦中人。
忙和太太打听出处，却原来是孔夫子的名言。
这正是《以德报德》篇的内容，说的是：
一个人问孔子：
“别人对我不好，我还是对别人很好，以德来报怨，您觉得怎么样？
我是不是很高尚？
”孔子说：
“你以德来报怨，那我问你，那些对你好的人，你怎么来报答别人呢？
如果不管别人对你是好，还是不好，你一律对别人好，那让那些对你好的人情何以堪呢？
倒不如以直报怨，以德报德。
别人对你不好，你该怎样就怎样。
别人对好你也对别人好。
岂不恩怨分明，轻松潇洒呢？
”
我当时只恨自己读书太少，怎么没有早点读到这么精辟的人生道理。
另外，我也觉得我们的教育体系中的德育过于简单和抽象，不切实际，而且没有很好地与中国的传统相结合，所以才弄得象我们这样读书少的人常常存了疑惑在心间，纠结于道德困境中。
中国的经典中有许多精华，值得我们学习。
这些沉淀了几千年的思想无一不让我们在读到的`时候如醍醐灌顶，豁然开朗。
正如民间有言：
半部论语治天下。
此言非缪也！
这句话体现出了孔子认可的道德的原则，也就是互惠原则。
我们知道，人不能独立生活在世界上，作为社会动物，必然需要互相依靠，互相帮助才能生活得更好。
所以，人与人之间需要合作，而人又是自私的。
为了解决这对矛盾，道德出现了。
道德就是人们之间的互惠机制，保证人与人之间的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，这样我们才能长久地合作下去。
现实也一再证明了这一点。
我们经常说，要互利共赢，要双赢。
只有这样才是良性循环，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的双方只有一方有好处，这种合作是进行不下去的。
但是在我们的世界里，也确实有一些自私自利的人。
凡事只考虑自己，不考虑别人。
这样的人如果不让他们碰壁，岂不会变本加厉，把这个世界搞得乌烟瘴气？
对这些人如果你总是以德报怨，我知道结果一定不会好。
就像养虎为患、惯子不孝的道理一样。
这种不好的结果不仅是对你，对对方也是这样。
因为这个社会基本运行的法则就是这样。
你通过这样的方式将对方培养成一个不懂得道德秩序的人，一旦离开你庇护，这些人也很难在社会上生存下去。
所以，你觉得是在爱他，其实是在害他。
正如一只奶牛可以挤奶给人喝，但要喝奶的人总要给牛一把青草吃吧。
如果牛自己连青草也不要，别人要多少奶，就挤多少奶，我不知道这头奶牛可以活多久，可以挤多少奶。
而那个人是否有能力去挤另一头奶牛的奶。
也许你会寄希望于这个人在你的感召下幡然醒悟，从此改过自新，但我相信更多的人只会得寸进尺，直到将你弄得无德可报，也把自己逼向绝路。
中国有太多的故事说一个好人的行为最后是如何感动了一个无赖，让他成为好人。
但从道德的互惠机制来看，这逻辑有些不通。
不说这事情的成功率有多高，最后好人赔了夫人又折兵，获利的只是那些厚颜无耻的小人。
即使偶尔能够成功，成本也太高，完全不值得。
有这样的资源，为什么不去惠及更多的人呢？
中华民族从来是都是提倡温良恭俭让的，只谈奉献，不谈索取，这已经成了我们传统道德的一部分。
从古至今，我们也有很多这样的楷模。
而要做这样一个好人，一个纯粹的好人，就意味着自我牺牲。
而自我牺牲得越多，就越好。
到了最后自然比的不是谁更好，而是在比谁更惨了。
这样的道德对于我们，对于这个社会到底有什么益处？
或者只是因为我们这个社会中自私自利的人太多，不得不树立一些道德楷模来顶礼膜拜，作为迷雾中可望不可及的灯塔，让芸芸众生有努力的人生方向，虽然这方向完全不切实际。
所以私底下大多数人都不是这么做的，因为这做不到。
只是这样的道德困境会让很多人迷惑，从而对道德原则加以怀疑，滑向另一个极端。
所以，我们应该重读一下老夫子的话，让他的思想启迪我们智慧，去除掉我们心中的迷惑，从而更加清楚道德的必要性。
蒂洛认为：
坚守道德原则，能使人们尽可能生活得和平、幸福、充满创造性和富有意义。
我想这就是道德的目的。
道德并不是我们认为的高大上的东西，是完人才能具有的品质，这些都是对道德的曲解，而且对人类也没有什么好处。
还是向老夫子那样脚踏实地，接地气的以德报德，以直报怨吧。
最后，想到到了梁山上的好汉，大家大碗喝酒，大块吃肉，有恩报恩，有仇报仇。
快意恩仇，岂不痛快！
教师《论语》读后感3
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：
“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
教师《论语》读后感4
《论语》是儒家学派的代表作，是中国古代文化的瑰宝之一。
一万多字的作品，把两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴记录下来。
刚读起来我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多都是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
但细细品味就会发现简短的语句体现出了儒家思想的精华；简短的语句颇具哲理，闪烁着智慧的光芒；简短的语句谈论了教育教学、人生沧桑百态、君子、孝道等对后世影响巨大。
作为教师，首先关注的是孔子教育教学的观点。
孔子是位伟大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我们借鉴。
子曰：
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。
他认为作为一名教师，首先要了解学生，才能根据每位学生的特点来教导学生。
当代学生的性格独立，差异很大，我们要努力做到因材施教。
在教学上，孔子提倡教学相长。
《论语》中记载着孔子及其众弟子的对话，其中率直的子路常向孔子提出批评的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受。
而颜回是孔子最得意的学生，但他从未对孔子提出疑问，孔子曾不满意地说过颜回不是对他有帮助的人。
孔子还敢于承认比他小很多的弟子子夏在学问上对自己的启发，表明孔子向自己的学生学习的勇气可嘉，精神可佩。
而现实生活中，真正达到教学相长实之不易。
在学习方面，《论语》对我们启发也很大。
“学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，孔子五十多年的教学经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时大思想家。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣。
”可见他的境界之高。
活到老学到老也就是如此吧！
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”这是《论语》中给我感触最深的话。
这句话包含着一个广泛的道理：
虚心向别人学习，能者为师。
在我们日常生活中，每天都会接触很多人而每个人都有一定的优点，我们要取长补短，广结良师益友。
孔子讲究孝道，孝自古是中华民族的传统美德，现在的人们却在褪色，经常会看到明明子女很多的老人却无人尽孝。
孝是为人之本。
子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。
孔子所提倡的孝是要从内心深处真正地孝敬父母。
在“常回家看看”已纳入法律的今天，我们更应该多关心父母，多了解父母的需求，多对父母尽孝。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，100多次谈到君子，他强调的是一种人格的自我修养。
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子不器”，“先行其言而后从之”，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的衣食起居，而是心怀天下，而且能经常反思自己。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，作为君子应该先去做然后再说要有言行的标准。
这些都是值得我们借鉴的。
当今有些人每当有牵扯到个人利益时，经常互相漠视，甚至做一些损人利己的事情，那就称不上孔子口中的君子。
为什么当今全世界那么多的孔子学院，可见孔子思想对当今世界的影响。
也许我们这些凡人永远无法领会万世大师语中的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
让我们从自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容别人，为成为一个坦坦荡荡的真君子而努力奋斗。
教师《论语》读后感5
在《论语》这部书里，让我记忆最深的是“君子有九思”这段。
它是这样写的：
子曰：
“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”它的意思是：
君子遇到九种情况要思考：
看的时候，思考是否看清楚了；听的时候，思考是否听明白了，脸色表情，要想到是否温和；容貌态度，要想到是否严肃认真；遇到疑难问题，要思考怎样向别人请教；发怒时，要思考会有什么后患；看见可得利益，要思考是否合乎道义。
“视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
”读到这句，我不觉有点脸红。
平时我和爸爸妈妈交流讨论的时候，态度很差，经常说着说着就不耐烦起来，象一头莽撞的小牛，全然不顾妈妈的感受。
以后，不管是什么事情，我对爸爸妈妈态度都要好一点，好好商量。
“事思敬”，在学习中，我也没有达到这个要求。
我有时候做事不认真，学习应付了事。
美国航天史上有次航天飞船失事，不是因为什么重大技术失误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。
有时候我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。
今后，不管什么事，我都要一丝不苟。
以后，我还要经常温习《论语》，按里面传授的道理去要求自己，和别人友好相处。
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