古代汉语教案.docx

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古代汉语教案

绪论

（一）本课程的性质和教学目的

1、本课程的性质

古代汉语是中文专业和历史专业的一门基础课、工具课、语言课。

（1）基础课是相对于专业课而言，是指该专业中最基本的部分，亦即该专业的核心课程。

（2）工具课是相对于理论课等而言。

所谓工具课，是指为达到某种目的而开设的课程。

“工必善某事，必先利其器。

”器是工具，利其器的目的是善其事。

古代汉语作为一门工具课，其目的是为了培养学生阅读中国古籍的能力。

（3）语言课是相对于文学课而言。

2、本课程的教学目的

本课程的教学目的是培养和训练学生阅读用古汉语写成的古文的能力和讲授小学文言作品（主要是语言方面）的能力。

以上阅读和讲授两个能力，在师范院校与综合大学中侧重点有所不同，前者以培养和训练讲授文言作品能力为主，后者以培养阅读文学作品能力为主，但二者是相辅相成的，不能偏废。

除此以外，作为语文工作者，他们还要大致了解从古代汉语到现代汉语的继承和发展的基本脉络，从而培养他们语文规范化的能力，如关于古代破读字的读音问题，异形词的规范问题等，都需要借助古代汉语知识求得解决。

（二）古代汉语的含义

汉语的发展有不同的阶段。

以往对汉语的发展一般采用两分法，即古代和现代。

现代指五四运动后，古代与现代相对而言，是一个很宽泛的概念，时间跨度较长。

从先秦西汉一直到五四前，其间汉族人民所使用的语言都称古代汉语。

“古代汉语”这个概念有广义和狭义的区别。

广义的指清代以前（包括清代）的汉语，包括文言（以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代文人仿古作品中的语言）和古白话（汉魏以降，随不同时代实际语言发展而变化的较切近口语的语言）；而狭义的只指文言。

因为古代的口语现在已无从听到，我们可以接触到的只是古代的书面语，也就是说我们通常所谓的“古代汉语”实际上是指古代汉语书面语。

汉语的古代书面语大致有两个系统；一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及后代作家仿古作品中的语言即文言；二是六朝后以北方话为基础而形成的古白话。

（三）本教材特点

1、时间跨度大

2、文选类型多

3、贴近古代汉语原貌

（四）如何学好古代汉语

学习一门语言，一般要求做到四会：

听、说、读、写。

但古代汉语只留下书面语，无法听、说，又因为现代无论口语还是书面语都使用现代汉语，也不要求用文言文写作，因此，学习古代汉语只要求具备阅读古书的能力。

而要具备阅读古书的能力，就要把对古代汉语的感性认识和理性认识很好地结合起来。

董志翘主编的这套教材，其特点是把文选和通论系统地结合起来，为我们把感性认识和理性认识的结合奠定了基础。

文选主要是培养对古代汉语的语感，侧重于感性材料；而通论则侧重于理性知识，是对古代汉语基础知识的理性总结。

同学们要在彻底弄懂弄通文选的基础上，要更深刻地理解常用词的用法和古代汉语在文字、音韵、语法等方面与现代汉语不一致的地方。

1、多读多看

2、多查

3、多归纳总结

第一编先秦编

1、《尚书》：

我国第一部上古历史档案和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

2、《左传》：

我国第一部叙事详细而完整的编年体历史著作。

3、《老子》：

又称《道德经》，体现了老子的哲学思想，充满了朴素的辩证法思想。

4、《论语》：

我国最早的语录体散文集，由孔子门人及再传弟子辑录孔子及部分弟子的言行而成，约成书于战国初期。

5、《孟子》：

成书于战国时期，共七篇，北宋时被列入“十三经”，南宋朱熹又将其列入“四书”。

6、《庄子》：

又名《南华经》、《南华真经》，共33篇，分内篇、外篇、杂篇，此书以丰富的寓言故事表达了庄子“清静无为”、“天人合一”的哲学思想，具有很强的想象力和浓厚的浪漫主义色彩。

7、《战国策》：

是一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时期的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

8、《诗经》：

我国第一部诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂。

9、《楚辞》：

我国第一部浪漫主义诗歌总集，是战国时代伟大诗人屈原创造的一种诗体，用当时楚地方言写成，具有浓厚的地方色彩。

通论一——文字

第一节汉字的起源

一、文字概说

1、文字与语言

2、定义：

是记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助、扩大和完善语言交际作用的工具，是人类进入文明社会的标志。

3、作用

（1）、文字的发明克服了语言交际在时间和空间上的局限，使一发即逝的语言可以"传于异地，留于异时"。

这样一来，相隔千山万水的人也可以通过文字写成的文本相互交际。

2、文字通过书面语能更好的记录人类的文化活动。

在没有文字以前，人类的文化活动过程主要是通过传说和史诗来传诵的，那时每一个文化群体或部落都有一些专门唱史诗和传说的人。

如果会唱史诗的人都去世了，文化记录也就中断了。

如果某一民族的语言不再使用了，这个民族的民族史也因此消失了。

文字的出现为记录人类文化活动提供了更好的手段。

如果说语言使人类摆脱了动物的本能生活方式，那么文字则使人类由原始蒙昧状态进入了文明状态。

3、文字能促进思维的发展。

一种文化如果没有文字，就如一个人不识字。

识字的人和文盲在智力和能力上的区别是非常大的。

我们把有文字的社会称为文明社会，把没有文字的社会称为原始社会。

文明社会的人群和原始社会的人群在思维上的区别也相当大。

有了文字，人类不仅通过表音符号思维，而且可以通过表形表意文字思维。

文字使思维有了表象。

设想不用文字符号来完成一个简单的方程运算是多么困难。

调查证明，文盲不能充分借助表象展开复杂的思维活动。

4、世界上最早的成熟文字：

楔形文字（或叫钉头文字或箭头字古苏美尔）、圣书字（古埃及）、玛雅文字、古汉字（保留下来，其他的都亡佚了）

5、甲骨文是目前留存下来的最早的成熟体系文字。

二、关于汉字起源的不同说法

（一）、发生学来看，文字可分为自源文字（本民族自己创制，独立发展，不受其他文明的影响，并且在形状和体系上具有自己的特点，具有悠久历史的，如汉字）和借源文字（借助或参照其他民族的文字而建立的文字系统，如日文，英文）。

（二）、各种起源说

1、结绳说

（1）结绳——用绳打结，以不同形状和数量的结绳标记不同的事件。

（2）证据：

《易经·系辞下》：

“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

”《说文解字·叙》：

“神农氏结绳为治而统其事。

”

郑玄注《易》：

“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”

（3）评价：

记录了人类使用实物帮助记忆的历史阶段，保留了历史发展的印记，如僳族、哈尼族等；但不能独立完整地记录事情，不能交流思想，不能表情达意，更不能表示语言中的语音，当事人才知道所表示的意义，不具备文字的性质。

2、仓颉说（个人创造说）

（1）《说文解字·叙》：

“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。

”

《春秋元命苞》：

“（仓颉）生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字。

”

（2）评价：

加以收集、整理、补订有可能，不可能一个人创造出来的。

评价：

有可能曾经被当作汉字使用过，有可能产生于文字前

4、刻契说

《史记·三皇本纪》：

“太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。

”

傣族地契

四、汉字与图画

1、汉字与图画的异同

同：

都能够表达一定的意义

异：

（1）传递的信息固定与否，是否准确

（2）与语音结合与否

本质区别：

汉字是形体固定的，单个的，有确定的读音和意义的，独立的语素，能够按照固定规则成组成句的记录汉语。

2、应该说汉字的直接起源是图画

五、汉字的起源

（1）图画

（2）陶符

第二节汉字的结构

一、“六书”说与“三书”说

1、关于汉字形体结构的理论探讨

东周时期（《左传﹒宣公十二年》：

“止戈为武”,未形成系统）→东汉“六书”说（理论形成的标志）→清代“四体二用”说（完善六书理论）→二十世纪三十年代以来“三书”说（修正六书理论）

2、六书说（以小篆为分析对象）

（1）“六书”是关于汉字形体构造的理论

（2）各家关于“六书”的说法

班固：

象形、象事、象意、象声、转注、假借（《汉书艺文志》

郑众：

象形、会意、转注、处事、假借、谐声（郑玄注《周礼》）

许慎：

指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字﹒序》）

（3）现在六书一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借

象形：

“象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。

”，即画成事物的样子，笔画随着形体弯曲，一般用“象形”、“像某某”、“像某某之形”

指事：

“指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。

”，即一看就能认识，仔细审视就能明白它所表达的意思。

数量最少，大致可分为两类：

一是由纯符号组成，如“一”、“上”、“下”；一是由象形字加上指示性符号构成，如“至”、“刃”、“本”

注意：

象形字和指事字都是独体字，是一切汉字的基础，是基本字，是其他大多数字的基本构件。

会意：

“会意者，比类合宜，以见指挥，武信是也。

”即把意义可言互相配合的两个或两个以上的字结合起来，表示一个新的意义。

是合体字，如休、家、采等，一般用“从某从某”、“从某某”。

象形、指事、会意的共同点：

都是纯表意字，没有表音成分。

形声：

“形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。

”即用一个字表示事物意义的范畴（意符，又称形旁、义符、形符），用另一个字表示读音（声符，或称声旁），两者结合便是形声字，是合体字，一般用“从某，某声”。

根据意符与声符的配置，形声字类型八种：

①左形右声，如祥、防；②左声右形，如斯、雌；③上声右形，如宇、芹；④下形上声，如禁、斧；⑤外形内声，如圆、阁；⑥内形外声，如闻、哀；⑦声占一角，如旗、房；⑧形占一角，如疆、颍

形成方式：

①在原有的表意字上加注声符而成，如鳯

②给原有的字加注意符，如责→债

注意：

在形声字中，有为了书写规整、方便而省去部分意符或声符的现象，这在汉字学中称为“省形”或“省声”。

声符有时也有表意作用。

形声是汉字最重要的造字法、最能产的造字法。

转注：

“转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。

”

形转说、首字转注说、互训说

假借：

“假借字，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。

”即要记录的某一词，本来没有为其打造专字，依据读音另找一个音同或音近的字来记录。

（4）评价

作用：

对汉字研究起了重要的作用，一直统治着传统语言文字学界，加深了对汉字形体结构的了解。

局限：

①象形、指事、会意之间的界限不易区别

②许慎对转注一说解释不清楚，因而后代学者的理解因人而异，众说纷纭，始终没有形成较为一致的结论。

3、四体二用说

清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论，形成于乾嘉时期。

“四体”即为象形、指事、会意、形声四种为造字法，“二用”则指转注、假借两种为用字法。

评价：

对许慎六书是个完善，比较符合汉字现实。

5、三书说

（1）唐兰的：

象形、象意、形声（《古文字学导论》，二十世纪三十年代）

评价：

有所纠正

局限：

①以“三书”与汉字的形、音、义三个方面比附

②没有给非图画文字类型的表意字留下位置

③象形和象意的区分，并没有解决“六书”中象形、指事、会意之间界限不明的问题，其划分界限依然不明确

④把假借排除在汉字的基本类型之外。

（假借字不但在数量上很大，其构造也有自己的特点，建立汉字构造理论，如果没有假借，是不能完整地反映出汉字的本质）

（2）陈梦家的：

象形、形声、假借（二十世纪五十年代《殷墟卜辞综述》）

评价：

得到学术界较多支持

局限：

①于“象形”名下，包括了许慎所说的形象、会意、指事等所有以形表意的汉子，却沿用了许慎的“象形”名之，名实不符。

②“本无其字”的假借字中没有包括“本有其字”的通假字（通假字和假借字的文字构造相同，被借字都是作为音符来使用的，因此通假字和假借字都应该包括在“三书”说的假借字里。

（3）评价“三书”说：

批判了传统“六书”理论的不足之处，吸收了“六书”理论的合理部分，使其大大简化，是汉字构造理论的进步和提高。

第三节汉字的书体

一、汉字演变

1、汉字字体演变包括书体的演变和字形结构的演变。

古文字阶段：

商代、西周、春秋、战国、秦代

2、甲骨文、金文、大篆、小篆、秦隶

今文字阶段（隶楷阶段）：

汉代以来

汉隶、草书、楷书、行书

3、演变原因：

时代、书写材料、文字用途、使用的国家、区域等。

二、甲骨文（又叫甲骨卜辞、殷墟卜辞）

1、定义：

公元一千三百多年前殷商时期镌刻在龟甲兽骨上的文字。

2、特点：

笔画方折，行款比较自由，可直可横，可左可右，最常见的是左行直书

3、明确：

目前所能看到的商代文字是主要是甲骨文，但还有其他载体，如青铜器、玉器、竹木简册，而且使用毛笔书写，某种意义而言，甲骨文是商代文字中一种不太正规的字体，而较为正规的是当时铸造在青铜器上的金文。

三、金文（又称钟鼎文、彝器文字、鼎彝文）

1、定义：

从商末到春秋战国的八百年间，出現的铸造或刻凿在钟鼎铜器上的文字

商代（数量较少）：

筆劃首尾尖銳，中間肥厚，整篇字形大小不一。

周代：

数量较多、行列比较整齐、字形大小基本一致，几乎没有地区性差异

西周初年：

象形程度较高，弯曲线条较多，笔画或粗或细。

西周后期：

字体趋于方正、线条平直、象形程度降低

春秋中晚期：

出现地区性差异，主要表现在书写风格上，字形构造大体相似

四、籀文（又称大篆，指周宣王时代使用的，《史籀篇》中的文字）、石鼓文（又称猎碣，指先秦时期，刻在石鼓上的秦国文字，是大篆的典型代表）

特点：

笔画匀称、结构整齐

注：

大篆是种比较陈旧的名称，从许慎开始就这样称呼。

西汉时期为了与小篆区别才产生了大篆这一称谓，后来使用比较混乱。

有人用大篆来指称小篆以前的所有古文字，有人指春秋战国时期各诸侯国的文字。

还有人认为诗春秋战国时代通行于秦国的，以石鼓文为代表的字体。

五、小篆

1、定义：

秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

通行于秦代和西汉前期。

2、特点：

（1）字形规整化：

线条圆转流畅，字形结构匀称、均衡、规整。

（2）结构定型化：

每个字基本只有一种写法，单独成字或做其他字的构件时一般不变。

（3）字形线条化：

粗细均匀，使古文字的象形意味大大降低甚至完全淹没。

3、评价

进一步削弱了汉字的象形意味，是汉字的形体更加符号化、线条化合规律化，减少了书写和认识方面的混乱和困难，在汉字发展过程中起承上启下的里程碑作用。

六、隶书

1、定义：

是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。

就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。

2、分类（时间先后）

（1）秦隶，又称古隶：

秦代使用的不成熟的隶书。

特点：

字体基本是长方的，笔画平直方折，不带波磔，具有篆书的痕迹。

（2）汉隶，又称今隶、八分书：

西汉期间成熟的隶书，是在秦隶的基础上发展、美化、改造而形成的独具特色的一种新字体。

特点：

结构稳重匀称，趋于扁平，笔画呈现波磔，特别是横笔出现所谓的蚕头燕尾，捺笔肥厚，特点鲜明。

3、隶变：

由篆书演变为隶书的过程。

字型变圆形为方形，线条变弧线为直线，笔画变繁杂为简省。

隶变是古今汉字的分水岭，是汉字发展史上最重要的一次变革。

4、隶变的影响（结果）：

a）使篆文圆转均匀的线条变得平直方折，被彻底笔画化。

b）打散了篆文的形体，变成了纯粹由笔画组成的符号，彻底抛弃了汉字在小篆里残存的象形因素，失掉了原有的象形和以形会意的作用，彻底符号化。

c）隶书的字体也比小篆有所减省。

d）小篆不同的偏旁在不同的字里归并成相同形体，小篆中同一偏旁，在隶书中随着位置不同而被改变成不同的形体。

七、楷书（又称正书、真书、方块字）：

形成于东汉末年，是从隶书脱胎而来，隋唐基本成熟

特点：

字体笔画、结构都很精致、严谨，方正或长方

楷书四大家：

欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫