往届文学理论期末考试试题与答案.docx
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往届文学理论期末考试试题与答案
一、文学的文化含义
文学的文化含义：
文学的文化含义泛指广义的文化过程，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态
五个方面：
文学活动论、文学作品构成论、文学活动本质论、文学创作论、文学接受论
二、文学理论的基本形态：
文学哲学文学心理学文学符号学文学信息学文学社会学文学价值学文学文化学
二、文学的审美含义
文学的审美含义指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
文学分离、独立出来，成为特殊审美形态
三、文学的通行含义
文学审美含义的通行：
文学主要被视为审美的语言作品
文学审美含义通行的原因：
人类活动的发展使文学从一般文化形态中独立出来
现代学科分类机制的建立与健全，文学被划分到审美—表现领域，专门承担表现审美体验的任务
文学的通行含义主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。
与此含义不相符的哲学、历史学、科学、宗教学、伦理学等其他文化形态，当然就不属于文学范畴，而成为非文学。
◎四、文学与非文学
判断文学与非文学的标准
文学的语言富有独特表现力
文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想像、虚构和情感等特性
文学传达完整的意义，本身构成一个整体
文学蕴含着似乎特殊而无限的意味
第二节文学的审美意识形态属性
文学作为一般意识形态
文学作为审美意识形态
文学的审美意识形态属性的表现
一、文学作为一般意识形态
意识形态（ideology）是一个诸种观念和表象的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。
（1）指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。
（2）社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。
（3）社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学。
（4）伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。
具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想。
文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分
文学作为意识形态：
最终决定于社会的经济基础
与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系
二、文学作为审美意识形态
意识形态的多样性
哲学意识形态
政治意识形态
法律意识形态
道德意识形态
审美意识形态宗教意识形态商品意识形态
二、文学作为审美意识形态
审美意识形态：
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动
审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类
渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
文学审美与意识形态
文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活的个体审美活动，但归根到底总是与某种思想、观念、意识联系在一起的。
三、文学的审美意识形态属性的表现
文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况。
审美中浸透了意识形态，意识形态借助审美巧妙地传达出来。
文学具有审美与意识形态的双重属性
在文学的双重性质中，审美性质总是直接的和突出的，而意识形态性则是间接的和隐蔽的；文学正是在直接的审美风貌中显现间接的意识形态性质。
但从具体作品看，常表现为或偏于审美性，或偏于意识形态性。
文学的审美意识形态属性表现：
无功利性与功利性、形象与理性、情感与认识
无功利性与功利性：
文学无用性：
超越的、精神的、无功利的——在工业社会里，工具理性遵循的是效率原则、历史原则，它可以为社会带来力量与富足，带来合理与秩序，而文学对此完全无能无力。
文学的有用性：
追求美、向往审美境界是人的天性，审美是人不可缺少的高级精神活动，在人生中占有重要的地位。
审美能超越个人的孤苦、失意以及各种利害关系，获得自由。
文学的有用性在于它的无用性：
帕斯卡尔——科学的虚妄——有关外物的科学不会在我痛苦的时候安慰我在道德方面的愚昧无知。
胡杨林：
理论的观点，植物学者的科学研究实际的观点，维护生态平衡，保证人的健康的生存环境—
审美的观点，旅游，欣赏风景—
文学是无功利的
无功利（disinterested，又译无利害），指人的活动不寻求实际利益的满足
审美的无功利性（disinterestedness）表现在——审美并不寻求直接的实际利益满足
文学的无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中
文学的间接功利性：
作为意识形态的精神层面的功能。
表现为审美愉悦、社会教育、净化心灵等作用。
文学作为审美的意识形态，不具有物质性的实际功利，但具有精神性的审美功利，它能给人以审美愉悦，进而影响和提升人的精神境界。
小结：
文学既是无功利的，又是有功利性的
文学间接地有社会功利性，郭沫若“貌似无用，然而有大用”；
文学的无功利性，也就是文学的审美特性，是实现社会功利性的特殊手段，是区别于其他手段如哲学、政治、宗教、法律等标志。
除了这种社会功利性，个人通过写作或者阅读获得的审美愉悦、放松身心、净化心灵的效果也是文学的审美功利性的一面。
真正的艺术=独立的艺术美+无形的功利
形象与理性
审美形象的含义及特征：
艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式
审美形象既具有感性特征，同时又渗透想像、虚构或情感等精神过程
审美形象总是假定的、不确定的或模糊的
审美形象的假定性和不确定性
审美形象与艺术直觉：
形象在直觉的瞬间真正活现出来
直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟
审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的，如卡西尔所说
卡西尔：
文学中的理性：
理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对
形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖于理性的力量
艺术形象本身蕴含着某种理性
理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活
形象与理性小结：
文学的直接的审美感性特征决定了文学是形象的
文学的人类活动属性本身决定文学蕴含某种理性
文学的审美意识形态属性在表现方式层面表现为：
文学直接地是形象的，在深层间接地具有某种理性
情感与认识
审美情感：
审美情感是凝聚在审美形象中的主体态度
审美情感的特征：
超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感
情感的形式或形式的情感
与审美无功利、审美形象相互渗透，并通过它们而显现
雨果：
《巴黎圣母院》：
文学也是认识的
文学不仅表达主观情感评价，而且也表达客观理智认识
文学作为审美意识形态，必然包含认识因素
情感与认识小结：
审美情感是直接的而理智认识是间接的。
直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的理智认识。
文学的情感性和认识性应当联系起来考察。
文学的双重属性
文学的审美性：
文学是无功利的、文学是形象的、文学是情感的
文学的意识形态性：
文学有间接功利性、文学蕴含着理性、文学隐含着理智认识
文学具备审美与社会双重属性：
既是审美的又是社会的。
——阿多诺
文学语言的陌生化：
陌生化作为学术观点被正式提出来的，是俄国的学者什克洛夫斯基。
什克洛夫斯基所谓的语言的陌生化是相对于语言的自动化而言的。
所谓自动化的语言就是那些过分熟悉而不能引起人的注意的、失去功效的语言。
自动化:
语言的定势
文学语言的内指性：
文学话语是“内指性”的话语,它指向作品本身的世界,它不必符合现实生活的逻辑,而只需与作品艺术世界相衔接就可以了。
例如,杜甫的名句“露从今夜起,月是故乡明”
文学语言的自炫性：
不侧重信息、思想的传达，而重在自己个性化的想象创造，好象是语言本身的自我炫耀。
文学与话语
何谓话语？
话语（discourse），是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念
四种“话”的区分：
诗人朗诵诗应该用普通话。
（语言系统）
轮到你朗诵你才说话。
（言语）
现场听众都感觉你的话很有力量。
（话语）
这些话让人回味再三。
（文本）
索绪尔的语言理论：
语言区分为语言系统（1angue，或译语言、语言结构）和言语（parole）两种成分，前者指社会普遍性语法系统，后者指个人的实际语言行为。
福柯的话语理论：
话语指语言结构与言语结合而形成的更丰富和复杂的具体社会形态，是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式。
文学是一种话语
话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动
文学话语的特殊性
文学是一种话语行为或话语实践，有具体社会关联性，与社会权力关系有紧密联系
文学话语五要素：
说话人、受话人、文本、沟通、语境（context，又译上下文）
文学与话语蕴藉
何谓蕴藉？
“蕴藉”指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况
蕴藉包容性的含义：
多种不同理解可能性的话语状况
话语蕴藉
文学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态之中
话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况
文学作为话语蕴藉
整个文学活动带有话语蕴藉属性
被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性
这两层意思在文学中是统一起作用的
话语蕴藉的典范形态
含蓄：
含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。
含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意。
——沈祥龙：
《论词随笔》
诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。
——叶燮：
《原诗·内篇》
含混：
话语蕴藉的典范形态之一，指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令读者回味无穷
含蓄与含混
含蓄突出表达上的“小”中蓄“大”，含混偏重阐释上的“一”中生“多”
一致性：
话语蕴藉特性
精神生产的特殊性
1、精神生产观念地创造对象世界
物质生产中人对对象世界的关系是一种物质实践的关系
精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界并创造新的观念世界的生产
2、精神生产以符号活动来创造观念世界
精神生产的手段是符号
精神生产实质上是一种创造观念世界的符号活动
3、精神生产是富于个性的自由创造活动
物质生产始终受到物质世界客观规律以及生产力发展水平和工具科学化的制约
精神生产却始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式”
文学创造与其他精神生产的区别
文学与科学
科学：
理性思维—把握世界的客观规律
—获取真理知识—满足人的理性需要
文学：
情感体验、感受、评价—表达主观感受—传达给他人—满足人的情感需要
文学区别于科学：
审美意识的物化形态
—认识被情感化、诗意化、审美化
文学与科学的联系：
二者是两种认识世界、把握世界的方式，可以彼此交叉、渗透。
文学和宗教
相似性：
直观性、想象性、幻想性、形象性
区别：
宗教：
以虚幻的唯心主义为基础—忘却现实世界和否定人自身价值—导向超验的彼岸世界
文学：
以现实的真实感受为基础—发现、认识、回归世界—导向体现人本质力量的现实世界
文学与宗教的联系：
文学自觉或不自觉地对宗教的反映
第二节文学创造的主体与客体
文学创造的客体
文学创造的主体
什么是主体与客体
主体与客体，出自于马克思主义的实践论，实践是由主体、客体、中介三者构成的。
主体——从事实践活动的人，
客体——主体活动对象的总和，
中介——把主体和客体联系起来的各种形式的工具、手段或方法。
比如，你用电脑写论文，你就是主体，论文是客体，电脑是中介
文学创造的客体
1、文学创造客体的两种解释
客体即“自然”说
客体即“情感”说
2、文学创造的客体是特殊的社会生活
客体即“自然”说
模仿论：
古希腊传统：
文学模仿此岸世界、希伯莱传统：
文学反映超验世界、中国古代：
观物取象
古希腊传统：
文学模仿此岸世界：
柏拉图认为：
艺术是“模仿的模仿”、亚里士多德认为：
艺术模仿可达真理境界
客体即“情感”说
1、中国古代文论
2、启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术表现心灵，表现情感
文学创造的主体
两种关于创造主体的观点
主体即“模仿者”与“创造者”
主体即“旁观者”与“移情者”
文学创造主体是特殊的艺术生产者
主体即“模仿者”与“创造者”
赫
主体即“旁观者”与“移情者”
主体即“旁观者”：
毕达哥拉斯、康德、叔本华、闵斯特伯格（HugoMunsterberg）、布洛（EdwardBullough）、老庄、苏轼
主体即“移情者”：
费舍尔父子、立普斯、伏尔盖特
立普斯：
人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；而通过“移入”使对象人情化，达到物我同一，“非我”的对象成为“自我”的象征，自我从对象中看到自己，获得自我的欣赏，从而产生美感。
审美主体包括艺术家就是移情者.
文学创造主体是特殊的艺术生产者
文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者
文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者
文学创造的主体是具体的社会人
第三节文学创造的主客体关系
文学创造中主客体关系的特点
文学创造中主客体的双向运动
文学创造中主客体关系的特点
人类活动中的主客体关系：
物质实践关系、认识关系、价值关系
文学创造的主客体关系：
审美主体与审美客体所构成的审美价值评价关系
文学创造中主客体关系的特征
以情感体验为心理特征
以感性直观为思维特征
情感体验和感性直观是连接主客体关系的纽带
文学创造中主客体关系的特点
情感体验：
以情感人，而非以理服人
汤显祖“至情论”——“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”
感性直观：
以形象为中介，而非以概念为中介
文学创造中主客体的双向运动：
文学创造是一种主客体的双向运动
客体的“主体化”
主体的“客体化”
文学作品是创作主体与创作客体的统一并对主客体双重超越的产品
材料（信息）储备的主体性特征
文学材
文学材料的主体性特征
文学创造的材料在性质上与一般物质生产的材料不同。
文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。
文学材料表现为内心的、非物质的精神现象，但并不是产生于精神本身，而是来源于客观的丰富多彩的社会生活。
储备材料的过程
1、作家的记忆机制:
外来刺激——神经兴奋模式——短期记忆——长期记忆因子
2、所谓积累素材或储备材料是作家把社会生活中的刺激、信息，收集并转化为长期记忆中的因子，以作为未来从事文学创造的材料
3、譬如“童年经验”
获取材料的方式和途径
获取方式——有意获取、无意获取
获取的途径或渠道——实践获取、书本获取
储存材料的方式不同
无意获取的信息一般只是存储在大脑的记忆中，而有意获取的信息除了留存在大脑的记忆中，还有可能被创作主体有意识地记在本子上。
真正称得上文学创造材料的是那些真正参与到创作过程中，并在作品中体现出来的信息。
艺术发现
艺术发现的含义：
艺术发现作家被内在积累的材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象的投射。
艺术发现的几种表现
从习见的事物中看出新成分或新特征
从平凡的现象上察觉出潜藏的非凡意蕴
从平淡的旧形式间寻找不同的排列组合方式
艺术发现的心理特征
作家心灵的蓦然领悟
作家独特眼光和非凡观察力的凝合，体现着深层的心理内容
外在事物的某一突出之点与作家个人内心体验的契合
以独特眼光在知觉中产生新创造物：
余华：
《死亡叙述》与《难逃劫数》、贾平凹：
学校旁边砖瓦窖的马蹄子
艺术发现的地位和作用
文学创造活动发生的最早契机，使主体进入创造过程
对整个文学创造过程具有重要作用。
没有艺术发现，作家创作不出独创性的文学作品。
创作动机
创作动机的含义：
驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力，对整个创作过程起支配作用的或隐或显的意图（或意念）
创作动机的作用：
具体的文学创造过程能否完成的关键
创作动机形成的动态轨迹：
内在需要鼓动—作家心理失衡—形成易感点—与外部刺激相迎合—形成极强的行动力量—支配整个创作过程
创作冲动的性质：
游戏冲动、模仿冲动、话语权力展布冲动
艺术构思及其心理机制
何谓艺术构思：
作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想像、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
艺术构思中几种重要的、常见的心理现象：
回忆与沉思、想象与联想、灵感和直觉、理智与感情、意识与无意识
灵感与直觉
灵感（inspiration）
含义：
创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象
特征：
非预期性和转瞬即逝性——陆机、加西亚-马尔克斯
思维过程：
作家在内心长期积累、比较、分析材料、艰苦地思索、无意间获得结果——王国维
直觉（intuition）
含义：
省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示
作用：
1、对某一独特事物（或现象）的瞬间把握
2、发觉故事（或现象）背后的内蕴
灵感与直觉的区别：
灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果，直觉是从整体上对事物作出的突兀判断
灵感发生在久思不得其解之后，直觉却往往发生在第一次碰头之时
灵感是获取成熟的答案，直觉则是得到推测性的洞察
意识与无意识
意识:
作家以清晰的理智有意地调动、分析和综合材料，使之成为有机的能表达意义的整体作品的心理能力
无意识”指潜伏于作家意识之下的、有活力的，但却因受到某种压抑而未进入意识的一些观念和心理能力
意识与无意识二者关系:
既有主从之分，又相互补充
意识对无意识有制约作用:
1、无意识在组合材料时所遵循的主导线索是意识提供的
2、无意识活动的方向要靠意识指引——柯南道尔与福尔摩斯、柯勒律治与《忽必烈汗》
变形与陌生化
变形
含义：
作家在构思中极大地调动想像力与创造力，以违反常规事理创造形象的方式
方法：
扩大与缩小、粘合、漫画、夸张、幻事
陌生化：
以作者或人物似乎都未见过此事物，以陌生的眼光描写，以消解“套板反应”，使读者产生某种新奇感的构思方式，如曹雪芹写刘姥姥
二者关系
联系：
都将习见的事物换一种样式出现，以取得最佳艺术效应
区别：
变形着重于“改变”事物常形，陌生化倾向于不用习见的“称谓”，以消解“套板反应”
“形之于心”到“形之于手”
含义：
作家把心中经过艺术构思已初步成熟的“形象”（包括意念），转化为语言、文字等符号，再用“手”写出来，落到纸张上。
过程
“转化”：
在构思中把虚幻的观念性形象转化为可以言说的、并被他人理解、意会的语言文字。
“操作”：
指搭配（摆弄）字词，调整语序，使之稳妥地达意，收到音韵铿锵、色彩和谐、感情丰富而又内敛，描写精确而又含蓄、叙述明白而又简练的效果。
复杂性
作家头脑中所构思的那个形象，已成为一个“创造物”，而非生活中某个外在物象
物化活动开始后，构思活动还在进行
作家遣词造句能力的高低，成就动机的强弱，也都可能使心手不一，内外难符
常见问题
创作意图有时不适应人物性格发展逻辑。
普希金、托尔斯泰、王汶石的创作体会
作家创作动机的中途转换。
鲁迅、陀思妥耶夫斯基的创作经验
……………………………………………………………...
二、艺术真实的主要特征
与生活真实不同：
内蕴的真实、假定的真实
与科学真实不同：
主观的真实、诗艺性
与生活真实不同
内蕴的真实
以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现
社会生活内蕴的层次：
真相事理层、历史文化层、哲学意味层
假定的真实
含义：
以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴
浪漫型和象征型作品：
忽视现实社会环境，讲究情感、事理的真实，总体环境不一致，细节符合生活情境；或忽略正常人形、事态，但讲究人情的真实。
把现实形象与幻想的非现实形象融会，如《西游记》、《变形记》
以虚拟形象世界取代现实的形象
现实型作品:
忽略生活事实的时间、地点、人名，讲究人物环境真实和细节与日常生活的酷似性
艺术情境是虚构的、假定的，如《雷雨》、《西游记》、《变形记》
假定与“真”：
真事理/真情感，如《牡丹亭》
主观的真实
文学创造有主体性或主观性：
1、文学提供的“真实”都被主观化、心灵化
2、艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物
与科学真实不同
主观的真实
1、含义：
文学创造有主体性或主观性
2、文学提供的“真实”都被主观化、心灵化
3、艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物
4、《三国志》与《三国演义》；《水浒传》与《荡寇志》
诗艺性
含义：
诗的艺术手段和艺术技巧
作用：
文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗艺”、假定性情境是在“诗艺”中生成、没有“诗艺”运用便没有艺术真实
……………………………………………………………...
艺术概括的规定性
“个别”与“一般”的统一：
屠格涅夫谈艺术概括
实现“个别”与“一般”相统一是一个艺术提炼的过程——比如列夫-托尔斯泰的复活
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情感评价作为“诗意的裁判”
“诗意的裁判”：
善与美的统一，对情感评价的实现方式和价值品格内容的规定
情感评价作为“诗意的裁判”的内涵
1、情感评价与善的价值追求：
高尚的品格：
《金瓶梅》与《牡丹亭》、《红楼梦》
功利的取向：
维吉尔的《田园诗》
2、情感评价的实现方式：
诚挚的情态：
李煜《虞美人》
艺术的呈示：
鲁迅《故乡》
人文关怀与历史理性
人文关怀：
“善”的终极价值体现
人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神
人文主义是文学的灵魂和存在的根据
人文与历史：
文学价值取向的交合
历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度
…………………………………………………………
内容形式化
优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体，如黑格尔所说
形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基所说
内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家王汶石所说
形式内容化：
形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用
1、文学创造之初，形式创造已经开始。
2、形式的生成作用使内容能得到深化或升华乃至于产生审美新质
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第一节文学作品的类型
现实型文学
理想型文学
象征型文学
现实型文学
概念：
现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。
基本特征：
再现性（最基本特征）、逼真性（艺术表现特点）
再现性
概念：
再现（representation）,对外在客观现实状况作如实刻画或模拟。
别林斯基
何为“如实”：
三方面
1、全面性：
既反映光明面、美好面，也要反映、揭露、抨击阴暗面
2、深刻性：
通过再现现实，揭示现象背后的本质
3、通过再现现实实现情感评价福搂拜
逼真性
1、整体客观状貌及细节的逼真
2、社会生活本质的逼真
3、逼真不是对纯粹的完全真实的生活的照相，而是融进了作者的情感评价的。
举例：
池莉《烦恼人生》，余华的《现实一种》，莫言《红高粱》
理想型文学
概念：
理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。
顾名思义，理想型文学具有理想主
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