浅谈土家族摆手舞的起源与发展.docx

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浅谈土家族摆手舞的起源与发展

学科代码：

050401

学号：

0***********

贵州师范大学（本科）

毕业论文

题目：

浅谈土家族摆手舞的起源与发展

学院：

音乐学院

专业：

音乐学

年级：

2008级

**********

指导教师：

杨军（副教授）

完成时间：

2012年4月23日

贵州师范大学本科毕业论文（设计）开题报告

学院：

音乐学院　专业：

音乐学级别：

2008级

课题名称

浅谈土家族摆手舞的起源与发展

学生

姓名

梁叶甜

学号

0811********

指导教师姓名

杨军

职称

学位

副教授

开题报告内容要求：

1、选题的理论、实际意义

2、研究动态、见解

3、研究思路、方法、技术路线

4、总体安排、进度计划

5、主要参考文献

一、选题的理论、实际意义

选择本课题探究，主要有以下意义：

目前关于土家族摆手舞的起源，众说纷纭，尚无定论，很有必要对它进行全面深入的考察，从而为丰富有关理论提供参考；

土家族摆手舞源远流长，内涵丰富，在演变发展中显示出深厚的开发潜力，自此已经演变出诸多广受欢迎的舞蹈形式，在很大范围内影响着人们的艺术生活。

因此，有必要对摆手舞的发展演变情况进行研究，这对于促进当代舞蹈的改革和发展很有启示意义；

通过对摆手舞的考察和研究，能够增强本人的舞蹈素养，对以后的相关工作大有帮助。

二、研究动态、见解

鉴于土家族摆手舞的现实价值，引起了理论界的关注。

归纳起来，主要有对摆手舞的种类和形式的研究，有对摆手舞艺术形式、特征的研究，有对摆手舞起源的研究，有对摆手舞文化内涵方面的研究。

云南曲靖音乐舞蹈学院学者赵云艳发表了《土家族“摆手舞”的形态种类及形成原因》一文，指出摆手舞的基本形态有“大摆手”和“小摆手”两种，当代土家族摆手舞”有娱乐、健身、旅游等类型。

关于摆手舞的流传形式，山西大学的张奇谋教授认为是以艺人传授式流传和活动传授流传为主，也有团体联办式和个人组织成队流传的形式，由于社会生活变化，流传形式也在发生变化。

所有这些研究，对本文的探索都很有参考意义。

目前为止探索土家族摆手舞起源和发展的专家学者较多，理论观点也很丰富。

单是关于起源的研究理论，就有好几种观点，有的认为起源于土家族的日常生活，有的认为起源于土家族的政治斗争，有的认为起源于土家族的劳动生产……比如王大华的《摆手舞起源考》一文的观点是摆手舞起源于土家族的部落战争需要，摆手舞是强身健体的好方法……这些相关的研究，也为本文提供了参考。

在以上列举的研究现状中，本文经过考究，认为土家族摆手舞是巴渝舞的分支，也为有很多相似之处。

关于土家族摆手舞的创作发展，主要经历了模拟再现阶段、艺术美化阶段、原生态回归阶段，每个阶段都各有特征，各有影响范围。

三、研究思路、方法、技术路线

研究思路——

引言摆手舞概述

第一部分：

土家族摆手舞的起源

1、目前的几种起源说

2、本文的界定

第二部分：

土家族摆手舞的发展

1、再现阶段及及其特点

2、艺术美化阶段及其特点

3、当代的几种摆手舞

第三部分：

土家族摆手舞的发展的原因分析

一、外因

二、内因

第四部分：

土家族摆手舞的发展的趋势分析

结语发展中保护保护中发展

方法——

1、作品分析法；

2、文献对比法。

技术路线——

1、搜集、查阅资料；

2、对比研究文献，考证资料；

3、深入实地调研，考察观摩；

4、提取观点，形成见解。

四、总体安排、进度计划

2012年2月5号到3月——查阅资料，并开始收集资料和归类处理；

2012年3月到2012年3月低——完成开题报告并交开题报告；

2012年3月底到4月低——反复修改初稿并最终定稿。

五、主要参考文献

[1]汤静．土家族“摆手舞”的音乐美学特征[J]．艺海，2009年05期．

[2]龚光胜．土家族的“摆手舞”[J]．民族艺术，1998年03期．

[3]刘汪洋．摆手舞之恋[J]．今日重庆，2010年05期．

[4]袁革．论土家族摆手舞的文化特征及其健身价值[J]．今日重庆，2010年05期．

[5]聂元松．摆手舞与传人张明光[J]．民族论坛，2010年02期．

[6]田阡．彭水土家族摆手舞探究[J]．四川戏剧，2010年03期．

指导教师意见：

签名：

　　　　　　　年　月　日

浅谈土家族摆手舞的起源与发展

梁叶甜

摘要：

土家族的摆手舞，源远流长，内涵丰富，在民族舞蹈中独具特色。

随着社会的发展，摆手舞也发生着变化，在更大范围内影响着人们的艺术生活。

那么，究竟摆手舞是怎么起源的，又是怎样发展的呢？

本文就这两大问题进行探索和分析。

关键词：

摆手舞；起源；发展

Abstract:

theTujiaWavingDance,hasalonghistory,richconnotation,theuniqueethnicdance.Withthedevelopmentofsociety,wavingdanceisalsochanging,inthelargercontextofaffectingpeople'sartisticlife.So,afterallwhatistheoriginofwavingdance,itishowtodevelop?

Thistwobigquestionstoexploreandanalysis.

Keywords:

Baishoudance;Origin;thedevelopmentof

摆手舞又名“舍巴”，意为“摆手”，整个活动以祭典舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为内容。

摆手舞分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。

跳摆手舞击大鼓、鸣大锣，气势宏浑壮阔，动人心魄。

舞蹈时双手呈同边摆动，踢脚摆手，翩跹进退，成双成对，意境生动。

摆手舞不仅是民间一种娱乐和健身性质的体育活动，亦是舞台上独树一帜的艺术奇葩，正是“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌。

鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音嗬呓嗬。

”摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式，发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。

2008年2月，土家族摆手舞正式被国家列为非物质文化遗产名录加以保护。

那么，到底土家族的摆手舞是怎么起源的和发展的呢？

一、土家族摆手舞的起源

在土家族地区，关于摆手舞的起源时间和地点的说法众说纷纭，对此，学术界也一直在争论，观点始终没有得到统一。

目前主要有以下几种说法：

起源说之一，狩猎说，土家族主要聚居在今天的湘鄂渝黔的武陵山区，这个边区崇山峻岭、沟壑纵横、荆棘丛生，这样特殊的地理坏境造就了土家族独具魅力的文化活动——摆手舞。

有研究者认为摆手舞起源于原始狩猎活动，武陵山区林深树茂的坏境决定了生活在这里的土家人的生存方式是以狩猎为主。

湖南龙山县境内的狩猎活动更有后书记载：

深林密箐，往日皆土官围场，一草一木不放轻取，每冬狩猎，谓之“仗”，先令舍巴、头日虎所居，率数十百人，用大网环之，旋砍其草，以大惊兽，兽奔，则鸟铳标枪毙之，无一脱者。

”在摆手舞活动中，摆手者抗上齐眉棍、梭标、鸟枪、火铳等随歌而舞，这仍有土家人原始狩猎的迹象。

起源说之二，战争手段说，以段绪光为代表的学者认为摆手舞源于战争，学者们认为是土家族首领彭仕愁与外族人打仗时，为了激励将士，鼓舞士气，增长斗志、提高战斗力、恐吓敌人而创造的摆手舞。

“巴渝舞”是土家族摆手舞的源头，是土家族共同创造的传统文化。

袁革也认为土家族摆手舞是由巴渝舞衍化而来，巴渝舞分成两支，一支进入宫廷，成为宫廷舞，在宫中流传数代。

另外一支巴渝舞在民间得到延续和传承，并衍生出“羽人舞”、“踢踏舞”、“土家摆手舞”等多种流派。

支持这种观点的还有杨爱华，他在《巴渝舞的演变与流派》一文中认为“巴渝舞”原有一种十分有民族特色的民间军事体育舞蹈，但随着时代的变迁，逐渐演变为两支：

一支在汉初被列入宫廷燕乐，自汉至唐，长达千年；另外一支是巴渝舞的精华，即民间巴渝舞，后又演化为武陵山区土家族的“摆手舞”。

摆手舞与巴渝舞最大的共同处在都有“武”，战争的因素在其中，而摆手舞中生产、劳动、生活和祭祀等内容出现的原因，他归结为民族生活环境发生了较大的变化。

起源说之三，祭祀祈福说，摆手舞是土家族传统文化的综合反映，它是土家族主要文化艺术通过摆手活动加以集体表现出来。

摆手舞是土家人纪念祖先，祈求后代兴旺发达，人寿年丰的一种活动，祭祀祖先的一种大型民族舞蹈，因为土家族人尊敬祖先，他们崇拜八部大神、向老官人、彭公爵主等，在祭祀中，产生了摆手舞。

剧了解，酉阳土家摆手舞始终充满着祭祀性文化气息，整个活动围绕祭礼展开。

在摆手堂里，供奉土王神像，摆上牛头祭品，燃香点烛，烧纸化钱，土老司头戴凤冠，身着八副罗裙，手舞八宝铜铃和司刀，口念咒语，行三跪九叩大礼。

邹明星认为土家摆手舞祭祀祖先的重要目的和终极目标是祈福消灾，每年期盼风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。

在摆手歌中，消灾避邪也是其重要内容。

起源说之四，劳动说，从摆手舞的动作来看，摆手舞模仿动物，表演农事生活的动作和原始渔猎，其形态古朴、自然，真实反映了先民的生活场景，摆手舞是土家族先民原始劳动生活的实录。

从摆手舞的特点来看，摆手舞多为“顺边”和“同拐”，这可能和土家族生活的地理环境有关，在土家族生活的武陵山区，山势陡峭，只有同手同脚才有利于身体的平衡，保证迁途、劳作的安全。

从民间舞蹈的角度来看，民族民间舞蹈是一个情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体，它直接反映了社会生活，表现了人们深刻、复杂的思想感情，各民族的生活、生产劳动、民间习俗、祭祀传统等都是民族民间舞蹈的表现内容。

王松认为能歌善舞的土家先民们用他们的集体智慧，用他们充满活力、勇于进取、吸收包容和创新精神在漫长的生产、生活时间中按照土家族本身特有的审美情趣和欣赏习惯，从民间舞蹈的某些因素或片段以及劳动中的动作、模仿性的动作、人物型的动作中不断创造、不断充实、不断规范、不断积淀，逐渐形成了一套土家族最具代表性的摆手舞。

陈延亮也认为摆手舞是土家族土生土长的民间舞蹈，源于土家族先民原始社会的劳动生活，是土家先民狩猎、迁徒、生产、生活的现实情况再艺术上的反映。

从摆手舞的内容上看，大多是对四季生产过程的模仿，从舞蹈动作特点上看，舞蹈中舞者多为双手摆动，双脚上下颤动，顺手顺脚，这些舞蹈特点是山区人民背筐行走山路的典型特点，是劳动造成的结果。

历史学界的普遍观点认为土家人是古巴人的后裔，著名学者潘光旦教授，在《湘西北的“土家”与古代的巴人》一文中，以大量的文献资料论证了“土家”不是瑶，也不是苗和撩，应是古代巴人，并从其自称、信仰、语言、姓氏等方面论证了舍巴人与土家的连续性，还就巴人从鄂西南向湘西的迁徙进行了考察。

其后，彭武一先生在《舞蹈丛刊》第4期上发表了“湘西土家族摆手舞的历史来源和活动情况”中，从“巴渝舞”与摆手舞的连续性上，进一步论证了古代巴人是土家族的先民。

随着研究的不断深入，又出现了淮人说、蛮蜒说、东夷说、毕方兹方说、乌蛮说、多元说等等。

从后来众多族源说来看，都没有充足的证据推翻土家族与巴人的渊源，只是从侧面证实土家族具有其它族源来源，由此可见，土家族的源是巴人，由于融入的淮人支系繁多，再加之后来融入的苗、汉等族，使土家族文化在群体内呈现出差异，尽管如此，土家族原文化的本质特征仍然可以从土家人身上表现出来，这就解释了，巴文化对后来土家族文化的形成产生了较多影响，在后来的土家族文化中得到了较多保留。

综上所述，摆手舞起源于劳动。

它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，而且在渔猎时代已经产生。

土家族先民在长期从事渔猎的劳动过程中，对劳动对象和劳动技能逐步熟悉，当人们再想经历一次在狩猎中由于力之行使而得到满足的