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神圣家族读书笔记doc
神圣家族读书笔记2000
篇一：
马克思恩格斯《神圣家族》
马克思恩格斯《神圣家族》
一、历史背景及重要意义
《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部作品。
1844年8月，恩格斯从英国回国，途径巴黎，会见了马克思，两人共同的见解促使他们的第一次合作。
《神圣家族》这本书写于1844年9-11月间，1845年2月问世，主要是针对以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派，批判青年黑格尔派的“批判哲学”或“自我意识”哲学而写的。
青年黑格尔派的哲学把“自我意识”作为万物的创造者、宇宙的最高实体，把理论批判看作高于一切，认为随着观念的王国革命化，现实会站不住脚，断言一切现存的东西都应当成为他们毁灭性的批判的对象，企图单纯凭借理论批判的力量来改变现存世界。
《神圣家族》就是针对当时德国唯心主义的这种表现形式所做的讽刺性的批判，这本书原名为《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。
驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，简称《神圣家族》。
“神圣家族”原是意大利文艺复兴时期的画家泰尼亚一幅名画的题名，画中的人物是圣母玛利亚抱着圣婴耶稣，旁边有玛利亚的丈夫圣约瑟及一些天使等人。
这是德国人熟悉的圣经故事。
马克思恩格斯借用《神圣家族》这个题目，来讽喻以布鲁诺·鲍威尔为首的青年黑格尔派。
马克思恩格斯把布鲁诺·鲍威尔比作天父的独生子，而把他的兄弟和其他几个伙伴比作他的门徒，这是对布鲁诺·鲍威尔的极大讽刺。
这些人把“自我意识”神圣化，把批判变成了超验的力量，而他们就变成了“神圣家族”。
青年黑格尔派在德国曾经起过一定的进步作用，他们对封建专制制度和宗教的批判做出过贡献，对马克思恩格斯哲学思想形成也产生了很大影响。
但是，从1842年以后，青年黑格尔派却沿着斜坡向右滑下去，在哲学上也从黑格尔主义退回到了费希特主义。
而马克思恩格斯从受黑格尔唯心主义哲学的影响上升到唯物主义，从革命民主主义者上升为共产主义者，因而要对青年黑格尔派进行批判，同时，马克思恩格斯也借此机会清算自己从前的哲学信仰，阐述自己的新世界观。
《神圣家族》由一个序言、一个结论和九章正文组成，全书第一、二、三章、
第四章的一、二节，第六、七章各一节，是恩格斯写的，约占总篇幅的二十分之一，其余部分都是马克思写的。
《神圣家族》的出版，在德国引起了巨大的反响。
荣格在给马克思的信中写道：
“您彻底粉碎了头脚倒置的思辨批判。
”布鲁诺·鲍威尔坚持自己的唯心主义观点，在《维干德氏季刊》上反驳了马克思恩格斯的观点，硬说马克思恩格斯对他理解不正确。
马克思恩格斯在《社会明镜》杂志1846年1月号上对布鲁诺·鲍威尔作了答复——“圣布鲁诺反对《神圣家族》的作者”，从此完成了对青年黑格尔派的批判。
《神圣家族》阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的许多重要原理，提出和论述了一些他们在以前的著作中尚未探讨过的新问题，如关于历史的发源地的思想、关于人民群众创造历史的思想、关于思想与现实关系的思想及关于唯物主义发展形态的思想等，为马克思主义哲学的诞生准备了充分的条件。
关于《神圣家族》在马克思主义哲学形成中的历史地位，列宁在《神圣家族一书摘要》中指出，马克思由黑格尔哲学转向社会主义：
这个转变是显著的，——可以看出马克思已经掌握了什么以及他如何转到新的思想领域。
列宁还认为马克思恩格斯的《神圣家族》明确地强调指出了自己的全部世界观的基本原则，奠定了革命唯物主义的社会主义基础。
这些科学论断，揭示了《神圣家族》在马克思主义哲学形成中的历史地位和重要意义，它为马克思主义哲学的诞生，作了充分的、直接的理论准备。
《神圣家族》是马克思主义哲学形成中的一部重要著作，是马克思恩格斯共同创立新世界观思想体系的第一个成果，在马克思主义哲学形成和发展的道路上树立了一个重要里程碑。
二、内容讲解
《神圣家族》这本书是围绕着批判哲学的内容来展开的，全书各部分的主要内容如下：
序言，概括阐述了马克思和恩格斯写这本书的要旨和目的。
它主要是批判青年黑格尔派的自我意识哲学和帮助广大读者识破思辨哲学的幻想。
第一章，是对《文学总汇报》文体的批判。
通过对赖哈特的批判，揭露《文学总汇报》的恶劣文风。
恩格斯借此来嘲讽这位“哲学博士”。
第二章，揭露法赫尔对历史特别是对英国历史的歪曲，批判青年黑格尔派研究历史的唯心主义方法。
第三章，批判《文学总汇报》的题材，通过对荣格尼茨写的《瑙威尔克先生和哲学系》一文的批判，揭露青年黑格尔派故弄玄虚，搞繁琐哲学。
第四章，批判埃德加尔·鲍威尔用思辨的方法研究现实问题，以及对蒲鲁东和蒲鲁东著作的歪曲。
第五章，批判施里加对欧仁·苏小说《巴黎的秘密》的思辨歪曲，通过对“思辨结构秘密”的解剖，揭露思辨唯心主义认识论的根源。
第六章，批判布鲁诺·鲍威尔的自我意识哲学，揭露他的“精神”和“群众”对立的唯心史观。
第七章，是第六章批判“精神”和“群众”对立的展开和补充。
第八章，对《巴黎的秘密》一书的分析和批判，是第五章的继续和展开。
同时，揭露青年黑格尔派哲学的秘密。
第九章，可以看作是一个简短的结束语。
纵观全书，马克思恩格斯在揭露、分析和批判青年黑格尔派的“自我意识”的同时，从正面阐述了他们所创立的新世界观的许多原理，主要有以下几方面的问题。
（一）批判青年黑格尔派主观唯心主义实质，阐明了唯物主义哲学的基本问题
马克思和恩格斯在本书中深刻地揭露了青年黑格尔派世界观的主观唯心主义实质，认为青年黑格尔派颠倒了思维和存在的关系问题。
青年黑格尔派认为自我意识是“永恒的创造源泉”，“一切事物都起源于无限的自我意识，并在其中找到根源”。
“实体只是自我意识的现象，暂时的体现”，“转瞬即逝的火焰”。
马克思恩格斯尖锐地批判青年黑格尔派的自我意识哲学，把它称之为“儿子生出母亲，精神产生自然界”的头足倒置的哲学。
马克思、恩格斯论证了有别于思维的存在，有别于理论的实践。
指出了不是观念决定了人们的历史，而是人们的物质生产决定人们的历史。
人并没有创造物质本身。
甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。
他们也初步看到了只有在物质生产中才能理解人与人的关系。
马克思和恩格斯批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。
马克思恩格斯认为，决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。
不去认识某一历史时期的工业和生活本身的直接生产方式，就不可能真正地认识这个历史时期。
他们还对思想的作用做了唯物主义的说明，认为思想的能动的实际作用是受物质的社会关系、需要和利益所制约的。
鲍威尔则宣扬自我意识的活动是一切历史行动的积极因素，只能用自我意识去捏造历史行动，这正好暴露了他们世界观的主观唯心主义实质。
（二）对唯物主义基本形态进行了系统研究，第一次确立了马克思哲学史观的基本原则
布鲁诺·鲍威尔认为，唯物主义的“真理”，就是唯物主义的对立面——绝对的、即至高无上、无拘无束的唯心主义。
布鲁诺·鲍威尔宣扬自我意识建立了世界，建立了差别，并且在它自己所创造的东西中创造它自身。
另一方面，布鲁诺·鲍威尔认为，法国唯物主义和自然神论是同时从斯宾诺莎学说中产生出来的，法国唯物主义是斯宾诺莎派。
这个观点来源于黑格尔。
因为，黑格尔把唯物主义看作斯宾诺莎的实体的实现，并把自然神论和唯物主义看作是导源于斯宾诺莎主义的两个哲学学派。
为了回击这一观点，马克思专门对法国唯物主义的发展史进行了评述。
马克思按照布鲁诺·鲍威尔的“批判的历史”提出的三个问题——法国唯物主义“为什么”产生?
“来自何处”?
“去向何方?
”作为“顽强地研究的对象”。
第一，法国唯物主义为什么产生的问题。
马克思把法国唯物主义的批判的历史和法国唯物主义的世俗的历史作了对比，指出两者之间存在很大区别。
马克思分析了两者的差别后，指出18世纪的法国唯物主义，不仅是从批判封建专制制度、宗教和神学的斗争，而且是从批判超感觉、超经验的形而上学的斗争中发展起来的。
从而第一次揭示了哲学上的两个基本派别，说明哲学的历史发展是唯物主义和唯心主义的斗争的过程。
第二，法国唯物主义的理论来源。
马克思揭示了法国唯物主义发展的两个主要派别，并说明了哲学的历史发展和自然科学发展的关系，马克思认为，法国唯物主义有两个派别：
一派起源于笛卡儿，一派起源于洛克。
后一派主要是法国有教养的分子，它直接导向社会主义。
前一派是机械唯物主义，它成为真正的法国自然科学的财产。
这两个派别在发展过程中是相互交错的。
笛卡儿哲学中的唯心主义即形而上学，受到了来自唯物主义方面的批判。
其中有十七世纪法国著名的科学家和唯物论哲学家伽桑狄和著名的英国唯物主义哲学家霍布斯。
伽桑狄和笛卡儿是同时代人，他们都是著名的科学家。
但他们两人在哲学观点上，代表着17世纪法国资产阶级哲学中的两条根本对立的哲学路线。
伽桑狄继承伊壁鸠鲁的原子论哲学，“把伊壁鸠鲁从禁书里拯救出来了”。
他同笛卡儿进行了激烈的争论，批判了笛卡儿的“形而上学”。
这一争论，是当时法国唯物主义和唯心主义宗教神学斗争的重要组成部分，它推动了17世纪法国唯物论思想的发展。
法国唯物主义另一派起源于洛克。
这一派把唯物主义和当时社会主义联系起来，从唯物主义学说中，直接导向社会主义。
洛克的哲学具有明显的矛盾性质。
一方面，他是唯物主义经验论的集大成者；另一方面，又保留了两个实体的观念，没有完全跳出“最后的神学藩篱”。
所以，它也象笛卡儿的哲学一样，受到两个方面的批判和继承。
洛克哲学中的唯心主义成分被后来贝克莱和休谟所利用，创立了主观唯心主义学说；他的哲学中的唯物主义成分，则为18世纪法国唯物主义者爱尔维修、霍尔巴赫、狄德罗所继承和发展。
总之，法国唯物主义有两个理论来源：
一派来自笛卡儿，发展成为法国机械唯物主义，这派在发展中和自然科学结合起来，“成为真正的自然科学的财产”。
这一派的代表人物大都是自然科学家，拉美特利是其中的典型代表。
另一派，来源于洛克的唯物主义的感觉论，把唯物主义运用于社会生活，解释社会生活现象，建立了自己的社会理论，这一派”直接成为社会主义和共产主义的财产”。
它的代表人物是爱尔维修和霍尔巴赫。
这两派的发展并不是截然分开的，而是日益结合在一起的。
第三，法国唯物主义的发展方向。
源于洛克的法国唯物主义，必然要导向社会主义。
马克思在这里提出了“唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然联系”的思想。
马克思从历史上分析了法、英社会主义和共产主义都是同唯物主义联系在一起的。
法国资产阶级革命时期平等派的杰出领袖、空想共产主义者巴贝夫，接受法国唯物主义思想的影响，提出铲除私有制，建立一个人人平等的“平等共和国”。
巴贝夫的共产主义是一种平均的共产主义，马克思称巴贝夫主义者是粗鲁的、不文明的唯物主义者。
马克思还摘录了爱尔维修、霍尔巴赫和边沁的著作中特别具有代表性的段落，以便证明18世纪的唯物主义和19世纪英国、法国的共产主义之间的联系。
马克思在《神圣家族》中通过对近代西欧哲学史的叙述，第一次确立了马克思哲学史观的基本原则，是马克思运用历史唯物主义观点分析哲学发展史的巨大成果。
因此，这本书在马克思哲学史观的形成中占有重要的历史地位。
（三）批判青年黑格尔派的唯心史观，全面探讨了唯物史观基本内容在《神圣家族》这一书，已经提到了很多唯物史观的基本思想，以下作简单归纳：
1、提出生产方式的概念，揭示物质生产是历史的发源地
布鲁诺·鲍威尔把自我意识视为万物的本原，认为决定社会发展的是人的自我意识。
同时，布鲁诺·鲍威尔还宣扬“历史的发源地”是“在天上的云雾中”。
与此相反，马克思恩格斯概括出物质生产是历史的发源地的重要论断，第一次提出生产方式的概念。
马克思、恩格斯认为，思想从来也不能超出旧世界秩序的范围：
在任何情况下它都只能超出旧世界秩序的思想范围。
思想根本不能实现什么东西。
为了实现思想，就要有使用实践力量的人。
思想只是现实关系的反映，思想一旦离开利益，就必定使自己出丑。
在马克思恩格斯看来，历史运动离不开人的物质生产活动，离不开自然科学和工业，历史就是由于工业和生活本身直接的生产方式决定的，因而历史的发源地不在天上的云雾中，而在尘世的粗糙的物质生产当中。
马克思恩格斯和布鲁诺·鲍威尔的分歧，实质上还涉及到究竟什么是人类历史发展的动力问题。
布鲁诺·鲍威尔认为，人和历史所以存在，是为使真理达到自我意识，他宣扬自我意识是历史发展的动力。
马克思、恩格斯认为，历史是追求着自己目的的人的活动，物质生产是整个人类历史的发源地。
实际上已经包含了生产方式是历史发展的决定力量的思想。
在这里，生产方式的概念虽然是笼统提出来的，它的内涵尚未完全揭示出来，但已明确地把生产方式作为认识历史时期的标志，作为理解各个历史时期的钥匙。
这是一个重大的理论突破。
它为马克思恩格斯后来在《德意志意识形态》中通过对生产力和交往方式的表述，构成生产方式的内在矛盾运动的思想准备了条件。
2、隐现“生产关系”思想
生产力的概念，在古典经济学家那里已经提出来了，而生产关系则是马克思主义独创的特定范畴，它在历史唯物主义体系的形成中占有重要的地位。
马克思、恩格斯在《神圣家族》中，不仅提出物质生产在社会生活中的决定作用，而且在物质生产中看到了在产品的背后隐藏着人和人的关系，实物只是为人的存在，是人的实物存在。
同时也就是人为他人的存在，是他对他人的人的关系，是人对人的社会关系。
这里讲的是劳动者自己同自己产品的关系，产品体现了人与人的社会关系。
马克思在这里已经提出了非常接近“生产关系”的思想，是实现历史观变革过程中在理论上的一个极为重要的突破。
列宁十分重视这一思想,认为这一段话极富有代表性，因为它表明马克思是如何接近自己的整个“体系”的基本思想的，——即
篇二：
列宁传读书笔记
《列宁传》读后感
《列宁传》这本书是普拉东、米哈伊洛维奇、凯尔任采夫写的，作者在这本书中叙述了
列宁为俄国和世界无产阶级革命事业战斗一生，并且着重介绍了列宁为建立布尔什维克党，
为反对沙皇制度、反对机会主义和修正主义而进行的斗争；介绍了列宁为建立和巩固无产阶
级专政而进行的斗争。
就本书的结构来看，本书分为两部分，以世界大战的开始所划分，也是分为两个阶段来
讲述列宁这个家喻户晓的人物的传奇历程，本书的结构紧凑，为详细的了解列宁的事迹提供
了很好的条件。
列宁是世界上第一个社会主义国家苏联党和国家的主要缔造者，著名的马克思主义理论
家，全世界无产阶级和被压迫人民的领袖和导师，对世界历史和俄国历史产生了巨大而深远
的影响。
列宁的那种对无产阶级的执着追求和信念是值得我们学习的，对我们的启示将是我
们生活的罗盘，无论在什么时候都为我们提供了精神上的动力。
列宁的一生布满坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的为俄国的革命奋斗着，他把为共产
主义胜利的伟大事业所具备的坚决性和不屈不挠与不妥协的精神教给了工人和集体农民，在
全世界走向胜利的过程中，他把俄国推向了历史的前页，使俄国的被压迫者看到了希望，在
他去世后，讣告说过一段对他的评价“列宁活在每一个诚实工人的心里，列宁活在每一个贫
苦农民的心里，列宁活在千万殖民地奴隶中间；列宁活在敌人营垒对列宁主义共产主义和布
尔什为主意的憎恨里。
”这段话真实的反映出了列宁在人民心中的地位。
列宁的生活很简朴，为他人服务是他一生的格言，不让他自己要别人伺候，而要自己照
顾自己——他遵守这条法律知道他生命的最后一日。
列宁第三次严重发病后，无情的病魔使
列宁右半身完全瘫痪并剥夺了他的说话能力和工作能力。
列宁感到极端痛苦，竭力进行挣扎。
至此，列宁的政治生命基本结束。
一位看护他的教授记载道：
“情况确是悲壮的。
这个人，这
个曾经用他的言语使群众激动兴奋，曾经在辩论中说服战士并使领袖坚强起来的人，使全世
界都对他的话起了这样那样反应的这个人，现在却连最简单最原始的概念都表示不出来了”。
列宁
在病榻上与病魔做斗争的同时还是不忘革命，他忍着痛苦，吃力的口授了最后的几篇文章，
留给了布尔什维克党和全世界无产阶级领袖们最有价值的遗嘱。
虽是领导，可是列宁对任何人都是一种和善而谦逊的态度，他的温和使人们更加容易与
他接近也更加愿意与他交流，高尔基曾说“我从没有见过谁能笑得像弗拉基米尔、伊里奇那
样有感染力。
看到他像那样一个严格的现实主义者，一个对巨大社会变革的必然性看得如此
清楚，感觉的如此深刻的人，一个毫不妥协、毫不容情的憎恨资本主义世界的人，竟会笑得
像个孩子，直到流出了眼泪，直到笑得喘不过气来，是觉得奇怪的。
一个人能笑得这样，必
定有最健全最健康的心灵。
”可见列宁的亲切在众人心中的影响非同小可，相信他之所以受人
民群众的爱戴与他的慈祥和善是分不开的，这也为他更好的接近群众，更好的领导革命奠定
了基础。
列宁似乎继承了他父亲的坚强和勤奋以及母亲的亲切、刚毅，他的仔细、周密使他的每
一个计划都能在一定时间内很好的完成。
在被监禁在狱室里，列宁还是有条不紊的照常工作，
他利用狱中图书馆的便利，继续从事研究工作，并且继续指挥无产阶级的革命斗争。
他那有
规律的生活和生活作息安排并没有使他在铁窗之中消褪健康，正如他母亲所说“他在狱中健
康增进了，而且变得异常愉快”。
想必列宁的不骄不躁的心态正是我们应该学习和继承的，我
想这也是他领导革命成功的一个强势。
列宁的一生充满了曲折，可是他并没有为此而屈服，他依旧凭着惊人的毅力领导了俄国
革命，并把革命带向了正确的道路，最终为俄国人民带来了新生的曙光。
在网络上有人以此
来评价列宁（在列宁去世后）：
你永不停止心灵中的渴望，你热爱祖国，像正在热恋的人一样，你向她献出了自己的劳动、希望和思想，你使许多纯朴的心都屈服于她。
你呼唤人们走向新的生活，
然而，死神过早地降临到你的头上，它夺去了你手中预言的笔杆。
一盏多么光亮的智慧的明灯熄灭了!
一颗多么伟大的心灵停止了跳动!
人们为列宁的失去而叹息，这位伟人最终让自己的名字和人们对他的想念留了下来，他
的灵魂依旧存在人们的心中，他的精神与品质依旧在历史的天空熠熠生辉！
列宁的生活背景已经过去了，在那个战乱的时代里，伟人们用自己的智慧探索着、跋涉
着，即使面临死亡的危险，他们也不会有丝毫退缩。
着眼于我们现在的生活，我想最主要的
也是探索和上进，尽管我们已经拥有了和谐。
未雨绸缪，在这个知识与经济结合的时代，我
们面对的是挑战，人才林立的局面下，我们不得不通过不断的为自己充电，不断的提升自己
的修养与各个方面的层次，才能有一席之地，可是在正真意义上来说，现在的青年却没有了
先人们勇于探索的精神和坚持不懈的勇气，相反却出现了啃老族、攀比热?
?
，“成都富豪子弟
豪车大聚会”等等事例枚不胜举，让人们瞠目结舌。
贫富差距的扩大新一代的观念大有变化，
而父母们培养子女的方式也不得不让人惊叹，在搞不清溺爱与爱的同时助长了孩子们歪曲的
心理，使孩子们从小就滋长了不良的价值观和人生观。
对此我想通过关于青少年这一问题进
行进一步的分析，通过与列宁的生活做对比，找出我们社会的一大危机根源，从而来达到警
示的作用。
据有关资料显示，在我国吸毒人群中，35岁以下的青少年比例竟高达77％，而
且他们初次吸毒的平均年龄还不到20岁，16岁以下的吸毒人数更是数以万计。
吸毒人群的
低龄化正在成为一个令人忧虑的社会问题，纠其根源主要有以下几个方面来引起的：
（1）一些青少年自身素质不高，抵御能力差。
其自身不正确的
世界观、人生观和价值观，游手好闲、好逸恶劳、无事生非的不良嗜好和品行，自身性格的
缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊严得不到满足，加上法制观念的缺乏等等，
一旦受到外界因素的影响、刺激，很容易走向犯罪的道路。
（2）父母是孩子的第一老师，家庭是人生的第一课堂。
家庭教育的缺陷
是子女形成不良个性的基础，正如古人所言：
“养不教，父之过。
”可见父母对孩子的影响的
作用是可见一斑的。
（3）学校教育对青少年的成长至关重要。
学校教育方法不当，是导致一
些青少年流向社会、走向犯罪的重要因素。
腐败的教育体制，现在学校教学似乎把法制教育
只是作为形式，盲目的追求升学率已经成为了一种趋势，在文化市场上的“黄色污染”，在教育体制中的“灰色地域”，带有黑社会性质暴力犯罪的
“黑色污染”，都显而易见的出现在教育领域。
通过这些原因我们可以看出对青少年不良行为的因素来自家庭学校和社会等各个领域，
而最大的原因我不得不说是青少年很差的自律能力，与列宁相比就是非常逊色的了，想想列
宁在那样混乱的环境中都没有随流而走，而是由衷的只选择了自己所认准的那条道路，最终
成就了一番事业，也给历史抹上了金色的一笔。
这仅仅是我们社会的一个方面，随着世界格局的多元化，我感觉各种各样的问题也是多
元化的，面对这些问题有时候感觉真是“多彩”！
时代的发展倒助长了人们腐败的思想，人们
没有毅力可谈，自律也挂不着边，这些导致了这些问题的出现。
我想，列宁生活的时代危险
重重，困难当道，而列宁却没有为此而退却，相反他却以惊人的毅力走完了他所想要的人生
历程。
在人们理想歪曲化的今天，似乎要培养出列宁的那种高品质已是难上加难，人们正在
为所谓的潮流所冲昏头脑，为所谓的时髦所醉心，对理想的追求似乎是望而却步，感觉那是
对他们来说是一种奢望，这便是寄生虫生长的心理前曲，也是社会蛀虫成长的前奏。
在这样的社会下，时代的步伐已快的容不下我们半点犹豫，对自身能力的提高已经是迫
不及待的事情，我想我们所要做的应该是提高效率，培养自己正确的价值观、人生观和世界
观，正确的面对现实，提高自己的判断是非的能力，不断汲取前人的经历和各种优良品质，
相信，只要我们能够时时反省自己，不断改变自己，发掘自己的潜力，我们的社会将会另显
迷人的风采。
篇二：
2016年高中历史第五单元第3课第一个社会主义国家的缔造者列宁
材料解析新人教版选修4第3课第一个社会主义国家的缔造者列宁年轻的反叛者①②〔材料一〕跟萨沙一样?
?
毫无疑问，哥哥的遭遇对弗拉基米尔·伊里奇有深刻的影
响。
?
?
伊里奇当时已经在独立思考许多事情，已经给自己解决了必须进行革命斗争的问题?
?
哥
哥的遭遇只是使他的思想工作更加紧张，把他锻炼得非常冷静，善于正视真理，一分钟也不
为漂亮的词句和空想所迷惑，对待一切问题都极其认真。
──克鲁普斯卡娅③《论列宁》〔材料二〕1887年11月首先是在莫斯科，由于反抗反动的沙皇政府对进步的大学生的
迫害而爆发了学生运动。
学潮很快波及到喀山。
1887年12月4日，喀山大学的学生们在大
礼堂举行了集会，要求学校当局废除反动的学校章程，允许组织学生团体，恢复被开除学生
的学籍，处分开除学生的祸首。
列宁虽然是刚刚入学的一年级的学生，也积极参加了这次运
动。
在喀山学区督学向上级的报告中说：
“列宁是第一批进入礼堂的人中间的一个，是参加集
会最积极的一个，站在最前列，几乎是紧握双拳”。
为了表示抗议对学生的迫害，第二天列宁
向校长递交了一份呈文，请求把他从学校“除名”。
不久列宁被捕，接着被流放。
──《列宁思想史》〔材料三〕1889年末和1890年列宁进一步深入研究了马克思和恩格斯的一系列著作，
对《资本论》德文版重新进行研读，并对俄文版作了校订，写下了大量的读书笔记。
在这一
时期列宁还把《共产党宣言》译成了俄文，译稿曾在萨马拉和塞兹兰等地的革命组织中广泛
流传，为马克思主义在俄国的传播起到了很大作用。
1889年末至1893年9月，列宁还认真
研读了《哲学的贫困》、《我们拒绝什么遗产》、《反杜林论》、《德意志意识形态》、《英国工人
阶级状况》、《家庭、私有制和国家的起源》、《论住宅问题》、《神圣家族》等马克思恩格斯的
经典著作。
?
?
1892年，列宁组织了萨马拉第一个马克思主义小组?
?
小组积极宣传马克思主义，
当时凡是能找到的马克思主义的著作，小组都进行了研究和宣传，对伏尔加河流域的进步青
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