马克思主义基本原理.docx
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马克思主义基本原理
马克思主义基本原理
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
1、什么是马克思主义：
马克思主义是一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
其中三个主要组成部分是：
①马克思主义哲学②马克思主义政治经济学③科学社会主义
狭义上来说是指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
广义上的马克思主义还包括列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
2、马克思主义的产生和发展
（一）马克思主义是时代的产物
首先，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。
资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这为马克思主义的产生提供了经济、社会的条件和基础。
其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。
现实的实践发展需要科学理论的指导，科学理论的形成和发展也需要以现实实践作为客观基础。
马克思主义正是适应了时代和实践的需要而产生的无产阶级的科学理论。
（2）马克思主义在实践中不断发展
马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。
2、马克思主义科学与革命的统一
（1）马克思主义最根本的世界观和方法论
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
（2）马克思主义最鲜明的政治立场
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。
（3）马克思主义最重要的理论品质
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。
（4）马克思主义最崇高的社会理想
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会
4、努力学习和自觉运用马克思主义
（一）在理论与实践结合中学习和掌握马克思主义
（二）把马克思主义作为行动的指南
第1章世界的物质性及其发展规律
第1节物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
（1）世界观与哲学的基本问题
哲学基本问题包括两方面内容：
Ⅰ意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性；Ⅱ思维能否认识或正确认识存在的问题。
（2）物质的客观实在性
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
物质的唯一特性是客观实在，它存在于人多意识之外，可以为人的意识所反映。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，人民的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
意识是物质的产物，但又不是物质本身。
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
马克思主义的物质观的理论意义：
①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论。
②坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
③体现了唯物论和辩证法的统一
④体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
（3）世界的物质统一性
世界是物质的，而物质是运动的。
运动是物质的存在方式和根本属性。
物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
运动的绝对性提现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性提现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。
时间和空间是物质运动的存在形式。
物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。
物质、运动、时间、空间具有内在统一性。
从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有。
一切事物、现象的共同本质和本原是物质，意或精神是物质的产物和反映。
人的实践活动本身是一种客观存在。
社会的物质性主要表现在：
Ⅰ人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
Ⅱ人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。
Ⅲ物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
总之，物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。
人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律制约着人的实践活动。
我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。
人民要取得实践的成功和胜利，就必须正确的认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。
所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
2、社会生活本质上是实践的
（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动
实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征
实践是人的存在方式：
人类的生产、生存和活动，是以实践为基本方式和标志。
首先，实践是人所独有的活动。
其次，实践集中表现了人的本质的社会性。
最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。
（2）从实践出发理解社会生活的本质
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础。
自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。
自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。
只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。
当今世界的生态、环境、人口、资源等全球危机，并不是单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。
第2节事物的普遍联系与发展
1、联系和发展的普遍性
（1）事物的不变联系：
首先，联系具有客观性；其次，联系具有普遍性；最后，联系具有多样性。
（2）事物的永恒发展
事物的发展是一个过程。
一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。
世界不是即成事物的集合体，而是过程的集合体。
2、对立统一规律是事物发展的根本规律
在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。
对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法----矛盾分析法。
（1）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性。
矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。
和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。
和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下事物才展现出和谐状态。
和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。
构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。
（2）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
矛盾无处不在，无时不有，是对矛盾普遍性的简明表述。
矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，事物始终在矛盾中运动。
矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。
不同事物的矛盾各有其特点；同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
复杂的事物都是由诸多矛盾构成的系统，包含着自身的特殊的矛盾，与其他事物区别开来。
矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。
矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。
（3）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化
事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
量变是保持事物的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。
质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
量变和质变的辩证关系：
Ⅰ量变是质变的必要准备Ⅱ质变是量变的必然结果Ⅲ量变和质变是相互渗透的
（4）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化
事物内部都存在着肯定因素和否定因素。
肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促成现成事物灭亡的因素。
辩证否定观点的基本内容：
①否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果②否定是事物发展的环节。
它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。
只有经过否定，旧事物才能向新事物的转变③否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的④辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，克服其消极因素又保留其积极因素。
事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。
而处于否定阶段的事物任然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立的统一，使矛盾得到解决。
事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。
否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。
前进性体现在：
每一次否定都是质变，都把事物推到新的阶段；曲折性体现在回复性上，事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升。
3、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一
主观辩证法是客观辩证法的反映。
客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。
（二）唯物辩证法是科学的认识方法
唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。
唯物辩证法的基本范畴：
原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等。
（三）辩证思维方法与现代科学思维方法
辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。
主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。
第3节客观规律性与主观能动性
一、自然规律和社会规律
（一）规律及其客观性
规律是事物的本质的联系；规律是事物的必然联系；规律是事物的稳定联系。
规律是客观的，人的意识活动要受规律的支配。
（2）自然规律与社会规律的联系与区别
联系：
自然规律与社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。
区别：
自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的意识的活动实现的。
二、意识的能动作用
（一）意识的作用
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
主要变现在：
Ⅰ意识是能动的，具有目的性和计划性Ⅱ意识活动具有创造性Ⅲ意识具有知道实践改造客观世界的作用Ⅳ意识还具有知道、控制人的行为和生理活动的作用
总之，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。
意识是对物质有能动的反作用，这是物质、意识问题上的辩证法。
无论是物质决定意识还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中产生，在实践中实现。
（二）主观能动性与客观规律性的辩证统一
首先，必须尊重客观规律；其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。
实践是客观规律与主观能动性统一的基础。
人们要正确发挥主观能动作用，应当主意一下几点：
首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
第2章认识世界和改造世界
第1节认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
（一）实践和认识的主体与客体
（二）实践在认识中的决定作用
①实践产生了认识的需要。
社会实践的需要始终是人类认识
发展的强大动力
②实践为认识提供了可能人类实践活动提出的问题归根结底只
能够依靠和通过实践来解决
③实践使得认识得益产生和发展。
实践是认识的唯一来源。
④实践是检验认识的唯一标准。
总之，人的认识是从实践中产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
2、认识是主体对客体的能动反映
主体和客体的关系首先是一种改造与被改造的关系
3、认识运动的基本规律
（一）从实践到认识
认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。
采取感性认识和理性认识，并经历由前者到后者的能动飞跃。
感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。
感性认识虽然生动形象，但还不深刻，因而必须上升到理性认识。
理性认识是人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识。
理性认识包括概念、判断、推理三种形式（由低级到高级）。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。
首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。
坚持理性认识对感性认识的依赖关系就是坚持了认识的唯物论。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
只有使感性认识上升为理性认识，才能把我住事物的本质，满足实践的需要。
坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。
如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论主义和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
从感性认识向理性认识的过渡，必须具备两个基本条件：
第一，勇于实践，深入调查，获取丰富和合乎实际的感性材料；第二，必须经过理性思考作用，将感性材料加以去粗取精、去伪存真地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。
（2）从认识到实践
从认识到实践是认识过程的第二次能动的飞跃。
认识世界的目的是为了改造世界。
实现有理论到实际的飞跃，要有如下条件：
①必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；②理论要回到实践中去，需要经过一定的中间环节；③理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握；④要有正确的实践方法即工作方法。
（3）认识运动的不断反复和无限发展
认识过程的反复性和无限性，人们的认识过程是螺旋式的曲折上升运动。
形式上看，认识运动表现为认识到实践的反复循环；内容上看，实践和认识每一循环，都比较地进到了高一级的程度。
第2节真理与价值
真理是人民对客观事物及其规律的正确认识
（1）真理的客观性
首先，真理的内容是客观的；其次，检验真理的标准也是客观的。
真理的客观性决定了真理的一元性。
（2）真理的绝对性和相对性
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件、无限性。
首先，任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。
其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。
在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展这的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的头条件性、有限性。
首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。
其次，真理所反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对真确的反映。
真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
真理永远处在由相对向绝对转化和发展中，这是真理的发展规律。
总而言之，绝对真理和相对真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上课，任何这里都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节又都表现为一个过程。
（3）真理与谬误
真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。
真理与谬误既对立又统一。
首先，真理与谬误是对立的。
其次，真理与谬论又是相互联系的。
真理是与谬误相比较而存在，没有谬误就无所谓真理。
再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争实现的。
真理的每一个进步都意味着谬误呗批驳、放弃、被真理所取代。
最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误。
错误往往是正确的先导，对自己所犯的错误的认真总结，是发现真理的最好办法。
2、真理的检验标准
（一）实践是检验真理的唯一标准
（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性
实践作为检验认识真理性的标准确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理的标准的唯一性。
实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。
3、真理与价值的辩证统一
（1）价值及其特性
人们的实践火车总是受着真理尺度和价值尺度的制约。
第一，价值具有客观性。
价值关系的各个环节都是客观的。
首先，人多需要具有客观性；其次，用来满足人的需要的对象也具有客观性；最好，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。
第二，价值具有主体性。
第三，价值具有社会历史性。
第四，价值具有多维性。
（2）价值评价及其特点
第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。
评价性的认识以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”、“美”的认识为目的的。
第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。
第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。
评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。
只用正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。
（3）价值评价的功能与树立正确的价值观的意义
价值评价在实践中起着激励、制约和导向的作用。
首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人民对价值现象的认识，是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。
其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。
最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素它制约着世家活动的发展朝着更充分、更全面、可持续地满足人民日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。
价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的价值体系。
它与世界观和人生观是一致的。
价值观对人的行为起着规范和导向的作用。
正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。
（4）价值和真理在实践中的辩证统一
在实践中，真理即使制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
第三认识与实践的统一
1、一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。
从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。
一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。
一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。
2、在实践中坚持和发展真理
坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。
对待马克思主义必须解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。
3、认识世界和改造世界
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
认识的任务不仅在于解释世界，更重要的是改造世界。
坚持认识和实践的统一归根到底是要讲认识世界和改造世界结合起来。
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。
认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。
认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。
认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。
认识必然、争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。
第3章人类社会及其发展规律
1、社会存在与社会意识
社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。
（1）两种根本对立的历史观
唯物史观和唯心史观。
唯心史观至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
（二）社会存在与社会意识及其辩证关系
社会存在也称社会物质生活条件，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。
首先，物质生产活动及其生产方式是人类赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提；其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活。
政治生活和精神生活。
最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
社会意识是以社会生活的精神方面，是社会存在的反映。
社会存在和社会意识是辩证统一的。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
2、生产力与生产关系矛盾的规律
生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。
（1）生产力与生产关系
生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以适合社会需要的物质力量。
生产力具有客观现实性和社会历史性。
生产力范畴：
生产力的水平、性质、状况和发展要求。
生产力具有复杂的系统结构。
基本要素包括：
Ⅰ劳动资料，也称劳动手段，其中最重要的是生产工具。
Ⅱ劳动对象。
Ⅲ劳动者。
劳动者是人，但不是所有的人都是劳动者。
劳动者具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象、从事生产实践活动的人。
劳动资料和劳动对象只有与劳动者的创造活动结合起来，才能获得自身的生产力意义，才能变为现实的生产力。
所以人才资源是第一资源。
生产力中还包含着科学技术。
科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力。
科学技术是先进生产力的集中提现和主要标志，是第一生产力。
生产力与生产关系是不可分割地相互联系着的，生产关系是人们在物质生产过程中
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