学年广东省中山市高一下学期期末水平测试语文试题.docx

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学年广东省中山市高一下学期期末水平测试语文试题

2017-2018学年广东省中山市高一下学期期末水平测试

语文试题

本试卷共8页，19小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必使用黑色字迹的铅笔或签字笔将自己的学校、班级、姓名和准考证号、试室号、座位号填写在答题卡上。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的铅笔或签字笔作答。

答案必须写在答题卡上各题目指定区域内相应的位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

叙事传统主要指相沿成习的故事讲述方式。

讲述方式之所以世代相传，是因为信息在传播时会形成一定的“路径依赖”----一旦按照某种糢式或套路讲述故事成为习惯，一代又一代的故事讲述人便会自动沿袭这种习惯。

这种“路径依赖”后面的机制并不复杂，以故事中主要行动的重复次数为例，孙悟空三打白骨精、刘备三顾茅庐和刘姥姥三进大观园都是“以三为废”，二打或四打白骨精其实也没有什么不可以，但对国人来说还是“三”打白骨精更符合预期和习惯。

叙事即叙述事件，而事件又是由行动构成。

如果说中国的讲述方式比较强调时间中的行动，那么西方的讲述方式更多关注空间中的行动。

中世纪的《十日谈》《堂吉诃德》等离不开四处游侠、上天入地、流浪跋涉：

18世纪的鲁滨逊、格列佛等风尘仆仆地到处旅行：

19世纪的歌德、雨果等喜欢以闯荡、放逐、游历为主题。

讲述方式关乎性格与经历，西方人主要是牧人、猎户、渔夫与海员的后裔，旅途奔波、路上风景及萍水相逢的陌生人对他们来说是生活中的常态，因此其叙事更多涉及空间的移动。

相比之下，农耕生活导致国人较为留恋土地和家园，出门在外必然造成有违人性的骨肉分离，在安土重迁意识的影响下，离乡背井的出游成为了有违家族伦理的负面行为，远方异域的故事自然也就没有多少讲述价值。

《西游记》中唐僧师徒名义上出国到了西天，沿途的风景人情却与中华故土大同小异。

中国的叙事传统根植于农耕时代，蕴藏着大智慧。

中国故事关乎“中国”，不独《三国演义》，古往今来所有的中国故事，只要涉及分合话题，都在讲述“合”是长久“分”为短暂，“合”是正道“分”为歧途，“合”是福祉“分”为祸殃。

中华民族用故事把国人紧密地“编织到了同一个社会的网络之中”。

家国团圆是最为人喜闻乐见的故事结局。

而历史上许多民族一度以自己为主导发展成规模极大的群体，后来却因内部噪音太多而走向分裂。

全球化时代的国人必须学会并适应与更多的陌生人和更为广阔的外部世界打交道。

根植于农耕时代的叙事传统亟待改变。

以标志性的茅盾文学奖获奖作品为例，历届获奖的长篇小说甚少涉及国门之外的事物，作家们更多描绘的还是国门之内的“这边风景”。

这样的生产状况无法满足人民群众日益增长的精神需求，温饱无虞的国人已开始向往远方和异域。

“诗与远方”成了互联网上的高频词，许多人都在谈论“一场说走就走的旅行”，实现“世界这么大，我想去看看”的愿望。

在社会变革日益加速的当下，我们的文学不能无

视这一现实，摆在当代作家面前的一项重要任务，便是讲述好由“熟人社会”向“陌生人社会”过渡的中国故事。

中国文化要想真正“走出去”，一方面要摒弃“外面的世界不是我的世界”的心理，另一方面要更多讲述“好男儿志在四方”的故事。

讲好时代变局中的中国故事是当代人义不容辞的使命。

（摘编自傅修延《一时代有一时代之叙事----关于屮国叙梁传统的形成与变革》）

1．下列关于原文内的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．叙事传统的差异源于“路径依赖”，“路径依赖”一旦形成，就会对故事的讲述方式产生深刻的影响，从而形成稳定的叙事传统，不再改变。

B．埋头向内的性格和长期的农耕生活导致中国故事不会讲述与陌生人的故事，而西方的叙事正好与中国的相反。

C．古往今来所有的中国故事，都在讲述“分久必合，合久必分”的道理，都在表达渴望统一，反对分裂的和谐之音。

D．每个时代的故事叙述并非一成不变，根植于农耕时代的叙事传统己经无法满足全球化时代人民群众的精神文化需求，需要因时而变。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．作为一篇文学评论，本文的思路清晰，先引入概念，阐明中西讲述方式的不同特点，接着进行原因分析，最后给出解决问题的路径。

B．本文在论证的过程中引述了中西大量的耳熟能详的经典作家和经典作品，这些论据有力地支撑了作者的观点，让本文的内容充实。

C．作者以茅盾文学获奖作品为例，是为了阐明中国的当代文学作品整体叙事水平不高，与西方相比存在较大的差距，中方应该学习西方。

D．作者运用对比的手法对中西方的叙事传统进行了深入的解析，讨论叙事传统既有回顾又有前瞻，视野开阔，逻辑性强。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．中国古典小说之所以对“三”情有独钟，是因为中国社会对“三”存有“路径依赖”，读者乐意读这样的故事，作者也愿意这样写。

B．《西游记》虽然讲述的是唐僧师徒到西天取经的故事，沿途的风土人情却与中华故土大同小异，这表明写路上的风景不是作者的目的。

C．历届获得茅盾文学奖的长篇小说作家很少步出国门，对远方和异域关注较少，对陌生人社会缺乏深刻的体验，因而难以写出精彩的异域故事。

D．中国文化要想走出世界，需要我们越过叙事传统的藩篱，塀弃“外面的世界不是我的世界”的狹隘心理，讲好新时代背景下的中国故事。

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成4-8题。

杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。

甫天宝初应进士不第。

天宝末，献《三大礼赋》。

玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。

十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。

甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。

房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。

其年十月，琯兵败于陈涛斜。

明年春，琯罢相。

甫上疏言琯有才，不宜罢免。

肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。

时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠①，儿女饿殍者数人。

久之，召补京兆府功曹。

上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。

武与甫世旧，待遇甚隆。

甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。

尝凭醉登武之床，瞪视武曰：

“严挺之乃有此儿！

”武虽急暴，不以为忤。

甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。

严武过之，有时不冠，其傲诞如此。

永泰元年夏，武卒，甫无所依。

及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。

既至而适卒。

是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。

甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。

甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。

耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。

永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。

（节选自《旧唐书·杜甫传》）

[注]①梠：

野果。

4．下列各组句子加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．禄山陷京师陷：

攻陷

B．信者效其忠效：

效仿

C．自棹舟迎甫而还自：

亲自

D．官盛则近谀盛：

大、高

5．下列各组句子中，加点词的意义都相同的一项足（3分）

A．谒肃宗于彭原郡冰，水为之，而寒于水

B．严挺之乃有此儿乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

C．与田峻野老相狎荡是谁之过与

D．既至而适卒涂有饿殍而不知发

6．下列句子中，与其他三句句式不相同的一项（3分）

A．一夕而卒于耒阳

B．甫于成都浣花里种竹植树

C．谋动干戈于邦内

D．中之以孝悌之义

7.下列文中加点词语及课本文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝，如“天宝”。

B．古代“布”指麻葛之类的织物，古代常以“布衣”称百姓或没有做官的读书人。

C．六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，今天仍有人学习这六艺。

D．“旬”是计时间的单位，一旬就是十天，在我国古代，一旬还可以指十年。

8．把下而的句子译成现代汉语。

（9分）

（1）甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。

（3分）

（2）严武过之，有时不冠，其傲诞如此。

（3分）

（3）君子生非异也，善假于物也。

（3分）

（二）古代诗歌阅读（10分）

9．阅读下面这首诗，然后回答问题。

别弟缙后登青龙寺望蓝田山

（唐）王维

陌上新离别，苍茫四郊晦。

登高不见君，故山复云外。

远树蔽行人，长天隐秋塞。

心悲宦游子，何处飞征盖①。

[注]①指远行的车。

（1）请合理补充相关内容，说说颔联的意思。

（4分）

（2）这首诗的首联和尾联在抒情方式上有何不同？

请结合诗句分析说明。

（6分）

（三）名篇名句默写（8分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（要求全做，每空1分）（8分）

（1），靡有朝矣；

（2），羡长江之无穷；

（3），江春入旧年；

（4），非吾所谓传其道解其惑者也；

（5）冰泉冷涩弦凝绝，；

（6），愁云惨淡万里凝；

（7）佛狸祠下，；

（8）苟全性命于乱世，。

三、现代文阅读

髙速公路上的森林

【意大利】伊塔洛•卡尔维诺

（1）寒冷有千百种形式千百种方法在世界上移动：

在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刀截断道路，从缝里钻入没有暖气的住家中。

那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾。

再没有人说话，云雾代替他们发言：

太太吐出长长的云雾彷佛在叹气，小孩们好像专心一意的吹着肥皂泡泡，而马可瓦多則朝着上空一跳一跳地喘气。

（2）最后马可瓦多决定了“我去找柴火，说不定能找到。

”他在夹克和衬衫间塞进了四、五张报纸，以做为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，这样，在家人充满希望的目光跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从翻开处跑出来。

（3）到市区里找柴火，说得倒好！

马可瓦多直向夹在两条马路中的一小片公园走去。

空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……

（4）小米开尔，哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。

“这才是要去的地方，”小米开尔说，“森林！

那里就会有木柴了！

”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。

（5）说到做到，跟兄弟们组织起来：

一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子，跟妈妈说再见后就开始寻找森林。

（6）走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：

什么森林，连影子也没有。

也遇到过几个行人，但是不敢问哪有森林。

他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。

（7）小孩就在高速公路旁看到了森林：

一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。

它们有极细极细的树干，或直或斜：

当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。

树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。

（8）“万岁！

”小米开尔说，“这就是森林！

”

（9）弟弟们则着迷的看着从奇异轮廓中露头的月亮：

“真美……”

（10）小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：

柴火。

于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。

（11）当马可瓦多带着潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。

（12）“你们哪里拿的？

”马可瓦多惊异地指着剩下的广告招牌。

因为是夹板，柴火烧得很快。

（13）“森林里！

”小孩说。

（14）“什么森林？

”

（15）“在高速公路上，密密麻麻的！

”

（16）既然这么简单，