荀子大天而思之孰与物畜而制之.docx
《荀子大天而思之孰与物畜而制之.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《荀子大天而思之孰与物畜而制之.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
荀子大天而思之孰与物畜而制之
学科语文授课班级2021届班任课教师
课题《3-1荀子·大天而思之，孰与物畜而制之》
授课时数3授课时间：
2020年4月日第10周
教学目标：
1、积累《大天而思之，孰与物畜而制之》常用文言词语和句式。
2、了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
3、体会荀子对“天人关系”的思考。
教材与学情分析：
本单元内容只有一节，主要是涉及荀子对天人关系的思考。
荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。
文章反复论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它。
荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。
除了思想内容的深刻性外，该篇文章在表达方式上的最大特点，是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。
这是本文在写作方面最突出的方面。
继续网络停课不停学。
我们语文教研组利用QQ、钉钉等网络教学手段，开展教学。
借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识，疏通课文；反复诵读，逐段把握主要内容，分析其深刻的哲理。
继续加大落实力度，对学生每天在网上提交的作业要坚持全批全改。
教学重点：
1、掌握重要文言词语和句式，重点是第1、4、5、8段；
2、把握荀子对天人关系的思考并探讨其中的启示意义。
教学难点：
1、熟读课文，读准字音，读清句读，读出语气。
。
2、掌握文言现象。
实词使用是一个重点。
3、思考荀子的“制天命而用之”的思想的现代价值。
教学方法：
网络直播教学、自主学习合作探究
要在一节课上完成荀子的学习，学生课前的充分准备必不可少。
所谓“凡事预则立”，学生准备情况有时决定上课的效果。
为此，我课前布置以下几个预习内容：
1、复习背诵荀子《劝学》。
2、学生借助课下注释，重点自学第1段、第4段、第5段及最后一段，
疏通文义，概括内容。
3、思考或简答以下问题：
①荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
②你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？
③《大天而思之，孰与物畜而制之》一课中，荀子“变”的智慧有哪些体现？
教学过程设计：
制
天
命
而
用
之
第一课时
一、导入新课
从燧人氏远古钻木取火，到蒸汽燃气的使用，
从富尔顿轮船的发明，到运载火箭和载人飞船在浩瀚太空中的飞行，
人们在面对大自然的种种挑战时，总是能最大限度地发挥主观能动性，
运用聪明才智，创造一个又一个惊人奇迹。
也许这也就是人定胜天的意蕴吧。
在我国璀璨的文化历史长廊中，荀子高屋建瓴，最早清楚地提出“人定胜天”的观点。
今天，就让我们一起走近荀子，体会他对“天人关系”的思考。
二、温故知新
①请学生简述关于“荀子”《大天而思之，孰与物畜而制之》的课文大意。
（检测学生预习）
②荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。
③荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。
在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。
本文节选是属于文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。
三、研习文本
1、学习选文第1段。
①重点讲解“治乱天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治，桀以乱，治乱非天也”这三句的古汉语句式特点。
②理文脉。
指导学生抓住“天邪”、“时邪”、“地邪”三个关键词和“治乱非天也”、“治乱非时也”、“治乱非地也”三句话来把握本段文脉。
本段用三个问句，领起三个意思，层次分明，条理井然，逻辑严密。
③本段主要论述天地四时对人世间的安定和混乱没有决定作用的道理。
2、学习选文第4段。
重点解说“星队木鸣”、“怪之可也”、“怪星之党见”、“是无世而不常有之”中的加点字的含义。
本段指出自然界中的奇怪现象都是可以解释的，不必大惊小怪，是上天决定的，与人力无关。
这一段在文章的内容上是由对天命的思考转入谈人事的话题。
3、学习选文第5段。
讲清以下加点字词的含义：
“人祆”、“楛耕伤稼”、“政令不明，举错不时，本事不理”、“其说甚尔，其灾甚惨”。
提问：
本段中提到的“人祆”指什么？
作者列举了几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？
“人祆”会导致什么后果？
我们应当怎样对待？
四个问题的设置和提问要讲究层次，一步一步引导学生学习课文。
本段主要的意思是说：
人祸远苦于天灾。
在本段中，荀子提出一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。
真正可怕的不是自然界的怪异形象，而是“人祆”，即人为的灾难。
荀子列举了三类由人事导致的反常现象后强调：
由人事导致的反常现象实是产生于昏乱。
要是三类由人事导致的反常现象交错产生的话，就不会有安宁的国家了。
而这些由人事导致的反常现象，引起的灾祸却十分惨重。
这些都是可怕的。
荀子认为，对天地间万物产生的的种种怪现象，人们不必花费精力去研究，应该关注那些自己应该花工夫的方面：
宇宙间一切事物的怪现象，经书上是不说的。
没有用处的辩说，不紧要的明察，应该抛弃不去研究。
至于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了。
这是荀子作为儒学大师的根本立场。
本段是教学的难点，要认真解读。
4、学习选文最后一段。
疏通。
抓住六个“孰与”来把握文脉和感情。
着重讲清“大天而思之，孰与物畜而制之？
从天而颂之，孰与制天命而用之”、“故错人而思天，则失万物之情”中加点字词的含义。
段意理解：
在本段中，荀子提出：
如果沉溺于“大天而思之”、“从天而颂之”、“望时而待之”、“因物而多之”、“思物而物之”、“愿于物之所以生”，那就是“错人而思天”；对“天”“天命”“时”“物”等，人应该做到的是“物畜而制之”、“制天命而用之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”以及“有物之所以成”，这些都是合乎万物实情、人应该做出的努力。
由此可见，荀子的意思是，在应当努力的地方，人必须努力。
5、鉴赏。
（1）就说理文的文法略做点拨。
荀子文章以其说理的清晰，论辩的透辟，逻辑的周密，在先秦诸子说理文中别具一格。
思想的深邃丰富，理论的系统严整，使其单篇行文缜密，论证严谨周密。
从学过的文章，我们可以发现荀子之文思理严整，论证全面。
为说明观点，层层论述，首尾贯串，一气呵成。
本文就是典型的一篇。
（2）引导学生领会本文运用大量排比手法的好处。
①速读课文，找出文中的排比句。
辨析：
排比句要三句以上。
②谈谈运用排比句的好处。
作者大量运用了排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次以及条分缕析的缜密，同时更加富有抒情色彩和感染力。
四、评价和感悟。
教师可以提出以下三个问题引发学生思考或评价：
①荀子所说的“天”的内涵是什么？
②荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
③你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？
在教学中，老师要指导学生善于联系实例说明，比如时代、出身、家庭、高考、汶川地震等，这样才能有切身体会。
荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。
在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。
“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。
人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。
在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。
五、课堂小结。
荀子启示我们，宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬四时以及天地等，可是人类在天地自然面前又不是无所作为的：
我们可以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它，可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管理好万物而不失去它们。
荀子强调了两个方面：
一方面，在天地自然面前，人不能为所人欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。
六、布置作业。
①《课课练》基础巩固卷。
②练笔400字——“荀子之论”与“孔孟之道”的区别。
七、板书设计
大天而思之，孰与物畜而制之
儒家《荀子》
一、人与自然
荀子的智慧二、人与国家
三、人与自己
欲望——人性恶——法
隆礼重法
尊贤爱民
第二课时
1、处理作业：
展示优秀练笔——“荀子之论”与“孔孟之道”的区别400字。
二、课时跟踪检测：
1.下列句子中加点的字读音有误的一组是（ ）
A．辍（chuò）行 卜筮（shì） 光晖不赫（hè）
B．六畜（chù）骋（chěng）能礼义之不愆（yǎn）
C．蕃（fán）长何恤（xù）啜（chuò）菽饮水
D．雩（yú）而雨籴（dí）贵田
稼恶（è）
解析：
B项“愆”应读为qiān。
答案：
B
2．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．故君子以为文文：
修饰
B．何恤人之言兮恤：
忧虑
C．天作高山，大王荒之荒：
荒废
D．不急之察，弃而不治急：
重要
解析：
C.荒：
开垦，开发。
答案：
C
3．对下列句子中加点的“道”的解释，不正确的一项是（ ）
A．天有常道矣道：
道路
B．策之不以其道道：
方法
C．所以传道受业解惑也道：
道理
D．师道之不传也久矣道：
风尚
解析：
A.道：
规律、法则。
答案：
A
4．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
A．是天地之变风雨之不时
B．生于今而志乎古好利多诈而危
C．得地则生，失地则死以为神则凶也
D．繁启、蕃长于春夏在物者莫明于珠玉
解析：
A.之：
助词，相当于“的”/助词，用于主谓之间。
B.而：
连词，表转折关系，相当于“却”/连词，表因果关系。
C.则：
于是，就。
D.于：
介词，在/介词，比。
答案：
C
5．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．地有常数矣B．本事不理
C．道路有死人D．勉力不时
解析：
A.常数：
古义：
经久不变的规律；今义：
表示常量的数。
B.本事：
古义：
农事；今义：
本领。
D.勉力：
古义：
力役，百姓所服劳役；今义：
努力，尽力。
答案：
C
6．从词类活用看，下列各句与其他不同的一句是（ ）
A．禹以治，桀以乱B．大天而思之
C．因物而多之D．隆礼尊贤而王
解析：
A.治：
使动用法。
B.大：
意动用法，认为……伟大。
C.多：
使动用法。
D.隆：
使动用法，使……隆重，推崇。
答案：
B
7．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．君子小人之所以相县者B．则日切瑳而不舍也
C．在天者莫明于日月D．小人错其在己者
解析：
A项，“县”通“悬”；B项，“瑳”通“磋”。
D项，“错”通“措”。
答案：
C
8．下列句子中的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．礼义之不愆B．此之谓也
C．敢问夫子恶乎长D．繁启、蕃长于春夏
解析：
D.状语后置句，其他三项均为宾语前置句。
答案：
D
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．选文第一段主要论述天地四时对人世间的安定和混乱没有决定作用的道理。
用三个问句，领起三个意思，层次分明，条理井然，逻辑严密。
B．选文第四段提出自然界中的奇怪现象都是可以解释的，不必大惊小怪，是上天决定的，与人力无关。
这一段在文章的内容上是由对天命的思考转入谈人事的话题。
C．荀子认为，对天地间万物产生的种种怪现象，人们需要花费精力去研究，宇宙间一切事物的怪现象，经书上是不说的。
荀子还强调：
由人事导致的反常现象是产生于昏乱。
D．本文大量运用了排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次以及条分缕析的缜密，同时更加富有抒情色彩和感染力。
解析：
C.“荀子认为，对天地间万物产生的种种怪现象，人们需要花费精力去研究”，理解错误。
原文说：
“无用之辩，不急之察，弃而不治。
”
答案：
C
10．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）禹以治，桀以乱，治乱非天也。
答案：
禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由天决定的。
（2）天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
答案：
天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。
阅读下面两则文言文，完成11～12题。
（一）积微，月不胜①日，时不胜月，岁不胜时。
凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比②于小事者矣。
是何也？
则小事之至也数，其悬③日也博，其为积也大。
大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。
故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。
霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。
财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。
《诗》曰：
“德车酋④如毛，民鲜克举之。
”此之谓也。
（取材于《荀子》）
【注】
①胜：
超过。
本句意思是，月不如日重要。
②敦比：
注重从事。
本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。
③悬：
悬挂，此处意思是存在。
④车酋：
分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。
且①治乱存亡则不然。
如可知，如不可知；如可见，如不可见。
故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事②与东夷八国不听之谋。
故治乱存亡，其始若秋毫。
察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。
孔子曰：
“赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。
”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：
“鲁人必拯溺者矣。
”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
【注】 ①且：
连词，表示转折。
②管叔、蔡叔之事：
指叛乱之事。
11．
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．时不胜月 时：
季节
B．仅存之国危而后戚之戚：
为……悲伤
C．智士贤者相与积心愁虑以求之相与：
一同、都
D．取其金，则无损于行行：
行为
解析：
行：
品行，故选D。
答案：
D
（2）下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）
A．故善日者王王者敬日
B．亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也
C．此之谓也若白垩之与黑漆
D．察其秋毫其人拜之以牛
解析：
A项，天，每天；B项，尽，完全；C项，代词，这/助词，取消句子独立性；D项，代词，代人或事。
答案：
C
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．小事之至也数 小事出现得很频繁
B．大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡
C．霸者之善著焉霸主的功业很显赫
D．赐失之矣赐，你丢失了机会啊
解析：
“赐”是子贡的名，“失”意思是犯错，做错。
句意是：
赐，你（做）错了。
答案：
D
（4）将下面句子译为现代汉语。
①德车酋如毛，民鲜克举之。
解析：
关键词：
①“车酋”可以根据“如毛”推测出来；鲜：
少；克：
能。
①懿德轻得像鸿毛一样，但人们很少能够举得起它。
②不取其金，则不复赎人矣。
解析：
关键词：
②金：
奖金；复：
再。
答案：
②（如果）不领取赎金，就不会有人再赎人了。
12．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。
请根据要求作答。
（1）分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
（2）分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。
（标题字数限定2～5字）
解析：
（1）第一则属于分总结构，前面论述，后面提出观点，即“财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成”；第二则重在论述仔细观察细小事物，所以中心句是“察其秋毫，则大物不过矣”。
（2）本题可以根据第一题的中心句拟订题目，第一则强调“能积微者速成”，第二则强调“察其秋毫”，从而得出答案。
答案：
（1）第一则：
财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。
第二则：
察其秋毫，则大物不过矣。
（2）第一则：
积微；第二则：
察微/明察秋毫。
理由：
第一则通过分析三种人对比论证，证明关注日常小事的重要性；第二则通过比喻说明世间万物非常细微，唯有仔细观察，预先防范，方能避免在大事上出现过错。
参考译文：
（一）积累微小的成果，每个月积累不如每天积累，每个季度积累不如每个月积累，每年积累不如每个季度积累。
一般人喜欢轻视怠慢小事，等大事来了，然后才把它提到议事日程上努力去做它。
像这样，就常常不如那些认真办理小事的人了。
这是为什么呢？
因为小事来得频繁，它牵扯的时间多，它积累起来的成果也就大；大事来得稀少，它牵扯的时间少，它积累起来的成果也就小。
所以珍惜每一天的君主就能称王天下，珍惜每一季度的君主就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君主就危险了，把一切时间都荒废掉的君主就会灭亡。
所以称王天下的君主慎重地对待每一天，称霸诸侯的君主重视每一个季度，勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧，亡国的君主到了国家灭亡以后才知道会灭亡，临死的时候才知道要死。
亡国的君主造成的祸害和破坏，多到悔不胜悔。
称霸诸侯的君主的善政显著，可以按季度来记录；称王天下的君主的功绩名誉，就是每天记录也不可能全部记下来。
财物宝贝以大为贵，政教功名却与此相反，能积累微小成果的君主才能迅速成功。
《诗》云：
“道德轻得像毛发，但民众很少能举起它。
”说的就是这个道理。
（二）假如治与乱、存与亡的区别如同高山与深谷，如同白土与黑漆那般分明，那就没有必要运用智慧了，就算蠢人也能够知道。
但是治与乱、存与亡的区别并非如此。
仿佛能够知道，又仿佛无法知道；好像能够看到，又好像不能看到。
因此有才智的人、贤明的人都在千思百虑、用尽心思去探求治乱存亡的征兆，就算是这样，尚且有管叔、蔡叔叛乱的事件和东夷八国不听王命的阴谋。
因此治乱存亡刚刚出现的时候就如同秋毫那般。
可以明察秋毫，大事就不会出现过失了。
鲁国有一条法律，鲁国人在诸侯那做奴隶的，有人能把他们赎出来，可以从国库中获得奖金。
（有一次），子贡（端木赐）在诸侯那赎了一个鲁国人，却拒绝收下奖金。
孔子说：
“你（做）错了。
从今以后，鲁国人不会再赎人了。
收取国家的奖金，并不会损害你的品行；（而你）不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
孔子高兴地说：
“（这下子）鲁国人一定会勇于救落水者了。
”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。
六、布置作业：
1、熟读课文。
积累名句（自主查阅资料）
2、完成《大天而思之，孰与物畜而制之》课课练提高检测卷。
第三课时
1、结合课文，分析各类基础知识 （要求记好笔记 ）
1、阅读“单元概览”和“荀子简介”。
检测荀子的《劝学》文常识记。
荀子，名，字，又称荀卿，战国后期家的主要代表。
《荀子》现存32篇，文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。
除《大略》以下六篇由荀子弟子附加外，大都出自荀子本人之手。
荀子肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“”的人定胜天思想。
人性论方面，提出与孟子“性善”截然相反的“”。
2、给下列划横线字注音。
蕃长于春夏（） 辍广（ ） 啜菽（） 秽稼恶（）
籴贵民（） 雩而雨 （） 卜筮然后决大事 （）
楛耕伤稼（） 礼义之不愆兮 （）
3、诵读串译。
（重点掌握第1、4、5、8段）
（1）第1段
治乱天邪？
曰：
日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治（），桀以乱，（）治乱非天也。
时邪？
曰：
繁启、蕃长于春夏（句式：
），畜积、收臧于秋冬（句式：
），是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。
地邪？
曰：
得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。
《诗曰》：
“天作（）高山，大（）王荒之。
彼作（）矣，文王康（）之。
”此之谓也（句式：
）。
（2）第4段
星队（）木鸣，国人皆恐。
曰：
是何也？
曰：
无何也。
是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也（）。
怪（）之，可也；而畏之，非也。
夫日月之有蚀，风雨之不时（），怪星之党见（），是无世而不常（）有之。
上明而政平，则是虽并（）世起，无伤也。
上暗（）而政险，则是虽无一至者，无益也（句式：
）。
夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。
怪之，可也；而畏之，非也。
（3）第5段
物之已至者（句式：
），人袄（）则最可畏也（句式：
）。
楛（）耕伤稼，枯（）耘失岁，政险失民。
田秽（）稼恶，籴贵民饥，道路有死人，夫是之谓人妖（句式：
）。
政令不明，举错不时，本事（）不理，夫是之谓人妖。
礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人妖。
妖是生于乱，三者错，无安国。
其说甚尔（），其灾甚惨。
勉力不时，则牛马相生，六畜作妖，可怪也，而不可畏也。
传曰：
万物之怪书不说。
无用之辩，不急之察，弃而不治。
若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳（）而不舍也。
（4）第8段
大（）天而思之，孰与物（）而制之！
从天而颂之，孰与制天命而用之！
望时而待之，孰与应时而使之！
因物而多（）之，孰与骋能而化（）之！
思物而物（）之，孰与理物而勿失之也！
愿于物之所以生，孰与有物之所以成！
故错人而思天，则失万物之情。
【合作学习】
1、荀子所说的“天”的内涵是什么？
是否等同于我们现在所说的“大自然”？
2、谈一谈荀子运用大量排比手法的好处。
【应用创写】
“人定胜天”是《荀子》中著名的观点，它激励着人们在改造自然，征服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。
但人类真的能战胜自然吗?
人类可以毫无节制地向自然索取吗?
结合所学，写一写你的理解。
【参考答案】
1、阅读“单元概览”和“荀子简介”。
回忆荀子的《劝学》
荀子，名况，字卿，又称荀卿，战国后期儒家的主要代表。
《荀子》现存32篇，文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。
除《大略》以下六篇由荀子弟子附加外，大都出自荀子本人之手。
荀子肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“知天命而用之”的人定胜天思想。
人性论方面，提出与孟子“性善”截然相反的“性恶论”。
2、给下列划横线字注音。
蕃长于春夏（fán） 辍广（ chuò） 啜菽（ chuòshū） 秽稼恶（huì）
籴贵民（dí） 雩而雨 （yú） 卜筮然后决大事 （shì）
楛耕伤稼（kǔ） 礼义之不愆兮 （qiān）
3、诵读串译。
（重点掌握第1、4、5、8段
升级会员 