岳阳传统技艺种类与分布研究.docx
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岳阳传统技艺种类与分布研究
岳阳传统技艺种类与分布研究
岳阳传统技艺种类与分布研究
班级：
513
指导老师：
康娟花
组长：
易行
组员：
易航、陈喆、李彦杰、许铁清、陈纪峰、晏子晖
起止时间:
2013.09.20------2014.06.17
目录：
1．研究背景
2．研究方法
3．研究分工
4．研究过程
5．结果分析
6．问题思考
7．给相关部门的建议
8．参考文献
9．致谢
10·附件
摘要（）
关键字
传统技艺，岳阳，岳州扇，长乐甜酒，……
研究背景（可以更详细一些）
如今的中国人越来越不重视中华民族的传统文化，岳阳的传统技艺也不能幸免，逐渐被历史的潮流所淹没。
而在此同时，我们组刚好对岳阳的传统技艺有着浓厚的兴趣。
由此开启了我们组研究考察岳阳传统技艺的步伐。
我们组研究这个课题，也是为了向大家宣传并弘扬岳阳那个的传统技艺，让相关部门重视并积极保护我们的传统技艺。
同时，把岳阳的传统技艺搜集、整理，使其系统起来，构成一个强大的文化力，展现出岳阳的文化底蕴。
（很好）
研究方法（每个方法后用50-100字简单介绍一下你们的工作）
文献资料法、实地走访法、访谈法、小组讨论法、收集整理法
研究过程
一、资料收集与整理（简单介绍一下从哪些渠道收集到哪些资料）
二、制定计划，分组活动
易行----------长乐故事会
李彦杰-------------岳州扇
许铁清-------------巴陵戏
易航-------------长乐甜酒
晏子晖----------君山银针
陈纪峰-----------兰花萝卜
陈喆-------------------八坨
主要研究过程
时间主要任务阶段目标
阶段一1周在网络上查询岳阳地区特有的传统技艺，分配研究项目了解岳阳传统技艺
阶段二8周各组员对各自分配的专门研究任务进行实地考访深入了解
阶段三4周整理收集信息，进行讨论研究讨论研究
阶段四2周制作PPT后期处理，报告展示研究
三、具体活动内容（每一个小标题后需要详细说明）
A、岳州扇
1、到岳州扇店铺咨询店主，问及情况
2、实地采访岳州扇厂，了解制作流程
3、小组讨论岳州扇种类及分布
B、长乐故事会
1、到长乐观看故事会
2、访问专家故事会来历，类别
3、采访沿街观看群众
C、长乐甜酒
1、到长乐探访甜酒制作厂
2、访问甜酒厂负责人
3、街头探访长乐甜酒店
4、品尝长乐甜酒
D\、兰花萝卜
1、访问兰花萝卜厂制作负责人
2、实地参观兰花萝卜的切制、腌制流程
3、品尝兰花萝卜
E\、巴陵戏
1、观看巴陵戏
2、访问巴陵戏艺人
3、采访观众感受
F\、八坨
1、观看街头八坨艺人制作
2、采访八坨艺人
3、亲自品尝
G、君山银针
1、调查君山银针店
2、采访店主
3、品味君山银针
结果分析
在反思之前，你要先告诉别人你们做了哪些工作，在这些工作中具体得到一些什么样的结果。
比如：
岳州扇目前的现状，你们通过哪些渠道收集到了哪些资料，这些资料告诉我们一些什么东西。
再比如：
调查君山银针，采访店主，你们是如何做的，在访谈过程中，得到一些什么有用的信息…………
问题思考（很好）
岳州扇：
对于它的调查和研究存在的不足之处是:
对于岳州扇的历史来源研究过少，不够细致。
长乐故事会：
对于它的不足之处是：
没有对长乐故事会的分类做细致的调查，不够全面，
缺少一些具体的资料
长乐甜酒：
对于它的调查存在的不足是：
只是单单在网上查找资料，没有实地考察，也没有对它的历史来源做过细的调查。
兰花萝卜：
关于此项研究的不足主要是：
虽然了解了兰花萝卜的制作工艺，但没有了解其分布，也没有对品尝过的人做问卷调查
巴陵戏：
对于它的调查研究的问题主要是：
虽然了解了巴陵戏的发展历程，但没有了解其分布和特点。
八坨：
此项研究存在的尚待改进的地方是：
没有针对其分布现状作调查。
君山银针：
没有了解其分布。
对有关部门提出的问题反馈和建议（很好）
在我小组进行对各种岳阳传统技艺的研究过程中，无例外地，出现了和多数优秀传统技艺相似的情况------随着社会经济的高速发展，多数人对于传统技艺的保护和继承意识日渐淡薄，有的人甚至都不了解本地的传统技艺究竟都有哪些，而原本从事的人们许多都因为盈利少，观众少等原因而转行，传统技艺的现状堪忧！
建议：
1.关于巴陵戏：
在岳阳各地宣传关于巴陵戏的常识，先让人民群众了解并爱上它。
并且在岳阳各地区多建戏台，广招巴陵戏演员。
（这些问题，肯定是从你们的调查中得到的数据，然后你们再思考，得到这些解决办法，所以在结果分析中要体现出来，他们不是凭空产生的，是有依据的）
2.关于岳州扇：
在政策上多加鼓励岳州扇厂的设立，不但在本地区内部要推广，而且要将眼光放到全国，放到世界，加快走出去的步伐。
3.关于君山银针：
政府机关可以把日常茶品的采购向君山银针倾斜，以此形成推广效应。
4.关于八坨：
大力促成街头八坨艺人生产合作化，或是形成八坨产业，由文化效应带动品牌效应的形成
5.关于长乐故事会：
政府可以出面让长乐故事会不只局限在长乐镇，去岳阳甚至更多地方去表演。
6.关于长乐甜酒：
产业化，鼓励制作者在继承中发展，积极创新工艺以吸引更多的人
7.关于兰花萝卜：
发扬创新精神，鼓励开发出更多新的适应不同年龄阶段的人的口味来扩大生产。
参考文献（补全）
致谢（对研究过程中帮助过你们的人，物致谢）
附件：
一、收集到的资料
兰花萝卜是岳阳特产，湖南著名传统酱菜，是清末岳阳"戴同兴"酱园掌作冯鑫元，用洞庭湖区出产的皮薄、肉嫩、光洁的鲜萝卜为原料，以花刀密切深剞，使盐尽早透入萝卜深处，再施以剁辣椒、盐、麻油等辅料腌制，制成的萝卜色泽金黄红润，不仅香辣鲜脆，独具风味，且外观玲珑工巧，如花似棱，味道香、甜、辣相间，脆嫩可口，它保存了传统土特产的鲜辣风味，又有脆嫩郁香的余味，并有开胃增食之功。
不少岳阳人好像没有兰花萝卜也吃不下饭，用手一块一块地撕开吃最韵味了，咸辣脆爽，辣得耳朵冒烟，哈喇子一个劲地流，但就是停不下来，剁了炒肉也好吃，但是有点白费了这刀工，岳阳人真是巧思，风味小吃也这么认真。
巴陵戏
巴陵戏，原称“巴湘戏”，因艺人都出自巴陵和湘阴而得名。
又因它的形成和主要活动地区是岳阳（旧岳州府），民间称为岳州班。
1952年始定名为“巴陵戏”。
它以弹腔为主，兼唱昆腔、杂腔、小调。
用中州韵湖广音结合湘北方言为其舞台语言。
曾经流行于湘北的岳阳、湘阴、汨罗、平江、临湘、华容，湖北的通城、监利，江西的修水、铜鼓等地。
清代中叶就曾到武汉、南昌、沙市、宜昌等城市演出。
清末民初，巴陵戏班岳舞台在湘北、湘西、鄂西南、赣西的38个县市颇有盛名。
声腔以弹腔为主，兼唱昆腔、杂腔、小调。
用岳州官话提炼成舞台语言。
清代中叶，昆腔在岳阳很流行。
杨懋建在《梦华琐簿》中提到的岳阳徐稚青，便是"工度曲"的"佳士"。
清代末叶逐渐以弹腔为主。
传统剧目共423个，分整本、半本、折子、小戏4类，以半本戏（演二、三小时）居多。
按声腔分，南北路和小调剧目占420个，昆腔戏只有3个。
名艺人中，乾隆年间的李翠官，驰名湘鄂；稍后见于记载的有高秀芝、贺四、黄升福、倪春美等；近代有杨和凤、丁爱田、许升云、胡永发、苏来保、李筱凤、张义怀、冯仙岩、丁艳香、孙艳华、周扬声等。
整理、改编的传统剧目有《打严嵩》、《九子鞭》、《夜梦冠带》、《打差算粮》、《三审刺客》等；新编的大型历史剧《何腾蛟》参加了湖南省举办的中华人民共和国建立10周年献礼演出
巴陵戏的形成与发展，经历了一个漫长历史的过程。
岳阳古称巴陵。
据史料记载，明崇祯十六年（公元1643年），岳阳便有了用“楚语演唱种种伤心事”的戏曲表演形式。
另据巴陵戏历代艺人传说，明代末年，岳阳曾有洪胜班，该班生角大王洪玉良便是巴陵戏的始祖。
明万历年间，风靡全国的昆腔也给巴陵戏的形成和发展以重大影响。
至今巴陵戏还存有纯用昆腔演唱的传统剧目《天官赐福》、《打三星》等，而且有大量的昆曲曲牌用于舞台演出。
清代乾隆年间，不少地方戏随着商业活动流布，开始了互相的影响。
这种剧种的交流，使得巴陵戏得以博采众长，迅速形成发展起来。
巴陵戏的弹腔，分南、北路，便是受徽调和襄阳腔的影响而形成。
随后，伴随着剧目、表演艺术的日益丰富， 巴陵戏逐渐形成为一个以弹腔为主的多声腔剧种。
巴陵戏在清代末叶出现了兴盛的景况。
不少清代的演义小说中，都有岳州戏（巴陵戏）演出盛况的描写。
当时著名的专业科班和班社有“巴湘十三块牌”，“巴湘十八班”，从业人员达800余人，活动于湘、鄂、赣三省交界的诸县城乡。
业余的科班、班社，遍及城乡；茶楼酒肆，围鼓演唱不绝。
活跃于湘北城乡的皮影戏、木偶戏也多用巴陵戏演唱。
城乡的祠堂庙宇竞相修建戏台。
当时的岳阳城乡有戏台近40座。
在长期的历史发展中，巴陵戏与省内的其他的戏曲剧种的相互借鉴和交融也比较多。
巴陵戏艺人与湘剧艺人经常往来，经常同庙演唱，各演半日，并分居庙内东西科楼。
两个剧种的艺人相互插班学艺。
在相互的交往中，取长补短，使巴陵戏的艺术表演形式日渐成熟。
中华人民共和国成立之后，巴陵戏获得了新的发展。
流离失所的艺人们，成了国家和社会的主人。
在政府的支持下，艺人们组成了专业剧团，先后举行了几次较大规模的传统艺术挖掘、展览演出和巴陵戏教学活动，老艺人竞相传艺，新学员虚心学习，巴陵戏的艺术传统得到继承和发展。
一些新编历史剧、改编传统和新创作的现代戏在各级戏剧会演中获奖。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，巴陵戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
巴陵戏的音乐，分声腔和伴奏音乐两部分。
声腔又分昆腔、弹腔和杂腔小调。
巴陵戏中的昆腔分为“套曲”、“正、青合套”和“散牌子”三类。
昆腔剧目仅剩三个，多数曲牌已逐渐成为唢呐吹奏曲牌。
弹腔分为南、北路，又各有其反调，叫“反南路”与“反北路”。
同时还有一种特殊唱腔形式：
“西二黄”，即唱腔是南路，胡琴把位用北路指法，其过门能巧妙地将南北路融合一体， 也就是南唱北拉，因而风味特别。
弹腔具有较完整的各种板式。
杂腔小调则生动活泼、节奏明快，多见于丑角和跷子戏中。
巴陵戏的伴奏音乐包括唢呐牌子、丝弦牌子和锣鼓经等。
弹腔的伴奏，习惯称为“九根弦”，即胡琴、月琴和小三弦，还有唢呐、笛子、长杆子。
月琴有“满天飞”的伴奏特技。
过场曲牌分唢呐和丝弦两种牌子，多无唱词，为配合剧情和人物感情而用。
打击乐的乐器有：
板鼓、课子、堂鼓、大锣、小钞、云锣、马锣等。
有一套完整的锣鼓经，成为将唱、做、念、打等表演程式组成一体的纽带。
巴陵戏的表演艺术特别注重人物性格刻画，有一套较为完整的传统表演程式，形成了既粗犷朴实，又细腻生动，雅俗共赏的艺术风格。
演员要求唱、做、念、打全面发展，表演上有“内八功”、“外八功”等技巧。
“内八功”是演员刻画人物心理、表达人物情感的8种基本技巧，既喜、怒、哀、乐、悲、愁、恨、惊。
表演上特别讲究眼功的运用，经常使用的眼法有正、斜、怒、哀、呆、痴、冷、倦、睡、瞎、病、贼、妒、媚、色、疯、醉、死眼等。
所谓的“外八功”， 泛指手、腿、身、颈及胡子、翅子、翎子、扇子、散发，罗帽、鸾带、水袖等的运用。
在巴陵戏的武打戏中，历代艺人采用和创造了不少绝技，如轻功、软杠、抛叉、抛椅、钻刀圈、钻火圈、翻桌、叠罗汉、顺风旗等。
这些武打艺术与民间武术、杂技有深厚的渊源关系。
巴陵戏的行当分生、旦、净三大行。
生行有老生、三生、靠把、小生、贴补；旦行有老旦、正旦、闺门、跷子、二小姐；净行有大花脸、二净、二目头、三花脸、四七郎。
大部分行当，需要文武不挡，唱做兼工。
巴陵戏的道白除常用的韵白、戏白之外，也有京、苏、川、淮、晋、沔阳、通城等方言白口，用以表现某些人物不同的地域、身份和性格。
巴陵戏的舞台美术，包括脸谱、服饰、砌末等。
常用脸谱近百个，专用脸谱40多个，脸谱用色丰富，不仅表示人物的肤色，而且揭示其品格个性。
巴陵戏的班社组织分为江湖班、官班、案堂班、六人班及围鼓串堂五种。
岳州扇
岳州羽毛扇是以洞庭湖一带的天鹅、野雁、鹰、鹳鹤等名贵鸟类的羽毛制成的。
羽毛经过清理、梳洗和分类，然后按其形状、毛色和质地，用银丝巧织成千姿百态，五颜六色的羽毛扇。
岳州羽扇已有数百年的历史。
在长期的产销过程中，以其独特的艺术风格，与苏州扇、杭州扇同享盛誉。
扇骨上雕有精致的图案，扇面铺满红绿绒毛，再喷上香料。
折叠如一束鲜花。
打开给人以"无风起舞，无花飘香"的感觉。
还有以马鹰毛制作的掌扇，羽轴坚而柔，羽丝细而韧，玉质的扇柄，再系上玲珑的玉坠，显得庄重雅致，古香古色，生风柔和，凉不伤体，尤为老年、产妇和儿童们消暑所欢迎。
岳阳纸扇也是珍贵的艺术品。
扇骨以竹制成，光亮轻巧，镂刻精美。
有五把、八把、十五把组成的套扇。
扇面设计想象丰富，取材广泛，构思新颖，有山水风景、名胜古迹；有花鸟虫鱼、名言警句；有历史人物、神话传说等，那烟波浩渺的洞庭湖，秀丽的君山，富丽堂皇的岳阳楼，巍然屹立的慈氏塔，无不展现在扇面之上，万紫千红，五彩缤纷，美不胜收。
岳州扇历史悠久，品种繁多。
中堂大挂扇和书画扇则是其中的佼佼者，选料精细，做工考究。
岳州扇厂作为生产岳州扇的龙头企业，云集了众多的岳州扇传人、技师专门从事各种工艺扇的设计、制作。
不仅拥有批量、多样化的产品，更精于制作巧夺天工，极具欣赏和收藏价值的艺术珍品。
岳州扇厂出品的工艺扇系列，既保留传统扇艺之特点，又不泥师古，推陈出新。
主要产品有中堂大挂扇、书画扇、西班牙扇、广告扇、礼品扇、鹅毛扇、功夫扇等等，题材广泛，选用大众喜闻乐见的吉祥图案，造型雅致，技艺独特。
我们小组的调查是君山银针。
产于湖南岳阳洞庭湖中的君山，形细如针，故名君山银针。
属于黄茶。
其成品茶芽头茁壮，长短大小均匀，茶芽内面呈金黄色，外层白毫显露完整，而且包裹坚实，茶芽外形很象一根根银针，雅称“金镶玉”。
“金镶玉色尘心去，川迥洞庭好月来。
”君山茶历史悠久，唐代就已生产、出名。
据说文成公主出嫁时就选带了君山银针茶带入西藏。
特点：
全由芽头制成，茶身满布毫毛，色泽鲜亮；香气高爽，汤色橙黄，滋味甘醇。
虽久置而其味不变。
冲泡时可从明亮的杏黄色茶汤中看到根根银针直立向上，几番飞舞之后，团聚一起立于杯底。
其采制要求很高，比如采摘茶叶的时间只能在清明节前后7-10天内，还规定了9种情况下不能采摘，即雨天、风霜天、虫伤、细瘦、弯曲、空心、茶芽开口、茶芽发紫、不合尺寸等。
清代，君山茶分为“尖茶”、“茸茶”两种。
“尖茶”如茶剑，白毛茸然，纳为贡茶，素称“贡尖”。
君山银针茶香气清高，味醇甘爽，汤黄澄高，芽壮多毫，条真匀齐，白毫如羽,芽身金黄发亮,着淡黄色茸毫,叶底肥厚匀亮，滋味甘醇甜爽，久置不变其味。
冲泡后，芽竖悬汤中冲升水面，徐徐下沉，再升再沉，三起三落，蔚成趣观。
我们从君山当地和查阅资料了解到这些君山银针的历史及其特点，通过这次的研究型学习我们对君山银针的了解更加深刻您的朋友或君临、或毁灭为这封邮件插入了背景音乐-下载 播放
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正宗的长乐甜酒，虽然工艺不繁复，但在用料及容器、窖藏要求上极其讲究。
酿酒用米须采用本地特产的“三寸糯”，要求米粒饱满、色白有光泽、无杂质、无霉变、无虫伤；酿酒用水须用新汲取的深井井水，酒曲须选用本地所产曲花籽制成的甜酒曲，同时采用陶器制品与竹木制品作为酿酒工具，经过较严谨的工艺流程，酿出的甜酒，视之晶莹可鉴，闻之馥郁芬芳，食之唇齿留香，才可称为人间佳酿、天下至味。
长乐甜酒，除了是一种风味饮品外，还是一种舒筋、固气、提神醒脑、去风湿的滋补品，长饮甜酒，对身体健康极有益处。
在经济高速发展的今天，长乐甜酒已逐渐由原来的家庭作坊式生产，逐渐走上产业化的道路。
在今天的长乐镇，生产长乐甜酒的规模企业已有十余家，这些企业在保留传统酿造材料的同时，以更加先进的工艺，推出了多样化的长乐甜酒产品，形成了一个个颇具特色的品牌。
2001年,在湖南省第三届农博会上,长乐甜酒一举获得金奖，被评为最畅销产品，2004年，又被国家农业部认定为无公害农产品。
长乐甜酒从此走出三湘大地，走向全国，成为长乐乃至汨罗最富盛名的地方特色产品
长乐故事会类别
长乐故事会分为地故事、地台故事、高彩故事、高跷故事四大类。
再以会旗、彩旗、横竖牌匾、彩灯、油筒、威风锣鼓、乐队等为辅，并配以玩龙（分为彩龙、火龙两种），舞狮、彩莲船等。
近年将一些现代科技手段用上，使表演的故事既有传统色彩，又有时代精神，更具新、奇、巧。
一、地故事：
不依附载体，直接在地上行走，由一个乃至多人组合表演。
如老汉驼妻：
由一人表演，表演者上半身化妆成女性，涂脂抹粉，云髻高盘。
下半身作老汉状，足穿草鞋，高挽裤脚，将一个化妆好的傀儡老头上半身捆于胸前，弯腰驼背，头戴草帽，腰部装上女人下半身。
尖尖小脚穿一双绣花鞋，老汉再装一双假手抱着女人臀部。
表演者一手拿小手帕，一手拿蒲葵扇，边挥边舞，扭腰摆臀，时俯时仰，左顾右盼，做出各种滑稽戏谑动作，活生生一个老汉驼娇妻。
此类故事均在地上作哑剧表演，二人者为刘海砍樵，多人者如唐僧取经，还有大脑壳、小脑壳，头大者如巴斗，头小者如拳头。
还有穿胸官，即一根竹杆，从胸前穿过，由二人抬着竹竿表演，奇巧滑稽。
二、地台故事：
地台故事又称矮故事，用木料制成1.5米宽，2米长，1米高的平台，由四人肩抬，也可置于车上推着行走。
平台四周饰以彩色绸布，也有用其它物件装饰，如将红枣一个个用线穿好，结成各种图案，饰如四周。
也有用粉丝扎成一把把，也有用彩色丝线，也有用大、小、方、圆的镜子，还有用各类药材等等别出心裁，无奇不有。
平台上面根据所表现内容布景，有山石、树木、亭台、桥梁、船舶等等。
例如《桃园结义》，即布成桃园景象。
桃树下设一长桌，桌上陈设香、烛、果、酒等。
人物即着戏妆，勾脸谱，妆成刘备、关羽、张飞等，立于案前作盟誓状。
又如《许仙游湖》，即将整个平台扎装成一艘乌蓬船，许仙撑雨伞同白娘子小青立于船头，梢工立于船尾作摇橹状。
三、高彩故事：
高彩故事又称高故事。
用木料制成长、宽、高均为一米的基台，由四人肩抬，同样可置车上推着行走。
用长约二米的φ20圆钢，根据所需表现的内容弯曲成形。
下端固定在基台中央，由上下两人妆办。
如《三打白骨精》，即由白骨精居下，双手持双股剑向上交叉，悟空手掣金箍棒，捧击双股剑交叉处，悟空悬空执棒端，头下脚上，利用服装、剑棒等道具，巧妙地将中心支撑圆钢遮住。
而悟空整个身体实际靠圆钢支撑，看去浑然天成，奇巧动人。
又如《李靖与哪咤》，李靖居下，右手托着一座高约40公分的玲珑宝塔，哪咤左脚立于塔尖，右脚向前凌空跨出，脚下风火轮快速旋转，两手一执混天绫，一握乾坤圈，做出各种动作。
四、高跷故事：
高跷故事简称高脚。
用两根长杉木制成，高度从1米（脚踏板距地净距离为准）、2米、3米，最高至4米不等。
用布条捆绑于小腿，脚踏于踏板上，徒手直立行走。
技艺高超者可以做出扭、跳、弯腰、后仰等等各种惊险动作。
根据所表现的内容，同样由一个乃至多人组合。
表演者勾脸谱着戏装，手持刀、枪、剑、戟、马鞭等各种道具。
如《三雄战吕布》，即由吕布、刘备、关羽、张飞等四人组合。
吕布：
头戴双翎冲天冠，着白战袍，手持方天画戟;刘备：
头戴帝巾龙勒，着黄龙马卦，手持双股剑，挂青三;关羽：
头戴绿扎巾龙勒，着绿战袍，手握青龙偃月刀，挂过腹青三;张飞：
头戴黑扎巾龙勒，着黑战袍，挺丈八蛇矛，挂青吊。
又如《水泊群雄》。
一百零八将各具形态，成双列队前进。
前面一人高举杏黄旗，上书“替天行道”四个遒劲大字。
后随二人，也各执一旗，一书“山东呼义保”，一书“河北玉麒麟”，再配以彩旗、号角、威风锣鼓等，只见旌旗猎猎，衣甲鲜明，浩浩荡荡，非常壮观。
兰花萝卜-简介
兰花萝卜
兰花萝卜又名蓑衣萝卜,是明末清初又洞庭湖区盛产的皮薄,肉嫩,光洁的鲜萝卜为原料,辅之辣椒粉，盐创制而成.后经改进,萝卜经数刀切后,仍为一个整体,提起时形同盛开的兰花,又如过去农民的雨具蓑衣,故得名.它保存了传统的鲜辣风味,又有脆嫩郁香的余味.同时,还有助于消化,增加食欲,一直畅销湖北市场。
兰花萝卜是湖南省著名的传统酱菜，已有60多年的生产历史。
兰花萝卜-原料配方
萝卜咸坯100千克香油4千克优质辣椒粉3千克酱油40千克
兰花萝卜-制作方法
1.原料选择和预加工处理：
原料选取收成较晚、鲜嫩、肉实、皮厚、水分充足的白萝卜，每个约重150～250克。
将萝卜洗净后进行腌制。
2.腌制：
100千克鲜萝卜用盐4千克，摆一层萝卜，撒一层盐，经4～5天后翻池。
翻池后再按上述比例和方法腌制，经2～3天后封池（封池时其顶部应加2%的封顶盐）。
3.切制：
其刀功有一定技巧。
首先使刀与萝卜长向成垂直切下，切至3/4处停止。
每二刀与第一刀相隔1.8～2厘米，直切至两端；然后翻转180度，切刀与萝卜长向成3～5°角垂直切下，切至3/4时停刀，刀间隔同上。
4.漂洗：
切后的萝卜咸坯按100千克加清水110～120千克，浸泡1～2小时，使萝卜内的盐分溶出一部分后（至萝卜含盐为5～6%时合适），将萝卜叠压出一部分多余水分（每100千克鲜萝卜经腌制，压榨后剩余30～35千克）。
5.拌和：
拌和时，按上述配方比例将萝卜咸坯拌和均匀后封坛包装，过3～4周即可食用。
兰花萝卜-产品特点
色泽金黄、红润，造型美观，如花似棱，味道香、甜、辣相间，脆嫩可口，并有开胃增食之功。
制作糖人是一种汉族民间的手工艺，制作者多挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。
糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。
使用时火候的控制是关键，过热则太稀易变形，冷了又会太硬无法塑形。
使用的工具很简单，多是勺形和铲形的。
糖人不易保存，吃了。
放久会变黑，也就自然毁坏了。
过去的艺人多打着铜锣沿街叫卖，有的还带着一个画着花鸟兽虫的圆盘，交过钱后可以转动盘上指针，指在哪儿就做什么，以此来吸引孩子。
过去糖人很便宜，在不富裕的时候是儿童很喜爱的玩物。
在80年代初，几分钱或几个牙膏皮就可换一个糖人。
如今儿童的玩物多了，糖人不再是单纯哄孩子的东西了，已经被作为一项民间艺术受到重视。
现在沿街的艺人少了，在北京年节的庙会上还可见到，多卖到几块钱。
有的地段由于外国游客居多（如北京什刹海的酒吧街），会卖到10块钱。
按照其制作工艺的不同，可分为三种：
吹糖人、画糖人和塑糖人。
很多,有“稠糖葫芦”、“吹糖麻婆子”、“打秋千稠饴”、“糖宜娘”、“糖官人”、“糖宝塔”、“糖龟儿”等,主要给小孩玩耍的民间玩具
二、
心得体会（每人一篇，少了）
在本次研究活动中我们先从互联网上了解了一定程度上的关于长乐故事会的信息，然后进行了实地考察与了解。
本次活动我们乐在其中，原本一心只读圣贤书的我们有了一次深刻的社会实践体验，原本对长乐故事会不甚了解的我们既开拓了视野又丰富了知识，对于令青少年传承我国传统技艺积保护传统技艺具有重大意义。
在此，我也呼吁大家一起加入到支持保护传统技艺的队伍里去，让传统技艺继续散发光彩。
------易行
岳阳巴陵戏是湖南地方大戏剧种之一,形成于明末清初。
流行于湘北以及湘西、赣西北、鄂东南等近四十个城镇与乡村。
集湘北地方语言和中原音韵于一体进行演唱,是湘北地区戏剧的代表,深受当地人民的喜爱,在地方大戏剧种中占据重要地位
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