宋明理学试题.docx
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宋明理学试题
练习1（2009·广东文基，62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（）
A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”
解析题干中四位人物都是儒学的代表人物，他们思想的共同核心是“仁”，故选A。
练习2（2009·江苏，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
解析由题干所提供的思想内容可以直接选择。
强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性实际上就是王阳明的“良知”思想，王阳明认为人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。
（2011年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主
模拟例解
（2011年上海市单科历史13）理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识D．存在予外部世界的规律【答案】：
A
【解析】：
区分朱熹和王守仁二人在“良知”主张上的不同。
前者指圣贤书的道理；后者强调内心反省。
『例题精析』
例2.北宋时期，率先运用系统的思辩，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原的思想家是
①周敦颐②邵雍③张载④程颢、程颐
A．①②B．③④C．①③D．②④
解题思路：
周敦颐和邵雍利用富有思辩精神的《周易》来解释构建自己的理论体系，如周敦颐结合《周易》解释太极图；邵雍重新排列《周易》的六十四卦。
答案：
A
方法技巧：
本题主要考查对基础知识的掌握情况，可根据北宋五子的具体主张及方法论去判断。
学习思考提示
他肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了精神力量的作用。
尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。
实际上在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。
知识链接探索
“道统”：
“道”指儒家的正统学说，“统”指这种学说的师承传继关系。
“道统”即儒家学术继承的正统关系。
强调“道统”，有总结学术源流的意义，也有宣扬自身正统，排斥不同学术意见的意义。
『例题精析』
例4．陆九渊和王守仁为代表的理学称为陆王心学，下面不符合陆王心学特点是
A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B．“发明本心”以求理
C．求理就是进行内心的反省D．理要到身心以外的事物上去寻找
解题思路：
陆王都强调“心即是理”，陆主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，王主张“心外无物，心外无事，心外无理”；对理的发现，陆提出“发明本心”，王提出“致良知”都是主张靠内心自省、自己体验，而不是逻辑的思辩来论证，因此ABC都是其特点。
答案：
D
方法技巧：
本题涉及到对陆王心学“心即是理”的理解，必须从理解其内涵入手结合教材知识去解答。
要理解陆九渊和王守仁学说的共同点。
『例题精析』
例3.
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子；眉先生,胡后生,后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是
A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想
D．与孔子相比朱熹的学说更科学
解题思路：
朱熹是理学的集大成者，其学说标志着理学的成熟。
而理学是以儒家说为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。
就其与儒学的关系而言是继承与发展的关系。
如孔子提出“仁”的学说，而朱熹的修养论认为“仁”是爱心及道德价值的终极源泉。
答案：
B
方法技巧：
本题涉及到对理学概念的理解、把握以及对孔子、朱熹具体思想主张的认知。
朱熹作为理学的集大成者，其继承和发展了儒家学说。
例题：
1．宋代新儒学是中国儒学的一大发展，它完成了更为理论化、思辩化的过程，主要是因为它汲取了下列哪些思想中的有益内容
A．道教、佛教B．法家、墨家
C．墨家、佛教D．法家、道教
答案：
A
解析：
宋代理学以儒家思想为基础，吸收佛教和道教的思想形成新儒学。
【典型例题讲解】
【基础巩固题】
1．南宋思想家朱熹和明代思想家王守仁分别是理学和心学的集大成者，简述其基本主张。
解析：
对朱熹和王守仁的基本主张应从本体论、修养论等方面去把握，另外要注意朱熹的社会政治理论。
答案：
朱熹：
理气关系：
理先于气；理气不可分离；万物共理归于一（太极）。
修养论：
日积月累、循序渐进；“仁”是爱心及道德价值的终极源泉。
政治理论：
道的价值内涵是“三纲五常”；儒家拥有干预政治的天然权力；
王守仁：
本体论：
人心是世界万物的本源；修养论：
主张“致良知”；强调“知行合一。
评注：
本题紧扣课本基础知识，旨在考查学生对二人主张的掌握情况，使学生从对二人主张的对比中理解其异同。
另外答题时要注意要点完整，不能遗漏。
【信息给予题】
2.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料一程颐：
“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：
“存天理，去人欲”。
材料二朱熹：
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三王守仁：
“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料四朱熹：
“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料五程颐：
“饿死事小，失节事大”。
材料六张载：
“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；
顾炎武：
“天下兴亡，匹夫有责”。
请回答：
（1）材料一中的“理”指什么？
他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料二和材料三关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？
我们今天对宋明理学应采取什么态度？
解析：
材料以程朱理学、陆王心学的代表人物及明清之际思想家顾炎武的言论为切入点，来考查学生对他们观点的理解和把握。
可从课本知识入手，根据材料去明确其主张及程朱理学和陆王心学的不同。
至于对于我们今天的借鉴意义，应去批判地继承。
答案：
（1）“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
（2）程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
（3）参考思路：
可取的一面：
宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：
尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
评注：
该题主要围绕程朱理学和陆王心学的异同去设问，材料较为简短浅显。
考查的实际是学生对课本基本知识的掌握和运用能力。
【拓展探究题】
3.自东汉魏晋以降，儒学第一次遭遇异域文化的重大挑战。
宋人范育描述这种情势说：
“自孔孟没，学绝道丧千有余年，处士横议，异端间作，若浮屠、老子之书，天下共传，与六经并传。
”（范育《〈正蒙〉序》）以“分文析字，烦言琐辞”为务的汉学，显然不足以抵挡佛学的弥漫，于是，复兴原始儒学那种“包举宇内，囊括天下”的开放精神，便成为宋人的使命。
回答：
（1）为何出现“自东汉魏晋以降，儒学第一次遭遇异域文化的重大挑战”局面？
（2）在复兴儒学探索中，朱熹是如何实践其“包举宇内，囊括天下”精神的并发展儒家思想的？
（3）宋明理学把中国文化重伦理的传统精神推向了极至，强调“立志”、“修身”以达到“内圣”人格，对此你有何评论？
解析：
此题主要考查理学复兴的背景及朱熹学说对理学的贡献，同时要求探讨理学的社会文化功能。
解题时可以紧扣教材知识，组织答案。
答案：
（1）东汉以后，佛教和道教盛行，冲击儒学。
（2）朱熹建立了庞大严密的理学体系，是理学的集大成者，权威地确立了理学的传授道统。
他认为万物共理归于一（太极）、“仁”是爱心及道德价值的终极源泉、道的价值内涵是“三纲五常”；他注解《四书》取代《五经》，成为理学的主要经典。
朱熹的学说，使理学走向成熟。
（3）可以从正反两个方面评价。
正面主要从理学家强调的真善美高度统一的人格境界；强烈的社会道德责任感和庄严的历史责任感；执着的人格理想与道德信念等方面加以分析。
反面主要从禁锢人的思想，三纲五常对人的压抑等方面加以说明。
评注：
此题以教材基础知识为依托创设新情景，其实是对儒学复兴背景、成熟等基础知识的考查。
至于理学的社会文化功能，应采取一分为二的观点去评论。
考点例题三：
（2012年全国新课标高考文综卷）理学家王阳明说：
“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
”
在此，王阳明（）
A．重申传统的“四民“秩序”B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意
考点例题四：
（2012年广东文综历史选取部分）（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。
阅读下列材料，结合所学知识问答问题。
材料一：
在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。
中国古代本有“科学
”
一词。
如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而
或不遇”之句。
明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。
19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量作用。
19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。
”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等
问题：
（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？
程朱理学中“格物致知”的目的是什么？
（4分）
11.有人问程颢：
“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？
”他断然回答：
“绝对不能。
有人怕冻死饿死，才用饥饿做借口。
饿死事小，失节事大。
”这种蔑视他人幸福的观念来源于理学提倡的（ ）
A．为天地立心，为生民立命
B．道不行，百世无善治
C．存天理，灭人欲
D．致良知，愚夫愚妇与圣
12.西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物，他们的思想相比，相同之处是（ ）
①都促使儒家思想向前发展
②都推崇天人感应的唯心主义观点
③都为封建统治者提供了思想武器
④都是儒家思想的集大成者
A.①② B.②③④ C.①②③④ D.①②④
[对点练习]
知识点1 儒学的困境与儒学复兴运动
2.唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期：
（ ）
A．出现三教合一趋势B．儒学出现危机C．佛教取得统治地位D．道教的发展
知识点2 北宋五子与理学的创立
知识点3 朱熹的学说与理学的成熟
6.曾被康熙帝称为“集大成而绪十百年绝侍之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是：
（ ）
A．荀子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁
10
福安二中2012-2013学年校本练习
知识点4 陆王心学与理学的发展
9.“破山中贼易，破心中贼难”，上述观点最有可能出自：
（ ）
A．程颢B．程颐C．朱熹D．王守仁
[综合运用]
11.阅读下列材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧义（如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养），但治世路线是圆融一贯的，此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。
——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道，正其心，养其性而已。
中正而诚，则圣矣。
”
——程颐《颜子所好向学论》
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎？
”
——朱熹《告吕子约》
材料四 “今之为道者，各出内以治外，故常不合。
古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。
”——《宋元学案·水心学案》
（1）材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学的什么特征？
（2）材料二、三反映了宋明理学的什么特征？
与材料一相比出现了什么变化？
结合所学知识分析造成这种变化的主要原因。
[对点练习]
1．C
2．B [“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”的意思是不必迷信圣人、权威。
朱熹、陆九渊是程朱理学的代表，他们都极力维护封建纲常礼教，故不可能诋毁先贤圣人，A、C两项可排除。
黄宗羲主要是抨击君主专制，D项也可排除。
李贽以戏谑嘲讽的笔调评论孔子，认为孔子并非天生圣人，故正确答案为B项。
]
3．D [李贽称赞司马相如、卓文君、武则天并肯定农民起义，实质上是对“三纲五常”的批判和否定，斗争矛头直接指向封建礼教，故D项符合题意；A、B两项不符合题干中“肯定封建社会揭竿起义的农民”的信息及其含义，C项与题干材料没有直接关系。
]
4．B 5.B
6．C [韩非子处于战国时代，当时建立中央集权的专制统治有利于结束战乱，实现国家统一，维护地主阶级的利益，因此符合当时的时代潮流；黄宗羲处在君主专制空前强化、商品经济繁荣之时，反对君主专制，代表了工商业发展的要求，符合当时的历史潮流。
]
7．B
8．D [从材料中的“明心见性”属于宋明理学的内容，由此可知答案为D。
]
9．A
10．A [本题实际考查的是明末清初进步思想产生的背景。
注意题目中的关键字“新”，所谓“新”，即明清时期出现的现象，这些现象是以往朝代所没有的，依据这个思路，可以很容易的选出正确答案。
]
[综合运用]
11．
（1）材料一出自李贽；材料二出自黄宗羲；材料三出自顾炎武。
（2）材料一的观点是否定孔子的权威，实际上是否定宋明理学；材料二的观点是主张工商皆本。
（3）材料三的主张是否定并反对君主专制。
警句：
“天下兴亡，匹夫有责。
”
解析 本题选取了李贽、黄宗羲和顾炎武的相关材料，首先要根据材料判断这三位思想家，然后再结合材料和所学知识回答三位思想家的各自主张。
福安二中2012-2013学年校本练习
53．（2012·北京朝阳区高三期中·10题）南北朝时，即有儒释道三教之说。
有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。
”下列解释与其观点相符的是（）
A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期
B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……”
C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位
D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养
【解析】考查材料信息获取与分析处理能力。
从题干中的“批判”、“极力提倡”等判断，说明学者认为抑释道，而提倡儒学。
【答案】C
1．我国的春秋战国时期是一个大动荡、大变革、大发展的时代，在思想领域出现了“百 家争鸣”的局面。
下列说法不正确的是
A．儒、墨、道、法等各家都站在民众立场上发表对社会的见解
B．儒家思想不适应当时社会而未被统治者重视
C．墨家思想代表劳动人民，提倡节俭，主张爱惜民力
D．百家争鸣是中国古代一次深刻的思想解放运动
2．在《影响世界的100位名人》中，孔子名列第五。
作者的评语是：
“孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利。
根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论，大体说来，中国是地球上治理得最佳的地区。
”下列关于孔子思想的说法正确的有
①提出“仁”和“礼” ②人能够认识并改造自然
③其思想受到当时统治者的重视 ④主张统治者要爱惜民力，反对苛政
A．①② B．①③ C．②④ D．①④
3．下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的？
A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫
B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念
C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”
D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法
4．老子创立的道家思想体系博大精深，我们要批判地继承。
其中有“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”“无为而治”“无事取天下”等主张，对此理解不正确的是
A．主张小国寡民 B．反对人际交往 C．不利社会发展 D．主张积极革新
5．汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立太学，利用儒家思想教育和培养封建官僚。
下列不可能是其教育内容的是
A．《诗》 B．《书》 C．《春秋》 D．《四书章句集注》
6．天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。
甲说：
“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。
”乙说：
“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。
”丙说：
“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。
”丁说：
“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？
”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是
A．甲－儒 乙－法 丙－墨 丁－道
B．甲－道 乙－墨 丙－法 丁－儒
C．甲－道 乙－儒 丙－墨 丁－法
D．甲－儒 乙－墨 丙－法 丁－道
7．温家宝总理最近收到友人转赠的新版《黄宗羲全集》，他亲笔回信对黄宗羲的学术思想做了客观中肯的评价。
你觉得温总理不能从这套书里读到的内容是
A．为天下之大害者，君而已矣 B．气者，理之依也
C．工、商皆民生之本 D．天下为主，君为客
8．民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想内容。
虽然在封建社会没有实现的条件，但它对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。
下列言论中对于建设和谐社会具有启迪作用的是
①“政在得民” ②“民贵君轻” ③“存百姓”④“为政之要，惟在得人”
A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③
9．《孟子·梁惠王上》记载：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。
据此你可以得出
A．“五亩之宅”“百亩之田”是孟子提出的最高生活目标和理想
B．孟子主张为政以德的政治思想
C．孟子的思想被当时的统治者欣然接受
D．孟子的思想不适应战国时期的社会环境和统治者的需要
10．2010年12月10日起，CCTV—10“百家讲坛”连续14集播出《传奇王阳明》。
王阳明是中国明代著名的思想家，他宣扬“心外无物，心外无理”。
下列诗词中能体现这一意境的是
A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中
11．中国古代文学主流表达形式经历了赋—诗—词—曲—小说的变化趋势。
这种趋势反映了
①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的变化
③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
12．2011年播出的穿越剧《步步惊心》讲了一个现代白领穿越到清朝康熙年间的故事。
当时，她可能了解到
①皇宫隆宗门内设置军机处 ②传教士在中国介绍西方自然科学
③宫内上演的京剧 ④政府实行海禁政策
A．①② B．③④ C．②③ D．②④
13．“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。
下述不可能是朱熹言论的是
A．“宇宙之间一理而已”
B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”河北省高阳中学2012-2013高二年级第一次月考历史试题
（考试时间：
90分钟 分值：
100分）
选择题：
（共40小题，每题1.5分，共60分）
1．我国的春秋战国时期是一个大动荡、大变革、大发展的时代，在思想领域出现了“百 家争鸣”的局面。
下列说法不正确的是
A．儒、墨、道、法等各家都站在民众立场上发表对社会的见解
B．儒家思想不适应当时社会而未被统治者重视
C．墨家思想代表劳动人民，提倡节俭，主张爱惜民力
D．百家争鸣是中国古代一次深刻的思想解放运动
2．在《影响世界的100位名人》中，孔子名列第五。
作者的评语是：
“孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利。
根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论，大体说来，中国是地球上治理得最佳的地区。
”下列关于孔子思想的说法正确的有
①提出“仁”和“礼” ②人能够认识并改造自然
③其思想受到当时统治者的重视 ④主张统治者要爱惜民力，反对苛政
A．①② B．①③ C．②④ D．①④
3．下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的？
A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫
B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念
C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”
D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法
4．老子创立的道家思想体系博大精深，我们要批判地继承。
其中
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