复旦大学《思想道德基础》课程大学生活导论.docx
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复旦大学《思想道德基础》课程大学生活导论
复旦大学《思想道德基础》课程
--大学生活导论（陈果）
在这里要介绍一个概念叫做理解的同情和同情的理解，理解的同情和同情的理解，朋友之间应该有理解的同情和同情的理解，这句话怎么解释？
这个同情啊，这个词我们不要跟可怜放在一起，它们绝对不是一个概念。
同的意思是感同身受，情的意思是情感。
什么叫做同情就是：
你所经历的苦难，正如我所经历的苦难，我感同身受。
佛家所说的慈悲心就是指同情啊，同体大悲啊。
就是世界上任何一个角落发生的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。
这时候就是一个慈悲的心肠，这个时候就是一种同情，跟朋友之间就是一种同情的理解，你们是基于相互理解，相互常年累月的理解所建立的一种相互的同情。
当你有的时候没有时间，你拒绝我的时候我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事情要处理，这就是基于理解之上的一个同情，基于同情之上的理解。
朋友之间就应该是此等关系。
你们互相共存着，去不会有相互的干扰，这跟空气一样，我们跟空气无时无刻不在共存，但是我们从来都不会形成任何的干扰。
很多时候我们跟朋友可以在一起共度一个下午，也许只是说两三句话。
啊，有一天下午，我跟我的很多朋友并不常常见面，因为大家事情也很多，但是，通常情况下会每过几个月，然后就共聚一次然后我有个朋友，她有一个小屋，然后我就到她的小屋去。
一个下午，我去了之后，她就是她占了一张座位，我坐在一个沙发，每个人一个台灯，每个人一块毯子，每个人一本书，然后必要的时候，她去冲一杯咖啡，或者我去端一点什么吃的，一个下午都没有说多少话但是我们却没有感觉到有任何拘束，是一种很安宁的感觉，在那个时候，如果你看着窗外的这种泛白的阳光，如果你想落泪，你就落泪吧。
你不会有任何尴尬，因为她对你有这种理解的同情，她知道你为什么会有这样的情绪，她能理解。
你知道人跟人之间说话，很多时候很费力的一点是，当你说了一句话，你还得去向对方不断的解释你为什么这么说。
啊，当一个笑话被解释一遍的时候，它已经失去了很多的笑料了。
所以解释是个很讨厌的事情。
什么样的情况下，人跟人之间的对话无需解释，那就是一种理解的同情和同情的理解，跟朋友之间就应该如此。
而且我也要提一句，在我们每年毕业时节的时候，是学校最热闹的时候。
啊，砸瓶子的也有，啊，然后狂欢是肯定不在话下。
每年都有几个人被送到医院去，因为酒精中毒了。
啊，然后我也见过别人抱着就是电线杆在那儿又哭又闹。
啊，然后也见过在窗下吼叫着求爱。
但是我想告诉大家，这样的毕业和告别的方式，它是如此的非复旦。
它根本不应该是复旦的这种自由而无用的气息，因为它是一种语言的暴力，它是一种行为的暴力，它是一种对他人的粗暴的暴力，或者是对自己的简单粗暴的暴力。
我们复旦的同学不应该如此。
因为真正的告别，似乎应该有更多的纪念，似乎应该有更多的怀想，似乎应该有更多的回味的空间。
啊，我有两个同学。
他们是好朋友，在毕业之前，第二天就要告别了，然后两个人就跑到香灰堂的草坪上，在那里躺下，一起看星星，然后偶尔聊几句，一切都是如此安宁。
远处香灰堂的草坪上还有人在弹着吉他，到了凌晨的时候，两个人互相拥抱，分手。
我觉得这样的方式也许是更加复旦化吧，更适合我们的诗意栖居的状态。
你要真正做广告的时候也是，能够用这种喧嚣和语言的暴力，声音的暴力来做广告，它完全是属于一个没有教养，没有文化的状态，我希望我们复旦的同学不要采用这样的方式。
啊，前段时间我也看一本书，就是讲两个朋友，他们竟然有二十五年没见面，是两个国外的教授。
二十五年没见面，二十五年之后见面的时候，大家都老了，其中有一个人失聪了，耳朵听不见了，另一个人他得了ALS，就是霍金的那个病，所以他说不出话来了。
然后当他们俩见面的时候，人们都觉得很奇怪，他们该如何交流。
一个听不见了，一个说不出了，该如何交流？
他们握手，这一次握手，二十五年之后相聚的这样一次握手，表达了他们所有的思念和情感。
这样的一次握手，能够让人将这样友谊带入永恒。
所以很多时候，这是一种安宁的状态，这是一种不被干扰的心灵的明艳的状态。
而且要提醒大家，真正的朋友跟朋友的相聚、真正的朋友跟朋友之间精神上的分享，它一定是二人世界的。
我是有根据的，很少有三个人能交谈得非常有滋有味的。
为什么？
你想想看，两个人之间要找到一个共同的能够打开心扉的共同话题，它已经不容易了。
你要找到三个人共同感兴趣的话题，那就更难了。
同时，两个人在交流的时候，你可以非常自然，你可以无需刻意，但是你要知道，如果三个人交谈的时候，其中必然有一个人，他此时或者彼时,是游离在你们话题之外的。
然后其它两个人为了出于友好还得把他揽进这个话题，还得去说一些可刻意的让他感兴趣的话题。
一旦这种刻意加入进去的时候，人跟人之间的对话，人跟人之间的交流已经不再真诚了。
真诚是无须矫饰，无须刻意。
哪怕你的这种刻意具有善意，它也是违背真诚的。
所以很多时候并不是说你只能是两个朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我们曾经说过，跟人交谈最好的状态是，当我跟你交谈的时候，我的眼里，我的世界里只有你。
这才是最好的交流，这才是朋友之间最好的交流。
时还要提醒大家，友情之美，乃是人的灵魂之美。
但是灵魂之美，必然是需要时间的磨练，必然是需要生活的考验。
在这里所以要说明的是，同学们千万不要轻易断言啊，你是我的朋友，我是你的朋友，很难说的。
是不是朋友很难说的，因为时间也许太短，也许现实缺乏考验，我们彼此不了解对方太深刻。
我们很多时候不知道对方不可逾越的道德底线是什么？
我们不知道对方的生活当中最重要的价值观的组成部分是什么？
啊，我们不知道对方的品性、个性到底是什么？
在这种情况下，我们怎么可能成为挚友呢？
怎么可能成为挚友？
所以不要忽略时间的功能，也不要低估了时间的洗礼。
很多时候我们太心急，我们总希望急功近利的在短促的时间当中得到一个结论。
啊，我们是朋友。
好像我们从此就不再成长了，不再变化了。
真正的朋友是在同步变化的，我们同样同步的成长。
我们彼此相互扶持着相互成长，相互成熟。
所以不要心太急。
因为患难与共的关系绝非一朝一夕所能够建立起来的。
而且要提醒大家，你和我，能不能成为朋友，不是由我决定的，也不是由你决定的，而是由时间来决定的。
朋友是无需定义的，因为任何对于朋友的定义，人类的语言其实是很庸俗的，人类的语言很庸俗的，这也是为什么我们产生真正的怦然心动和震撼的时候，我们往往说的话是我无以用语言表达。
因为语言太有限，它装不了这么丰富无限的情感。
所以朋友也是无法用我们的庸俗的语言去加以定义的。
一旦去加以定义，它就落入了俗套。
因为朋友的所有的特质它都是高悬于庸俗之外的，都是超脱于庸俗之外的。
朋友跟朋友两个人，必须都是头脑清醒的人，这点非常重要。
所以我说为什么只有孤独者才能做朋友，必须是头脑清醒的人，因为唯其如此，你才能分辨得出什么是友爱？
什么是依赖？
什么是独立？
什么是孤立？
唯其如此你才能避免这种变态的朋友关系。
其中有一个人是唱主角的，他始终是自我中心的，而另一个人只是附庸。
在朋友的关系当中，两人都平等，相互扶持。
没有主角没有配角，从来不存在朋友当中谁是陪衬人，一旦出现陪衬人，和主角配角分类的时候，你们的友谊已经陷入了一个僵局。
同时，朋友双方是绝对不会用友谊来相要挟，用友谊来相约束的。
我们为什么要找朋友？
如果朋友是让我们变的更不自由，而不是更自由，那我们为什么需要朋友？
！
要知道朋友的最终概念在于，他让你变的更自由，他让你了解自我的基础上，变的更自由而不是更不自由啊！
所以你不要认为侵占朋友的时间是一个无关紧要的事情，它也是一种罪恶，因为你应该视他如你自己，你不愿意别人来侵占你的时间，你何以去侵占他的时间。
所以有的人不能理解朋友见面要预约一下，你当然应该预约一下，你怎么舍得打乱你朋友预先安排好的一个时间的计划呢？
朋友之间不应该是以这种有情来相互约束的，我们帮助的彼此更了解自己；了解对方，同时当我们了解了对方的真性情之后，我们要竭尽全力去呵护它；捍卫它；保护它，但是保护的同时，我们不要求对方有任何回报，甚至不需要有任何回应，不需要有任何回应，这才是真正纯真的友谊。
同时友情跟实用无关，再次强调：
朋友是无用的！
它跟功利无关，跟实用无关。
它不需要高尚而真挚的情感之外的任何要素，不需要。
唯有高尚而真挚的情感是朋友的一切基础和唯一的基础。
朋友会毁于……一切的友谊都会毁于虚伪。
一旦你开始矫饰了，一旦你开始虚伪的表现你自己了，你们的朋友的关系结束了。
我记得我有一个哥儿们在多年之前我们读研究生的时候，我是继续读博，他是研究生毕业之后就工作了，要离开上海了，他不是上海人。
然后我们两个在学校里逛了逛，作为一种告别嘛。
然后这个时候他就突然间说：
明天我就要离开了，陈果我能不能跟你拥抱一下。
啊，是个男的。
然后当时的时候，他说完这句话就后悔了，他说：
哎呀，我其实是，不是这个意思，你不要以为我是什么什么……那个，我其实那个……那个……其实不拥抱也没什么。
然后他在哪儿非常急躁的解释着，然后这个时候我一把把他拥抱进来。
然后我在他耳边说：
要工作了，希望你一切都好。
如果不好了，记得还有我在。
朋友之间无需虚伪，无需矫饰。
你想要什么？
我当然知道，然后我是足够了解你的，我怎么会把你当成一个坏人啊，你是我的朋友，我就不再怀疑你，所以在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。
而且朋友他并不会真正的取消孤独。
大家不要以为，友情跟孤独它是相互矛盾的。
朋友不会取消孤独，朋友只是教会你去更好的领受孤独，让你孤独的时间，不在觉得真的冷冰冰的，因为有朋友的这种默契感，精神的一个同在感，你的孤独是一种温情的状态，你的孤独是充实而美丽的状态。
同时要记住，孤独不是一种姿态，孤独是一份真正的境界。
所以你要知道，真正的孤独者他不是要找一个什么僻静的角落。
学校里满世界找，找一个僻静的角落，然后来实现我的孤独。
你明明知道孤独是心灵的一份诗意的栖居，明明是心灵的事情，你的手跟脚再怎么动也是没有用的。
所以孤独不在于你找到何种角落，真正的孤独，你哪怕是在人群当中，你都是一个激流当中的浮沫，一块激流当中的浮沫，你都是沙漠当中的托钵僧。
大家有没有看到过沙漠中的托钵僧。
浩瀚的沙海当中，孤独的一个行者。
所以孤独跟什么特定的角落没有任何关系。
而且孤独也许在很多时候固然表现为沉默，但是孤独跟沉默没有必然关系。
我们不能够给真正自得其乐的孤独者下一个定义，因为孤独者是思想的流浪者、精神的流浪者，你不要以为通过……因为我经常在学校里面看到有些男生，穿的垮垮的，然后抽起一只烟来，然后用这个烟的这个烟团来营造自己的孤独的气氛。
然后我想告诉大家，无论是抽烟也好、饮酒好，他都是通过一种麻痹的手段，或者是一种摆酷的手段来达到一种孤独的虚假的表象。
孤独是精神的、思想的流浪者。
你没有思想没有精神的人，你是孤独不了的。
你充其量只是一个寂寞者而已，你是在用你的烟灰点燃你寂寞的冷清啊。
所以很多时候不要以为孤独是有某种形式可循的，当你对于孤独心，我们说的是孤独心，它是心灵的事情，当你对于一种孤独心的本质的追求，变成一种对于孤独的表象的形式的追求的时候，你已经非常肤浅了，你已经庸俗不堪了。
同时还有一点要注意，孤独它绝对不是我们要刻意要培训自己，让自己具有思想，具有某种气质，啊，忧郁的气质、贵族的气质、孤独的气质。
告诉大家，孤独是我们最原始的、最本真的、最自然的状态。
你想想看，人自从离开母体之后，你在母体当中，你跟你的母亲是一体的。
人自从离开母体之后，你的皮囊在也没有进入过任何人。
哪怕是握手，哪怕是性行为，你的皮囊始终是属于你。
你从来没有真的跟一个人在物理的意义上同在过。
离开母体之后，就是这样，这是人的自然本原。
同时，上帝是孤独的。
如果说真的像基督教所说，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤独的，我们也是孤独的。
真理是孤独的。
之所以真理如此孤独，所以真理什么时候挑选几个少数的人来寻找它。
即便我们认为我们所生活的这个热闹而繁华的地球，它在宇宙当中它也只是一个孤独的蓝色的小点啊。
湮没在一片静默当中。
孤独是我们的命运，但是你不要认为这是个很糟糕的命运。
因为当我们的命运不可扭转的时候，我们能做到的是顺从的、恭敬的领会它。
很多时候这种命运其实是很幸运的，因为你会发现世界上所有的思想者，千奇百怪，千姿百态，但是他们都有一个共同的特质，那就是他们都是在心灵上孤独的。
而且我们之前也分析了，孤独者不代表他无趣，他是极其丰富有趣的。
孤独者不代表他寂寞，他有着最诚实可靠的朋友。
但是思想，它一定是源于孤独。
如果你看过梭罗的《瓦尔登湖》，你会发现他刻意的在寻找着孤独，他的那个瓦尔登湖是在一个小岛上，最近的一个同类--人类，离他也要有一英里呀。
他在这样的一个小岛上，住在自己用木板、木头营造的这个小屋子里面住了两年零两个月，然后写了《瓦尔登湖》。
同时，卢梭也有一个很著名的书，叫做《一个孤独者的散步》。
所以，真正的思想，它是源于孤独，孤独很多时候是一份恩赐，我们应该感到幸运。
接下来我们要讲一下这个感恩心。
这个世界上他从来不存在谁谁谁理所应当对我好，没有什么理所应当的爱。
这个谁谁谁，指的是任何人，尤其包括你的父母，你的爱人，你的朋友，跟你亲密的人。
为什么？
他问什么要对你好？
他对你好的原因是因为他爱你。
这种好他要端其心而落其行。
落到对你的理解，对你的包容，对你的奉献。
问题是：
为什么两个人，平等的人之间，一个人就要理所应当对另一个人好，不好又怎样？
！
因为你要知道，什么是爱？
每一份爱，它归根到底你把解构到底，它就是指付出啊。
一个人为什么非要为另一个人付出？
为什么这样的付出？
不应得到感激，而觉得是天经地义。
任何的爱，它都是一种自我的牺牲、都是一种自我的奉献，它都是源于对他人的关爱。
我们的这个人世间，我们的人类社会，我们人类的世界之所以还值得留恋，之所以还值得我们去努力和奉献，就是因为我们有爱。
这种大大小小的爱，才让我们产生了真正的暖意，让我们感受到了人与人之间，距离之外的那份亲情。
但是我们啊，往往会铭记他人，一个陌生人对我们一点点小小的帮助。
啊，时时刻刻想要回报他，但其实我们很多时候，记不住自己的亲人，自己的家人，离自己最近的那些人，对自己的那么好！
人即是远视眼又是近视眼，说他是近视眼原因是因为人类有一个共性，就是缺乏远见。
什么叫缺乏远见？
只顾一己之私欲，然后只管自己今后的十年、二十年如何生活，从来不管我们的下一代生活会在怎样的环境当中，当我们在用纸巾的时候，当我们在浪费水的时候，当我们拼命在花钱的时候，我们从不考虑除我之外的非洲的人在怎么生活？
东南亚的人在怎么生活？
灾区的人在怎么生活？
我们考虑不到，我们缺乏远见，我们是近视眼啊，但同时我们也是远视眼，因为我们总在追求远处不断出现的一个个层出不穷新的目标，我们忘记了我们现在拥有的东西是多么的珍贵啊，当父母健全的时候，你是多么幸运啊！
同学们很多时候，明天发生什么，不知道啊，你要趁父母健全的时候，趁他们健康的时候，你要表达你的感恩心，因为他们对你好，并不是当然理所当然应该对你好，是因为他们那么爱你，这份爱本身就值得再多的感恩也不过分。
人很多时候他其实就是贪得无厌，不知感恩的，我前段时候看到一本书名称叫《自私的基因》。
我没看过它，但我觉得很有意思，这个题目就提醒我，人其实是习惯于自私自利的，人其实是习惯于他人对自我牺牲的，举一个不太恰当的例子，如果有一个人一直端药到你床边让你喝药，突然有一天他不端了，他帮你烧完之后，煎完之后，他说你下床自己喝吧，你那个时候不会感恩他以往的一直端药到你床边，这个时候你会觉得他怎么对我不好了？
人都是贪得无厌的，我们都是独生子女，我们在家里面习以为常我们应该用最好的，等到哪一天我们用的只不过是次好的东西的时候，这一次经历就会告诉你的父母有一次对你不好了，而这一次不好在你脑海中印象会超过以往十几年所有的好，人对于自己亲密的人无比残忍，无比冷酷、无比无情，我们现在的中国人丧失了感恩的传统，为什么西方要有个感恩节，他们之所以有个感恩节是因为整个人类都在丧失感恩的传统，而这样一个感恩节是让你在一个特定的日子、ThanksgevingDay这个特定的日子，你要学会去想一想，点点滴滴在你身边存现的善意。
很多时候我在……就是这段时间正好是加拿大的感恩节，再过一个月是美国的感恩节。
当时我们中国人不适应感恩节啊，我们所认为的感恩节就是吃火鸡啊，唯一的兴趣就是看到一只大火鸡，然后把它撕下来，很大的肉，其实不好吃，我跟你说，绝对没有中国的那种小草鸡好吃，一只火鸡可以有二十斤重，那还叫火鸡嘛，简直是个鸵鸟嘛，然后我们在过感恩节的时候，我们中国人，几个学生嘛，就围绕着一个长桌，这个长桌比这个再长一点，然后这边是两个教授，我们在他家里面过的感恩节，然后过的时候，教授要求我们，因为他是西方人嘛，他要求我们，请大家closeeyes，然后大家请你们handinhand，手牵手，然后轮流着，闭着眼睛，去冥想你要感恩哪些人，然后speakout，要说出来，比如说我要感恩我的父母，因为什么什么，我要感谢我的导师，因为什么什么，刚开始我非常之紧张啊，你想做为中国人来说，我相信大多数人当时跟我的同学；跟我的感觉一样，首先要感谢这两位教授，因为你要有火鸡吃了嘛，这个是属于我们中国功利之用、功利之用的传统之下所要求自己必然要做的，但是他们其实并不希望听到这些，然后刚开始我很紧张，因为我们不习惯在众人面前揭开自己的心扉，说出自己的感谢，我们其实从来也没有思考过我们应该感谢谁？
人生至今为止我们应该感谢谁？
但是轮到我了，不得不说的，然后我就开始竭尽全力专注focuson，然后专注着，在思考着我应该感谢什么人，结果我发现太多人值得感谢了，哪些东西永远都停留在我记忆的某个角落里面，我从来不去清扫它，直到有一天碰到了感恩节，我不得不去清扫它的时候，我把它这些翻出来，然后你知不知道这个就有点像衣橱啊，一打开，哗，全部掉下来，很多时候我们就应该有这个感恩的传统，如果没有这种感恩的传统，我们会把那种点点滴滴的善意理解为天经地义、理所当然，但实际上每一次小小的善意，你都应该点滴之恩当涌泉相报。
同时感恩并不只是言谢，不要以为一句谢谢，一句Thankyou，很多时候我说了，人类之间的交流最低的档次才是语言，最高的档次是：
端其心，诺其行。
铭记这种善意，同时传播善的种子。
我们说过要点滴之恩当涌泉相报，我们很多人的理解是，我受他的点滴之恩，于是我应该涌泉相报的对象是施恩于我的那个人，不仅如此我们既然感受到了善的力量，并且我们是善的受惠者，我们所要感恩的对象不只是这个人，我们要把我们的这种涌泉相报报给全世界所有我们接触到的人，既然善感染了我们，为什么我们不用善去感染更多的人。
所以涌泉相报不只是对于你的恩公啊，涌泉相报更多的是对于全世界你能碰到的所有人。
你想想看，以自己的心来度（音duo）一度他人的心啊，如果你能够在生活当中，在整个校园当中，你所碰到的每个人都是对你微笑相待的时候，你会多么的美好跟快乐啊，你的生活是多么的阳光啊，那如果是这样的话，为什么我们不能对他人微笑相待呢？
这样的善意，这样的涌泉相报其实是何等的容易啊，但为什么我们做不到呢？
而且我们要知道真正的善很多的时候就是出于对他人的奉献，我们要铭记他们人的善，从而用这种善去感染更多的人；奉献给更多的人。
我记得我碰到过一个犹太人，跟他是一个好朋友，但是我不是犹太教，我也不是任何宗教的，然后我跟他聊天的时候我就有点挑衅他，然后我说，啊，犹太人啊，你们经历了那么多的苦难跟挫折啊，然后那个时候，Where\'sGod？
WhereisyourGod？
你的上帝在哪里呢？
难道你经历了这么多的磨难之后还愿意有这样的信仰吗？
然后这个犹太朋友想了一下，跟我说，我们确实经历了重重苦难，但是我没什么可抱怨的，因为上帝已经为我们做了太多，他给了我们甚至我们没有办法奢望得到的东西。
这是一个高贵的回答，因为他并不只是把自己的目光注视在他没有得到的东西，他丧失的东西，他沦丧的东西，更重要是他思考着别人为他做了什么？
他应该如何回报，啊，在犹太经典《塔木得》里面就有一句话，与众人为善则生命永存。
这也是为什么在相当长的一段时间当中，犹太的实业家们竟然用他们的财富和实业在支持着文化事业,慈善事业，甚至在保护着非犹太人的安全。
犹太人有一句格言，一条信条，他说：
犹太人生活到哪里，善的种子就播撒到哪里。
这是一个种族的远见啊，你以为要使自己的国家、使自己的民族在屹立于世界之林，你需要怎样的雄心壮志，这样的远见就够了，如果有一天无论中国人在世界上的哪里，他都在播撒善的种子的时候，不会有任何歧视，不会有任何对于中国人的看不起，这就是对于国家的最大的奉献。
但是这是很难做到的，正是因为难做到所有格外珍贵，这就是一种民族的远见。
同时我们要讲一下这个忏悔心啊，忏悔心，说完感恩心之后就是忏悔心。
说到感恩心的时候也要强调一点，大家不要拒绝接受爱啊。
很多时候我们都拒绝接受爱，我们会觉得紧张、惶恐，甚至担心由于接受了别人的爱，我们就会展示出我们的软弱。
接受他人的爱不代表你软弱，但同时你也要记住哦，你也不要去惧怕奉献你的爱，因为奉献你的爱不代表丧失，只有富有的人才真的能够奉献，他人向你索取得越多，越证明你的伟大。
当你在奉献的时候，你应该是快乐的，因为这侧面的证明了你是如此的富足啊。
忏悔心，忏悔心就是说你要懂得悔过，要懂得悔过，每一次悔过都是人类……自己的灵魂一次小小的重生啊，悔过的时候是一个自杀的过程，啊，然后悔过完之后，当你心灵为之一振的时候，这一振就证明了你的精神重新重生了，重新复苏了，而且你要记住我们要面对现实，错了就是错了，你做错了事情就是你错了，不代表你的解释可以让这个事实发生任何改变，错了就是错了，不在于你怎么解释。
同时错了就要改，如果你不改你根本就不是有什么忏悔心，那是虚伪的，改的时候还得注意不要矫枉过正。
你要知道孔子最喜欢的学生是颜回，为什么最喜欢颜回，他评价颜回的品质有两种：
第一，不迁怒；第二，不二过，什么叫不迁怒？
不把你自己的个人情绪牵扯到你周围与之无关的无辜者。
这很难做到的，很多时候我们一生气我们就迁怒于门啊，迁怒于窗啊，迁怒于手机啊，迁怒于枕头啊，迁怒于同学，有的时候你的父母给你打个电话，你就迁怒于他，其实父母很无辜啊，不迁怒。
第二个是不二过，不二过的意思是同样的错误你不犯第二次。
这就是一种悔过心的实际的效果，啊，你如果犯了错，你要悔过，悔过，什么叫悔过？
就是下次碰到同样的情况的时候你不会重新犯这样的错误。
一个不断地在重复一个错误的人是无可救药的人，因为他简直就是脑子在犯浑啊。
有一个德国的将军就说过……我觉得德国人的悔过心实在是非常的严重。
我们上次看过的这个《浪潮》啊，为什么是由德国人来拍的？
我觉得很大程度上也是由于他们对历史的罪责的一种承担，一种悔过心在起作用。
德国的一个将军就曾经说过：
“千年易过，但是德国人身上所背负的历史的罪责难以磨灭。
”这就是一种悔过心。
同时我要举一个例子，因为我们高中的时候都读过一篇文章《项链》。
我们知道罗瓦尔塞夫人，然后我不知道现在的这个解释是否跟当年我在读这篇文章时候的高中老师的解释一样，说明这个女人是如此的虚荣。
为了她的一次虚荣心的满足她竟然耗费了自己美好的青春。
在这里我要为罗瓦尔塞夫人沉冤昭雪。
世界上还有比这样的女人更伟大的女人吗？
她用她的美好的青春在守护一个承诺啊！
她是用她一生劳作在悔过。
女人谁不虚荣？
谁不爱漂亮？
我们比她好很多吗？
我们比她更虚荣！
她只不过是要一串项链，去借了而已嘛！
那有很多时候，我们可能是出卖的是自己的婚姻啊！
然后为的是更大程度的虚荣。
这样的虚荣是可以理解的，因为那是女人最自然最基本的天性。
但是她是非常难得的。
因为她愿意用她的最美好的青春来保守住她的承诺。
去端其心，诺其行，实践她的悔过。
如果一个女人，如此的讲究她的承诺，她是非常高贵的。
如果法兰西所有的女人都是罗瓦尔塞夫人，那么法兰西觉得是一个高贵的种族。
我们做不到的，如果是你，你扪心自问一下，你也做得到吗？
你丢了朋友的一串项链，你会用自己的一生去弥补这串项链的价值吗？
你也许会跪在她的面前求她的原谅，因为你不愿意你的一生就耗在劳作当中，而消耗掉你的青春岁月。
青春岁月算什么?
我们之所以称大侠为大侠的最重要原因就在于：
他视承诺为千金，甚至比生命还重要！
从这个例子你也可以知道，要做一个合格的普通人并不比做一个伟人更简单。
做一个合格的普通人
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