最新现代文阅读针对性训练 精品.docx
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现代文阅读针对性训练
一、阅读下面文字，回答问题
文化更新的另一个重要问题是民族文化与外来文化（主要是西方文化）的冲突问题。
民族文化包含着一个民族自然①形成的语言系统、价值观念、伦理意识、风俗习惯和生活方式等诸多因素，通常是民族性的具体体现。
然而世界范围内经济、政治和科学技术的交流必然伴随着文化意识形态的交织、碰撞。
落后国家在吸收现代科学技术的同时不得不面临外来文化对本民族文化的严峻挑战，并在得失之间进行痛苦的选择。
对于大众来说，传统的民族文化中肯定有许多东西是美好的、自然②的、可爱的，但传统文化毕竟是在自然③经济基础上形成的东西，其总体结构和基本性质与现代市场经济格格不入。
鉴于上述事实，现代发展理论强调，现代化过程首先是一个文化过程，这一过程包括接受那种与企业家的雄心、创业精神、合理性和业绩取向相适应的价值观和态度，以此去变革传统的价值观和生活方式，为现代化建设创造一种相宜的文化环境。
1.对上述文字的中心理解准确的一项是（2分）[]
A.现代化过程首先是一个文化过程，要为现代化建设创造一种适宜的文化环境。
B.民族文化，其总体结构和基本性质与现代市场经济格格不入。
C.以接受与市场经济相适应的价值观和态度，变革传统的价值观和生活方式为内容的文化更新，是实现现代化必不可少的条件。
D.落后国家在吸收现代科学技术的同时不得不面临着外来文化对本民族文化的严峻挑战。
2.下列句子中的“首先”一词与“现代化过程首先是一个文化过程”一句中的“首先”意思相同的一项是（2分）[]
A.首先出现的是阵性流，一阵接一阵地往前涌。
B.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
C.是哥白尼首先提出了日新说。
D.首先要有战胜困难的勇气，当然还要有恰当的方法。
3.下面列举的六项中，全不属于“文化”的一组是（2分）[]
①风俗习惯②生活方式③国家间的政治交往
④创业精神⑤经济交流⑥业绩取向
A.①③B.③⑤C.④⑥D.②⑥
4.根据上述文字内容为“传统民族文化”下定义，答案不超过50字。
（3分）
传统民族文化是的总和。
5.文中有三处“自然”（已分别加了序号①②③），对它们的意思判断正确的一项是（2分）[]
A.自然①与自然②意思相同
B.自然②与自然③意思相同
C.三处自然意思都相同
D.三处自然意思都不同
6.对“传统的民族文化中肯定有许多东西是美好的”一句中的“美好”理解合乎文意的一项是（2分）[]
A.世界上任何民族的文化都有许多精华，美好是就这些精华而言。
B.世界上任何民族都有许多优秀的文化遗产，美好是就这些文化遗产而言
的。
C.“美好”表现出一些人在外来文化的挑战面前对传统民族文化的恋恋不舍的心情，这实际是一种保守的思想情绪。
D.“美好”表现出人民大众对本民族文化的深厚的感情，是民族自豪感的自然流露。
二、阅读下面的文段，完成文后题目
每一个时代有一个时代的主潮，小的波澜总得跟着主潮的方向推进，跟不上的只好留在港汊里干死完事。
战国秦汉时代的主潮是散文。
一部分诗服从了时代的意志、散文化了，便成就了“楚辞”和初期的汉赋，这些都是时代的光荣。
另一部分诗，如《郊祀歌》、《安世房中歌》、韦孟“讽谏诗”之类，跟不上潮流，便成了港中的泥淖。
明代的主潮是小说，《先妣事略》、《寒花葬志》和《项脊轩志》的作者归有光，采取了小说的以寻常人物的日常生活为描写对象的态度，和刻画景物的技巧，总算沾上了时代潮流的边儿，所以是散文家中欧公以来唯一顶天立地的人物。
其他同时代的散文家，依照各人小说化的程度，也多多少少有些成就，至于那般诗人们只忙于复古，没有理会时代，无疑那将被未来的时代忘掉。
以上两个历史的教训，是值得我们的新诗人牢牢记住的。
四个文化同时出发，三个文化都转了手（指印度、波斯、希腊的文化传统发生了变化），有的转给近亲，有的转给外人，主人自己却都没落了，也许是因为他们都只勇于“予”而怯于“受”。
中国是勇于“予”而不太怯于“受”的，所以还是自己文化的主人，然而也只免于没落的劫运而已。
为文化的主人自己打算，“取”不比“予”重要吗？
所以仅仅不怯于“受”是不够的，要真正勇于“受”。
让我们的文化更彻底的向小说戏剧发展，等于说要我们死心塌地走人家的路。
这是一个“受”的勇气的测验，也是我们能否继续是自己文化的主人的测验。
（摘自闻一多《文学的历史动向》）
1.作者认为归有光是“散文家中欧公以来唯一顶天立地的人物”，其主要原因是下面的哪一项？
（2分）[]
A.归有光的《项脊轩志》等被后人传诵，影响很大。
B.归有光的散文以寻常人物的日常生活为描写对象。
C.归有光的散文采取了刻画人物的技巧。
D.归有光的散文采取了小说的某些写法，沾上了明代以小说为主潮的时代潮流的边儿。
2.第二段的“以上两个教训”指的是什么？
选出正确的一项：
（2分）[]
A.汉代另一部分诗和明代忙于复古的诗人。
B.汉代另一部分诗跟不上潮流，成了港汊中的泥淖和明代一些诗人忙于复古终被未来时代忘掉。
C.《郊祀歌》、《安世房中歌》、韦孟的“讽谏诗”和明代一些诗人没有吸收小说的技法。
D.汉代另一部分诗跟不上潮流，成了港汊中的泥淖和明代一些散文家没吸收小说的技法。
3.第三段里作者把中国同另外三个文化古国进行比较，选出判断错误的一项：
（2分）[]
A.另外三个文化古国没落了，中国没有没落。
B.另外三个文化古国和中国都勇于“予”。
C.另外三个文化古国的文化传统都丧失了，中国却能保持自己的文化。
D.另外三个文化古国不敢吸收外国文化，中国却不怕吸收外国文化。
4.对文尾画横线的一句话理解正确的是：
（2分）[]
A.中国文学应彻底地发展小说戏剧。
B.中国文学要死心塌地的走别国文学的道路。
C.在当前，中国的传统文学只有大胆地吸收小说戏剧等外国文学的营养才有前途。
D.彻底地接受外国文学的影响就能保持自己作为文化主人的地位。
三、阅读下面一段文字，回答后面的问题：
按照哈勃的分类，星系可分为椭圆星系，透镜状星系，旋涡星系和棒旋星系，以及不规则星系。
星系形形色色千姿百态。
[]
起初人们把哈勃序列看成是（a）的序列。
这里有两种截然相反的观点。
持金斯引力不稳定学说的人认为，星系（b）应从椭圆星系开始，由于自转而变扁，然后在扁平部分形成旋臂，形成旋涡星系，旋臂逐渐展开以致最后消失，（c）为不规则星系。
以魏扎克湍流说为基础，认为星系（d）从不规则气云开始，后来发展出漩涡结构，成为旋涡星系，最后（e）成球状星系。
曾有人试图从观测角度研究旋臂究竟是从闭到开还是相反，没有得到确定的结论。
桑德奇等人认为椭圆星系和旋涡星系不可能相互转化，它们今天的形态与形成星系时原始气云所处的初始条件有关。
按这种观点，星系演化的大致图像是：
在密度或速度弥散度大的气云中，恒星形成速率从一开始就很高，气体很快几乎全部用完，于是形成球状的椭圆星系。
而那些密度或速度弥散度较小的气云，其较密部分恒星形成率较高，形成星系的核心成分，而其他部分密度较低，恒星形成慢，未形成恒星的气体逐渐沉向由角动量规定的星系盘面，形成今天所见的盘状星系，盘内气体仍在缓慢地形成恒星。
这样解释了形状较扁，气体较多，恒星形成仍在继续的旋涡星系。
透镜状星系成盘状，气体少，无旋臂，它可能是恒星形成已经完成，气体很少的盘状星系，而不规则星系的气体极大部分尚未演变成恒星。
1.第一段的括号处应填哪个疑问句：
（2分）[]
A.它们是怎样分类的呢？
B.它们是怎样演化的呢？
C.它们的结构怎样呢？
D.它们的形态如何呢？
2.文中a、b、c、d、e处各缺一个词语，从下列词语中选出最恰当的五个，把字母填入。
（2分）[]
A.转变B.转化C.演变
D.演化E.改变F.变化
3.第二段中“没有得到确定的结论”指的是：
（2分）[]
A.旋臂从闭到开，还是从开到闭
B.旋臂逐渐展开以致最后消失
C.星系的演变过程
D.星系的序列
4.第三段中的“它”代指的是：
（2分）[]
A.透镜状星系成盘状，气体少，无旋臂。
B.透镜状星系成盘状
C.透镜状星系
D.透镜状
四、阅读下面文字，回答问题
（1）生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没有必要去仰视别人。
（2）你，就是一道风景！
（3）不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍峨山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。
所以，你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
（4）不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以，给庸俗的日子以，给沉闷的空气以，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。
（5）自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更重要。
没有必要一味褒扬别人贬低自己，应该勇敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。
真的，你行！
（6）翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予，各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。
如今所需要的不是自谦，而是自信。
很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
（7）风景这边独好！
妙在独好。
（8）我们太忽视这个“独”了。
（9）世上被人们公认的景点都是独特的：
埃及金字塔，中国古长城，法国凯旋门，罗马斗兽场……世上被人赞誉的美景也别具风采：
泰山日出，威尼斯水城，热带雨林，撤哈拉大沙漠……
（10）大凡能被我们记住的人多富有个性特征：
阿Q的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗的嫉妒杀人……
（11）让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视着别人的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：
（12）
1.填入文章最后的横线上最恰当的一句是（2分）[]
A.你，就是一道风景！
B.你就是一道风景！
C.你──就是一道风景！
D.你就是一道──风景！
2.本文的中心概括正确的一项是（2分）[]
A.本文告诫我们要勇于展示自己的才华、个性及风采，充满自信地投入生活。
B.本文告诫我们，生活中要坚持独立自主，不必总看别人的眼色行事。
C.本文告诫青年人，以真面目对人，不要模仿、装扮，不要虚假的谦逊。
D.本文鼓励青年人，要正确地评价自己：
既不比别人多，也不比别人少。
3.“你，就是一道风景！
是一个比喻，请用简炼的语言说明这个比喻的意思（2分）
4.在下面表示自然段的序号之间，用竖线标明本文的层次（3分）
（1）
（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）
5.对“每日拭亮一个太阳”一句的意思理解合乎文意的一项是（3分）
[]
A.每天都以新的姿态展示自己，让生活充实而有光彩。
B.对未来树立坚定的信念，永远不懈地去追求。
C.要以乐观的态度对待生活，坚信前途永远光明。
D.每天都沐浴着阳光，健康地成长。
6.“那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑”一句中，“那情景”指的是什么？
这个比喻在文中有什么表达作用？
（3分）
五、阅读下面的文字，按要求回答问题。
苏轼咏西湖名句：
“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”早已脍炙人口。
古人所作西湖游记，写雨者亦殊多，然泰半为雨朝、雨夕，鲜有写其雨夜者。
一九五六年，我于西湖作三日游。
一日下午突布云（ｍàn）①，满城皆暗，未几，雨脚东来，若轻纱，若薄雾，罩西子于帘幕之中。
但见南北高峰，憧憧浮动；白苏二堤、隐漾若无。
少顷雨急，则孤山、湖心亭一带，草痕树影全模糊了。
斯时方觉西湖雨景之美，全在清濛淡雅之间。
若以拟人法喻之，西湖恰似十七八岁女儿家于幕后含（ｐíｎ）②，大（ｋě）③人也。
此次来杭，正值中雨，（ｚｈé）④伏旅馆中半日，颇感局促。
入夜，杭城友人L君邀约夜游，遂（ｑíｎｇ）⑤一雨伞出。
时雨阵方（ｌｉǎｎ）⑥，转为潇潇，步行至湖滨公园。
觅一石凳坐憩。
面对雨夜西湖，默不做声，惟闻雨滴击伞，噗噗作响。
西湖雨夜，别有一番雅致。
湖山楼阁，仿佛被天公（ｐō）⑦墨染却，一派漆黑，更不能辨其轮廓。
然沿湖半圈灯火，交烁明灭，望似星城。
比我往年所写诗句“夜雨秋灯青似萤”，更为壮观了。
又过片刻，雨声渐息，周（ｚá）⑧天地，绝不似有人迹者。
我不免笑问L君：
“你不觉得太清静了吗？
”
L君默默良久，方才答道：
“此时无声胜有声。
”
好一个“无声胜有声”！
灵机一动，我很快凑成四句：
“无声有声，夜雨秋灯。
心随何往，数点青萤。
”自以为有些哲理意味，当然不敢说是得了禅机。
1.根据括号内的拼音，文中横线上应填入的字分别是（2分）
①②③④
⑤⑥⑦⑧
2.文中写“西湖雨景之美，全在清濛淡雅之间”，其中最能表现这种美的特征的一个词是：
（2分）[]
A.清B.濛C.淡D.雅
3.文中写之所以欣赏“西湖雨夜”之景的美在于：
（2分）[]
A.幽静寂寥，顿悟禅机B.空阔旷远，引人遐思
C.娴静幽雅，令人沉醉D.幽寂恬静，物我一体
4.下面对这段文字的分析中最确切的一项是：
（2分）[]
A.本文采用点面结合手法描绘西湖雨中景色，先概括勾画出西湖“山色空蒙雨亦奇”，再以西湖夜雨为点，重点突出雨中西湖之夜的奇特风光。
B.本文以苏轼咏西湖名句为总冒，然后分别描绘西湖昼夜不同时辰“山色空蒙雨亦奇”的美景。
C.本文先以苏轼咏西湖的名句作总领，再以白日西湖雨景作缘引，然后着重描绘了西湖夜雨的“别有一番雅致”，表达了作者的感受。
D.本文先以苏轼咏西湖的名句对西湖美景作概述，然后细致地描绘了白日西湖的绮丽风光和西湖夜雨的奇特壮观，表达了作者对祖国山河的赞美之情。
5.文中“自以为有些哲理意味”作者领悟到的哲理是什么？
理解不妥的一项是（2分）[]
A.作者自以为领悟了白居易的著名诗句“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”中包含的哲理意味。
B.作者领悟到了无声与有声的关系，无声的意境比有声的环境更美。
C.作者领悟到西湖风景的美，全在雨夜无声之中。
D.作者领悟到只有在“无声”的时候，才显示西湖的美。
六、阅读下面文字，按要求回答问题。
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。
比如在汉语中，“生意”一词就至少可作两种解释。
一种是指“生机”、“生气”、“生命的活力”和“生命的意趣”，如雪中红梅、雨后春笋、鹰击长空、鱼翔浅底、初生牛犊、二八少女，都可说是生意盎然的象征。
另一种是指做“买卖”，亦即“商业经营”，如摆摊设点、沿街叫卖、坐铺掌柜、长途贩运、挟包公关、炒股放债，也都叫做“生意”。
这两种“生意”，其“能指”相同，但“能指”下边蕴含着的“所指”却迥然有异。
1
文人们历来看重的显然是前一种“生意”。
明代学者张岱曾说，弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，（注）唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。
清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。
2由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于形外的生意。
商人看重的则是后一种“生意”。
司马迁在《史记》中把经商活动称作“货殖”，望文生义，即“以物生物”。
做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。
就其手段而言，无论是精打细算还是巧取豪夺，是倒买倒卖还是囤积居奇，生意的好坏，全是以赚钱的多少为尺度。
3
对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。
但从目下的行情看，后一种“生意”正在酿成热门，聚成大潮，a连“文人下海”也b成了一种时髦。
这就c令人有些担心。
因为随着“文学艺术商品化”的呼声愈来愈高，两种生意就d渐渐地只剩下一种生意了。
4
从字源学考证，“意”者，“心音”也。
“意”是心灵之上、言语之下的一块充盈的“虚无”，是胸襟中的一团浑沦的氤氲，是灵府里的一片波光云影。
生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么“生意”还能成其为“生‘意’”吗？
5、6
文学艺术创作的目的，本来应该是为人类现实的生活生态，鼓荡起一股更为饱满丰沛的生意，倘若把文学艺术的创造也看成是一种纯粹的“以物生物”的商业经营活动，那就会从根本上失去“生意”的固有意义。
作为商业经营的诸种生意，当然是应该大力发展的，但人们也总在期待着，何时能在商业经营中注进另一种“生意”的因素。
因为只有到那时，经商也才能成为一种艺术，一种美的创造。
在现时这也许只是一种理想，但为了实现这一理想，眼下最起码的要求，是让两种不同意义的生意并存。
7、8
（注）阮，古代的一种拨弦乐器，即古琵琶；鞠，古代的一种皮球。
1.“这两种‘生意’，其‘能指’相同，但‘能指’下边蕴含着的‘所指’却迥然有异。
”
（1）请在本文第一段以外的文字中找出两个短语，其意义分别与这里所说的两种“生意”的意义相近。
与第一种“生意”意义相近的是：
；（2分）
与第二种“生意”意义相近的是：
。
（2分）
（2）这里的“能指”和“所指”分别是指：
（2分）[]
A.词的书写形式和实质意义
B.词的外延和内涵
C.词的能够指代的对象和实际指代的对象
D.词的总体意义和个别意义
2.这里张岱和王夫之对“生意”作用的评价有没有区别？
请简述理由。
（3分）
3.以上二、三两个自然段从论证方法上看，如果说第三自然段使用了比喻论证的方法，那么第二自然段则主要使用了论证的方法。
4.依次填入这段文字中a、b、c、d四处最恰当的一组词语是：
（2分）
[]
A.就已经必然可能
B.甚至已经必然不免
C.就似乎不免当然
D.甚至似乎不免可能
5.这里加点的“意”是指：
（2分）[]
A.人类的精神产物B.人类的物质产品和精神产品
C.文学艺术创作D.写作时的灵通之句
6.从全文看，作者写这段文字的意图是：
（2分）[]
A.承上启下，统摄全文
B.强调精神产品生产的重要性
C.进一步阐明两种“生意”都是不可缺少的
D.借题发挥，具体考证“意”的本质内容
7.通观全文，作者的主要思想倾向是：
（2分）[]
A.主张在现实生活中两种生意并存
B.反对文学艺术商品化
C.强调从根本上恢复生意的固有意义
D.希望在商业经营中注进文学艺术活动的生鲜之气
七、阅读下面一段文字，完成文后的题目。
（1）随着社会的发展，文化的社会功能越来越显著。
我们从当今的社会生活中看到，文化对经济建设的（甲），对思想建设的（乙），对环境建设的（丙），对人才成长的（丁），产生着越来越深刻的影响。
文化在社会主义文明大厦的建设工程中，发挥着基石作用。
（2）文化与文明息息相关。
文化先生于文明。
文化是文明的基础，没有文化就没有文明；文明孕育文化。
文明是文化的显现，是文化发展到高级阶段的特征。
人类社会从野蛮到文明，靠的是文化进步。
正如恩格斯所说：
“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物一样不自由的；但是，文化上的每一进步都是迈向自由的一步。
”
（3）文化确实像泰勒所说的那样，“（文化）是人类在自身的历史经验中创造的‘包罗万象的复合体’”。
但它并不是不可捉摸的神物，如把这个“包罗万象的复合体”解剖一下，便可看到这个“复合体”大致是由物质文化、精神文化和智能文化三个方面的文化因素所构成的，三者各自从不同的角度在建设社会主义文明大厦中发挥着影响和作用。
（4）物质文化是人类文明的基础。
技术的发明、创造一旦转化为人们所需的物质文化，就对人们的价值观念、思维方式、思想感情、行为准则、伦理道德、理论观念等诸方面产生深刻的影响，会造成新人的思维方式、新的生活方式和新交往方式。
物质文化的发展，可以为社会主义文明大厦夯实根基。
（5）精神文化在精神文明建设中起着主导作用，在物质文明建设中起着推动作用。
这就需要在发展物质文明的同时，发展社会主义道德、法律、哲学、艺术等精神文化，用以克服愚昧、粗野、丑恶等不文明现象，用新的意识、新的观念去培养“四有新人”。
（6）智能文化在建设社会主义文明大厦中占有十分重要的地位。
发展科学、教育等智能文化是一个国家、一个民族从野蛮走向a、从愚昧走向b，从经济落后走向经济繁荣的一个十分重要的条件。
（7）物质文化、精神文化、智能文化等诸文化要素是一个相互交织、相互渗透、相互融洽的文化共同体。
世上没有孤立的物质文化，单纯的精神文化和独立的智能文化。
因而不能把各个文化要素割裂开来，也不能孤立地发展某一文化要素，否则就会造成文化失调，贻误事业发展、文明建设。
1.在（甲）（乙）（丙）（丁）空缺处依次应填的词语是：
（2分）
[]
A.推动力感召力渗透力促进力
B.影响力感染力说服力免疫力
C.吸引力威慑力表现力凝聚力
D.冲击力战斗力承受力向心力
2.在（6）段的两道横线上应填写的恰当词语是：
（2分）
ab。
3.在
（1）段中作者从哪几个方面论述了文化的社会功能？
。
（2分）
4.对
（2）段的内容分析，下列判断全对的一项是：
（2分）[]
（1）文明植根于文化，是随着文化的发展而产生的。
（2）没有文明就没有文化。
（3）文化创造了人。
（4）文明创造了人。
（5）有了文化的积累和进步，人类才能一步步脱离野蛮状态而成为文明的人。
A.
（1）
（2）B.（3）（4）C.
（1）（5）D.
（2）（4）
5.在
（2）段恩格斯的话中“自由”的含义相当于：
（2分）[]
A.文明B.文化C.进步D.野蛮
6.在（3）段中引用泰勒的话的意思是：
（2分）[]
A.文化就是人类的历史经验；文化是各种要素的大杂烩。
B.文化是劳动人民创造的；文化的内容五花八门，无奇不有。
C.文化是人类进步的产物；文化的范围无法确定。
D.文化是人类创造的；文化是多种要素的有机整体。
7.（3）─（7）段的论证结构是：
（2分）[]
A.并列式B.对照式C.递进式D.总分总式
8.本文的中心论点是：
（2分）[]
A.文化的社会功能十分显著。
B.文化是文明的基石。
C.物质文化、精神文化、智能文化互相关连，密不可分。
D.文化与文明息息相关。
八、阅读下面这篇文章，回答问题
兰圃漫步
①一九六一年三月三日，朱老总游罢越秀公园，再临兰圃，曾赋诗一首：
“越秀公园花木林，百花齐放各争春。
唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。
”
②我也喜到兰圃。
③这是一座很别致的园圃，矮墙绿瓦，拱形小门，墨绿色的陶瓷通花窗框，两只守门石狮，进道的林荫小径，使人十分意外，里面竟藏着一座五万平方米的绿洲。
④这座绿洲在解放前原是一片荒芜平地。
一九五○年才建成一所小型标本植物园。
据说：
朱老总发现园内茂密的林木，荫凉雅静的环境，很适合种植名贵的兰花，便提议在此修建一座兰圃公园。
于是，经过专家们的设计、改建，在一九五七年，这所标本植物园终于变成今日的兰圃。
这座庭园式的公园以栽植兰花为主，圃内兰花共有一百多个品种。
⑤步入兰圃，两旁葵、竹像列队欢迎，前面的桃花正迎风含笑。
足迹走遍半个地球，还是第一次面对“人面桃花相映红”的境界。
黄竹给我添上一份新知，使我感到学无止境。
穿过路亭、小径，走过石桥、水榭，漫步到一座小山坡前，山坡上的杜鹃红白相映，使我忆起大学时代的杜鹃城。
世界的变迁，人生的境遇，真是谁
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