长汀瞿秋白导游词.docx

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长汀瞿秋白导游词

长汀瞿秋白导游词

　　下面是带来的漳州南山寺的导游词，欢迎查看。

　　漳州南山寺的导游词一：

各位团友，大家好!

欢迎你们来漳州观光旅游。

　　今天为大家讲解的景点是南山寺。

　　南山寺位于九龙江畔的丹霞山下，是一座闻名海内外的佛教大寺院。

　　南山寺始建于唐开元年间，至今已有1200多年的历史。

　　现存的建筑群是清代末年重修的。

　　据《漳州府志》记载和历史传说，南山寺原是唐太子太傅陈邕的住宅。

　　因为宅院的规模过大，而且形式又象皇宫，超过了当时封建等级。

　　有人暗中告他僭越之罪。

　　一场大祸就要降到陈邕头上。

　　陈邕束手无策，他的女儿陈金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自己则削发为尼，从而使陈邕一家得以消灾避祸。

　　山门横披“南山寺三个字，是明代大学士黄道周所书。

　　[天王殿]这一殿是天王殿。

　　正中端坐的这尊菩萨是弥勒佛。

　　您看，他正笑哈哈地迎接我们呢。

　　两旁是四大天王。

　　弥勒佛背后这尊菩萨是韦陀，它是佛教的守护神之一，也称韦陀将军。

　　据说，出家人进住寺庙时，首先要参拜韦陀，看它手中的“摩杵的姿势怎样，然后才决定自己是否长住，或者只作短留。

　　[大雄宝殿]我们现在到大雄宝殿游览。

　　这一殿最早建于唐代，经过多次修葺，殿堂高大雄伟，气象巍峨。

　　中间这尊金身坐像是佛教的创始人释加牟尼。

　　左边这尊是西方阿弥陀佛，右边这尊坐像是东方药师佛，眼睛都上挑，下巴较尖，双肩削狭，身体部分裸露，袈裟全部汉化。

　　这是宋代雕塑艺术的特征。

　　三尊坐佛盘膝跏跌，貌似凝思，肃穆庄严。

　　两旁站立的是护法天神阿立和伽叶尊者。

　　殿中右侧这口巨大的铜钟，是南山寺的宝贵文物之一。

　　它的口径1.15米，高1.84米，重1300多斤。

　　大钟本来是唐代铸的，以后蚀坏了。

　　到了元代延佑年间，南山寺规模得以扩大，香火旺盛。

　　住持僧决心重铸一口大钟。

　　全寺僧众分头出动，四方化募。

　　一位孤苦伶仃的老阿婆没有钱，就捐献出她仅有的一支铜钗;一个流落街头的乞丐，捐出仅有的两文铜钱，表示善男信女的一点心意。

　　可是化募的和尚认为区区小物，随便把铜钗和铜钱扔到寺院的墙角里。

　　说来也奇怪，浇铸铜钟时，大钟始终留有两个空洞和一处隙缝。

　　后来几次翻铸，仍然没有办法填补好。

　　南山寺里的主持无计可施，只好领着僧众念经拜佛，请佛祖指点。

　　时住持梦见韦陀对他说：

“大钟不全，还欠两钱，裂缝难合，实少一钗。

　　住持醒后，问僧众：

“谁化缘回来，少交一钗和两文钱。

　　这时化缘的和尚恍然大悟地说：

“是我看那东西太小，就把它们丢到墙角里。

　　住持听了就说：

“你已是出家人了，还脱不尽势利心。

　　富人施舍几两银，也不过是他们家财的一部分，而老阿婆的一支铜钗，却是她唯一的宝贝，乞丐的两文钱，就是他的全部家当。

　　这一支铜钗和两文钱的轻重，怎能小看?

你们应该从此参透禅机，平等待人。

　　住持叫人找出那支铜钗和两只铜钱，郑重地投入熔炉，恰巧弥补了空洞和隙缝。

　　现在这口铜钟有元代主持僧古愚的题铭，还留有铜钗和铜钱的痕迹，成为寺院僧人用来宣扬众生平等的佳话。

　　诸位有兴趣的话，不妨找找看。

　　[藏经殿]这一殿叫藏经殿，也叫玉佛殿。

　　殿中供奉的这尊玉佛，是由整块纯白大理石雕琢而成，高2米，重达4000斤，净碧如玉，晶莹润滑。

　　这尊玉佛是清光绪三十年（公元1904年）由住持僧妙莲向缅甸华侨化募请来的。

　　当时进口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京团城内;一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺这尊是最大的，所以十分珍贵。

　　您看佛面容恬静安详，双耳垂肩，姿态优雅而不失端庄，袈裟右袒，胸臂裸露，圆滑光洁，显然是缅甸的体制。

　　藏经殿里还藏有清光绪皇帝颁赐的《三藏经论》等。

　　[石佛阁]这是石佛阁。

　　中间这尊石佛及莲花坛座高达6米，是我国现存最高的立式石佛。

　　这里原来没有佛阁，只有一块天然的石笋，巍然耸立。

　　漳州建造南山寺时，一位石匠利用天然石笋雕成这尊立式大石佛像。

　　其雕技优美细致，形态真实，面部丰满，两耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，两手过膝，法相庄严，线条粗犷古博，保存着唐代的造像艺术风格。

　　经考古专家鉴定，这尊立式石佛像的艺术价值，堪与去岗、天龙各寺的石像相媲美。

　　佛像雕好后，才建起这佛阁。

　　您们看这石柱上有一幅明朝天启年诗人柯兴邦的题联：

石骨金身何处来，无始无终自在;慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。

　　刚才我们在大雄宝殿中看到的六根高大石柱，是当时雕刻这尊石佛劈下的材料。

　　但是，您如果仔细观看，就会发现这尊佛像的鼻孔略嫌小了些。

　　这有一个很有趣的民间传说。

　　这尊石佛雕成后，石匠为了炫耀自己的雕技，扬言如果有人能找出这尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工钱。

　　果然，全城的官绅、名人学者、佛门信徒观赏了石佛后，无不赞赏佛像的雕技，谁也找不出毛病。

　　突然有一个小孩指着大佛像问道：

“嘻嘻，这大佛像的手指头那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?

，众人一看，果然如此，不禁大哗。

　　石匠听后，羞红着脸走了。

　　佛家以此来宣扬智人有愚、愚人有智的道理。

　　其实我国唐代的造像与绘画一样，追求神似，不那么讲究比例。

　　南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。

　　南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。

　　该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺。

　　清光绪九年再行修建，称为极乐寺。

　　清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。

　　民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。

　　普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变停工未竣。

　　经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。

　　杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：

“五步一楼，十步一阁。

　　廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。

　　五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。

　　步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。

　　在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。

　　南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。

　　寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。

　　左边的石刻对联是：

风化神中梦，迷路天作合。

　　右边的石刻对联是：

了道心圆地，真光上明天。

　　中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。

　　从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。

　　台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。

　　牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。

　　中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎字样。

　　两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。

　　牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。

　　石牌楼后面的建筑是大钟楼。

　　钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。

　　下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙图，边侧刻一副对联。

　　钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。

　　楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。

　　高层的本建筑上，涂金着彩，十分华丽。

　　南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。

　　游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。

　　大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺匾额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。

　　至此，方显出南山寺的古朴气氛。

　　小径左侧。

　　又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。

　　殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。

　　左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。

　　右侧为木雕普贤菩萨。

　　菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小象，看上去翩翩欲飞。

　　大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。

　　罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。

　　有的老态龙钟，一个个栩栩如生。

　　十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。

　　殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在四字。

　　大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在石刻，字迹与大殿木匾上的一样。

　　南山寺堪称石雕艺术的宝库。

　　游人到此，如同湖览雕刻艺术的画廊，使您的情感飞向天上人间合为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。

　　南山寺始建于唐开元年间，至今已有1200多年的历史。

　　现存的建筑群是清代末年重修的。

　　据《漳州府志》记载和历史传说，南山寺原是唐太子太傅陈邕的住宅。

　　因为宅院的规模过大，而且形式又象皇宫，超过了当时封建等级。

　　有人暗中告他僭越之罪。

　　一场大祸就要降到陈邕头上。

　　陈邕束手无策，他的女儿陈金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自己则削发为尼，从而使陈邕一家得以消灾避祸。

　　山门横披“南山寺三个字，是明代大学士黄道周所书。

　　[天王殿]这一殿是天王殿。

　　正中端坐的这尊菩萨是弥勒佛。

　　您看，他正笑哈哈地迎接我们呢。

　　两旁是四大天王。

　　弥勒佛背后这尊菩萨是韦陀，它是佛教的守护神之一，也称韦陀将军。

　　据说，出家人进住寺庙时，首先要参拜韦陀，看它手中的“摩杵的姿势怎样，然后才决定自己是否长住，或者只作短留。

　　[大雄宝殿]好，我们现在到大雄宝殿游览。

　　这一殿最早建于唐代，经过多次修葺，殿堂高大雄伟，气象巍峨。

　　中间这尊金身坐像是佛教的创始人释加牟尼。

　　左边这尊是西方阿弥陀佛，右边这尊坐像是东方药师佛，眼睛都上挑，下巴较尖，双肩削狭，身体部分裸露，袈裟全部汉化。

　　这是宋代雕塑艺术的特征。

　　三尊坐佛盘膝跏跌，貌似凝思，肃穆庄严。

　　两旁站立的是护法天神阿立和伽叶尊者。

　　殿中右侧这口巨大的铜钟，是南山寺的宝贵文物之一。

　　它的口径1.15米，高1.84米，重1300多斤。

　　大钟本来是唐代铸的，以后蚀坏了。

　　到了元代延佑年间，南山寺规模得以扩大，香火旺盛。

　　住持僧决心重铸一口大钟。

　　全寺僧众分头出动，四方化募。

　　一位孤苦伶仃的老阿婆没有钱，就捐献出她仅有的一支铜钗;一个流落街头的乞丐，捐出仅有的两文铜钱，表示善男信女的一点心意。

　　可是化募的和尚认为区区小物，随便把铜钗和铜钱扔到寺院的墙角里。

　　说来也奇怪，浇铸铜钟时，大钟始终留有两个空洞和一处隙缝。

　　后来几次翻铸，仍然没有办法填补好。

　　寺里的主持无计可施，只好领着僧众念经拜佛，请佛祖指点。

　　时住持梦见韦陀对他说：

“大钟不全，还欠两钱，裂缝难合，实少一钗。

　　住持醒后，问僧众：

“谁化缘回来，少交一钗和两文钱。

　　这时化缘的和尚恍然大悟地说：

“是我看那东西太小，就把它们丢到墙角里。

　　住持听了就说：

“你已是出家人了，还脱不尽势利心。

　　富人施舍几两银，也不过是他们家财的一部分，而老阿婆的一支铜钗，却是她唯一的宝贝，乞丐的两文钱，就是他的全部家当。

　　这一支铜钗和两文钱的轻重，怎能小看?

你们应该从此参透禅机，平等待人。

　　住持叫人找出那支铜钗和两只铜钱，郑重地投入熔炉，恰巧弥补了空洞和隙缝。

　　现在这口铜钟有元代主持僧古愚的题铭，还留有铜钗和铜钱的痕迹，成为寺院僧人用来宣扬众生平等的佳话。

　　诸位有兴趣的话，不妨找找看。

　　[藏经殿]这一殿叫藏经殿，也叫玉佛殿。

　　殿中供奉的这尊玉佛，是由整块纯白大理石雕琢而成，高2米，重达4000斤，净碧如玉，晶莹润滑。

　　这尊玉佛是清光绪三十年（公元1904年）由住持僧妙莲向缅甸华侨化募请来的。

　　当时进口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京团城内;一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺这尊是最大的，所以十分珍贵。

　　您看佛面容恬静安详，双耳垂肩，姿态优雅而不失端庄，袈裟右袒，胸臂裸露，圆滑光洁，显然是缅甸的体制。

　　藏经殿里还藏有清光绪皇帝颁赐的《三藏经论》等。

　　[石佛阁]这是石佛阁。

　　中间这尊石佛及莲花坛座高达6米，是我国现存最高的立式石佛。

　　这里原来没有佛阁，只有一块天然的石笋，巍然耸立。

　　建造南山寺时，一位石匠利用天然石笋雕成这尊立式大石佛像。

　　其雕技优美细致，形态真实，面部丰满，两耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，两手过膝，法相庄严，线条粗犷古博，保存着唐代的造像艺术风格。

　　经考古专家鉴定，这尊立式石佛像的艺术价值，堪与去岗、天龙各寺的石像相媲美。

　　佛像雕好后，才建起这佛阁。

　　您们看这石柱上有一幅明朝天启年诗人柯兴邦的题联：

石骨金身何处来，无始无终自在;慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。

　　刚才我们在大雄宝殿中看到的六根高大石柱，是当时雕刻这尊石佛劈下的材料。

　　但是，您如果仔细观看，就会发现这尊佛像的鼻孔略嫌小了些。

　　这有一个很有趣的民间传说。

　　这尊石佛雕成后，石匠为了炫耀自己的雕技，扬言如果有人能找出这尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工钱。

　　果然，全城的官绅、名人学者、佛门信徒观赏了石佛后，无不赞赏佛像的雕技，谁也找不出毛病。

　　突然有一个小孩指着大佛像问道：

“嘻嘻，这大佛像的手指头那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?

众人一看，果然如此，不禁大哗。

　　石匠听后，羞红着脸走了。

　　佛家以此来宣扬智人有愚、愚人有智的道理。

　　其实我国唐代的造像与绘画一样，追求神似，不那么讲究比例。

　　所以丝毫不影响尊石佛的艺术价值。

　　大石佛的左右两尊是后人塑造的观世音、大势至菩萨，合称为“西方三圣。

　　[德星堂]这间屋子叫德星堂，原来是供来客住宿的。

　　1930年至1931年间，陶铸同志担任闽南特委书记时，就住在这里。

　　在陶铸同志的领导下，南山寺的僧俗人都同情革命，拥护共产党。

　　在他们的掩护下，中共闽南特委机关隐蔽在寺内，领导着闽南革命活动。

　　那时，中共漳州县委书记李金发和王占春同志，在陶铸同志的领导下，组织起一支游击队，在九龙江两岸开展武装斗争，后来发展成为闽南工农红军游击队。

　　城乡的工农革命运动，在闽南游击队的武装支持下，如火如荼地发展起来。

　　后来，这支游击队扩编为红军独立第三团，而南山寺的僧众肖达如等七人在陶铸教育和影响下，卸下袈裟，参加红军，跟随毛主席前往江西中央苏区，几十年转战南北，为中国革命做出了贡献。

　　陶铸同志在解放后重返漳州时，曾赋怀旧诗南山古寺规模在，含笑依然花满枝。

　　鬓白重来千百感，江山妖媚故人稀。

　　德星堂现在辟为文物陈列室。

　　这几页是血书《华严经》。

　　它是明朝天启年间，寺僧莲山、僧雄和尼姑莲，用三年的时间，绝盐食，间歇地刺血写成的，笔迹秀丽，字显金黄色，字迹犹新。

　　可是大部分在文化革命中遭受毁灭，仅剩这几页，是稀世珍品。

　　今天的导游讲解到此结束，谢谢大家。

　　云：