沛县李氏族训十条资料.docx
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沛县李氏族训十条资料
沛县李瓦屋村李氏
族训十条
李庆新译注
2016年8月
一、重宗祧
父子相传,孙曾继起,故人事之常,亦家门之幸也。
乃有不幸而绝续者,实人生最痛之事。
然亦有命存焉,则本宗议继千古不易之法也。
凡吾族子孙有绝嗣者,过继承祧,必取亲兄弟之子,不得已则取近支之子,再不得已则取远宗之子。
万不可养他人之子为己子,名曰义子,或更婿姓名认为己子,曰养老婿,血脉无关,紊乱统绪,而祖宗的派远不可寻。
其不孝孰甚焉?
有犯此者众共禁止,倘执抝不服则鸣之于官以警顽悖。
注释:
①宗祧(zōngtiāo):
宗、宗庙;祧,远祖之庙。
②孙曾:
孙子和曾孙,泛指后代。
宋陆游《湖村》诗:
“老人不用夸顽健,时看孙曾浴画盆。
”③继起:
继续兴起。
清 朱焘《北窗呓语》:
“独名重之士,每致继起无人。
”④统绪:
泛指宗族系统。
清蒲松龄 《聊斋志异·乱离二则》:
“我无子,将以汝继统绪,肯否?
”⑤顽悖:
愚妄悖逆。
二、敦父子
父子之恩天性也。
子未有不孝其父,父亦未有不爱其子者。
然或以嫡庶之分、元继之别,其爱不同,而待遇互异,父子生嫌,兄弟成仇,天伦之变莫大于是。
或更年老育子,溺爱不明,荡检踰闲,毫无过问,吃喝嫖赌,任其自为。
即使偶加管束,而其年既壮,不惟不服,反受其制。
家门之败,实原于此。
故父之于子,当养之教之,约之以礼义,处之以公平,自无家庭之祸,而父子之情笃矣。
后世子孙其切誌之。
注释:
①敦:
厚道;诚朴宽厚。
敦父子:
父子之间要诚朴宽厚。
②嫡庶:
指嫡子与庶子。
③元继:
指原配与继母。
④荡检踰闲:
意为行为放荡,不守礼法。
检、闲,指规矩、法制。
三、笃兄弟
手足之亲,古有明训。
人当幼冲之时,无知无识,怡怡一堂。
及娶妻抱子,枕边之言既入,而兄弟之情遂乖。
小则讪言谇语,置父母于不顾;大则阋墙斗狠,视同胞如寇仇,分产析爨、各自为谋,疾病災殃毫不过问,骨肉之亲等于路人。
后世子孙当引为痛戒,有犯此者,族长族众剴切劝导,倘或不服,众共斥之,则门庭之内庶无乖离之象矣。
注释:
①笃:
忠实,一心一意。
②幼冲:
指年龄幼小。
③怡怡:
和顺貌,安适自得貌;特指兄弟和睦的样子。
④乖:
古时本义指背离、违背、不和谐。
⑤讪言谇语:
讪( shàn),诽毁。
谇(suì ),责骂。
⑥阋墙斗狠:
阋,争吵;阋墙,兄弟相争于内。
斗狠,运用凶狠手段与别人争斗。
⑦寇仇:
仇人,仇敌。
⑧分产析爨:
指分家。
爨( cuàn ),烧火做饭,义同“灶”。
⑨剴切:
切实,恳切;切中事理。
剴(kǎi),同“剀”。
⑩ 庶:
也许;或许。
乖离:
指抵触,背离。
四、明尊卑
尊卑之礼,天然之秩序也。
古人行,则尊者在前,卑者在后;坐则尊者居左,卑者居右。
是以相亲相爱,家道雍和。
近世不講,每谓家庭不须常礼,遂使不肖子弟倨傲鲜腆,小则膜视尊长,不服教训;大则犯上作乱,肆意妄为,伦常乖舛,立见销亡。
后世子孙切以为戒。
注释:
①雍和:
融洽;和睦。
②倨傲鲜腆(jùàoxiǎntiǎn):
语出自宋代苏轼的《留侯论》。
是傲慢而缺少善意的意思。
③膜(mó)视:
轻视。
④乖舛(guāichuǎn):
指谬误;差错;不顺遂。
五、肃闺阃
传云:
牝鸡司晨,惟家之索。
吾族以清白启后,忠孝传家。
训导妇女,一本内则。
近世虽云平权,而夫倡妇随自然之理,断不可崇信邪说破除男女界限。
倘有悍强妬嫉,不受教训,把持家长,任性自專,稍违其意,复饮毒自经,恐吓備至,此妇留之不堪,当合族鸣官,以警妇悖,或援照民国法律,脱离配偶。
其他登山入庙、焚香拜佛,亦非妇女所宜,而三姑六婆更不许擅入家门。
此风一开,流毒不堪设想,后世子孙当悬为厲禁,倘自甘败坏玷辱先人,应由本宗公议除名,不得认为先世子孙。
注释:
①闺阃(guīkǔn):
指妇女居住的地方;内室。
②传:
这里指《尚书》。
③牝(pìn)鸡司晨,惟家之索:
意思是母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。
比喻女性掌权,颠倒阴阳,会导致家破国亡。
出自《尚书•牧誓》。
④内则:
《礼记》篇名。
内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。
⑤自经:
指上吊自杀。
⑥不堪:
承受不了。
⑦妇悖:
妇女的错误。
⑧三姑六婆:
比喻不务正业的妇女。
语出清·曹雪芹《红楼梦》:
“我说那三姑六婆是要不得的。
”⑨悬为厲禁:
公开严厉禁止。
悬:
公开揭示。
六、扶族屬
吾族散处四乡,子孙蕃衍贫富不能一致,若不幸而贫,当互相推爱,惜其老、憐其困,一家补之则不足,众家赡之而有馀。
或贫苦之极,有为人作养子、作奴隶,及随母改嫁者,零丁孤苦,本族当笃念亲亲醵赀赎回,断不可使吾家子孙终为他人埋没。
其有聪颖好学,家贫不能竟其业者,则尽力扶助,以成其名,不惟宗族之光,亦大阴德事也。
后世子孙当体亲睦九族之义而推广之。
注释:
①族属:
同族的亲属。
②蕃衍(fányǎn):
遂渐增多或增广;繁盛众多。
③推爱:
因爱某人而兼及其有关的人。
④赡:
赡养,供给人财物。
⑤ 亲亲:
爱自己的亲属。
⑥醵赀(jùzī):
亦作“醵资”。
筹集资金。
⑦埋没:
使显露不出来,不能发挥作用。
⑧九族:
这里泛指亲属。
七、睦邻里
邻里虽屬異姓,与吾同处一村者也。
庐舍比居,闬闳相望,出入可以相友,守望可以相助,疾病可以相扶持,俗谓远戚不如近邻。
诚哉斯言!
断不可偶有不合,始而斗殴,继而搆讼,结嫌蓄怨,遇事生风。
祸患之来,宁有已时。
且未有邻皆贫而我能独富者。
故视邻里当如一家,富则相亲相爱,贫则相恤相怜。
積善之家,必有馀庆。
后世子孙当共勉旃。
注释:
①庐舍:
房屋,住宅。
②比居:
相邻而居。
③闬闳(hànhóng):
指住宅的大门。
④搆讼:
结怨打官司。
搆 (gòu)同“构”,指构怨,结怨之意。
⑤遇事生风:
原形容处事果断而迅速。
后指一有机会就挑拔是非,引起事端。
语出《汉书·赵广汉传》:
“见事风生,无所回避。
”⑥馀庆:
指留给子孙后辈的德泽。
⑦勉旃(miǎnzhān):
努力。
多于劝勉时用之。
旃,语助,之焉的合音字。
八、崇节俭
节俭者,裕富之原也。
人固不可刻人,而不能不节己;不可吝财,而不能不惜财,朱柏庐先生曰:
“一粟一粒当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。
”况一人之身,上有父母,下有妻子,仰事俯畜,在在需款,若不节俭,侈风一开,挥霍任意,举先人之产业卖之尽之,则父母冻饿,妻子离散,势所必然,甚至流为乞丐,死于道路,填于沟壑,而先人之祀因之以斩,可不慎欤?
注释:
①刻人:
对别人刻薄。
②朱柏庐:
朱用纯(1627~1698年),字致一,号柏庐,明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
③仰事俯畜:
上要侍奉父母,下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
④在在:
处处;到处;各方面。
⑤斩:
断绝。
如:
斩夫之祀(断绝夫家的祭祀)。
九、务耕读
人生一日不再食则饥,终岁不製衣则寒。
耕者,衣食之所出也。
吾族以农为业,则耕不可废。
然饱食煖衣逸居无教则近于禽兽。
故为父兄者,断不可不使子弟知诗书、明礼义。
反之即为游民,游荡无业,必破先人之遗产,及至家赀荡然、寡廉鲜耻,小则鼠窃狗偷,大则抢劫剽掠、作奸犯科。
子孙之孽乃祖宗之辱也。
殊不知养而不教,父兄之过。
后世子孙于耕读二字当严为保守,切勿放弃。
十、禁诉讼
讼者败家之原也。
先圣云:
“聼讼,吾猶人也,必也,使无讼乎?
”至哉斯言!
近世专尚告讦,或为人捉刀,驾虚求胜,损人利己,顧从来讼师之家有几能昌厥后者?
况族党亲邻有何事不可忍耐,而必質之于官?
幸而战胜则财己虧,不胜则愈不能平,相倾相轧,循环无已。
所谓一朝之忿,忘其身以及其亲,则惑之甚者也。
遇此吾族当暁以大义,动以祸福,总使瞻前顾后,断不可以吾家有限之财产,填公门无穷之谿壑。
云公(讳茂奇,字以卓,广东人,进士,官沛三年,甚有惠政,卒,祀名宦祠。
)有诗曰:
“鼠牙雀角气难平,待得气平家亦倾。
何若当前忍一着,天空海阔夢魄清。
”后世子孙当三復斯言。
注释:
①使无讼:
使人们之间没有诉讼案件之事。
全句的意思是:
孔子说:
“审理诉讼案件,我同别人也是一样的。
重要的是必须使诉讼的案件根本不发生!
”②告讦( jié):
出自《汉书·刑法志》,是指责人过失或揭人阴私;告发。
③为人捉刀:
为别人代笔作文。
④驾虚求胜:
为求胜诉而编造虚假理由。
⑤厥:
其;他的。
⑥質:
对质、责问。
⑦谿(xī)壑:
两山之间的大沟。
⑧名宦祠:
在地方任职而勤政爱民、有德业之官员,逝后由当地士民举荐,经本省总督、巡抚,会同学政审核批准,将其牌位入祀于所在州县名宦祠。
旧时,该州县官员,则于春秋两季带领士绅祭祀。
⑨鼠牙雀角:
鼠、雀,比喻强暴者。
原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。
后比喻打官司的事。
语出《诗经·召南·行露》:
“谁谓雀无角,何以穿我屋?
……谁谓鼠无牙,何以穿我墉?
”⑩三复斯言,成语,指反复朗读并体会这句话。
译文:
一、敬重祖先
父亲将生命传给儿子,子子孙孙连绵不断。
这是世间常情,也是家门之幸。
万一不幸没有后代,着实是人生最痛苦的事情。
但天命确实存在啊。
(如果遇到这种情况),李氏宗族议定要遵照千古不变的法则。
凡我李氏族人没有子嗣的,如果用“过继”的办法来继承,一定要选择亲兄弟的儿子;如果做不到,可以选择族内近支兄弟的儿子;如果还做不到,可以选择族内远支兄弟的儿子。
万万不可收养其他人的孩子作为儿子。
叫“义子”也好,或者更改女婿的姓名,认作儿子,称作“养老女婿”也好,因为没有血脉关系,就会造成宗族系统的紊乱,继而使祖宗后代延续的脉络难以探寻。
还有比这更不孝的吗?
有违反这项规定的,大家共同来制止他,如果他还固执不从,就报告政府来惩戒这种愚妄悖逆之人。
二、父子情敦
父子之间感情敦厚是天性使然。
儿子没有不孝顺父亲的,父亲也没有不喜欢自己儿子的。
但是,可能会因为嫡出还是庶出的不同,或者原配与继母的差别,这种爱就会不同,从而给孩子的待遇也就不同,继而父子之间产生嫌隙,兄弟之间产生仇恨。
在父子、兄弟关系上,这种问题尤为严重。
也可能因为是年老得子,就对孩子无端溺爱,任其行为放荡,不守礼法;对其不闻不问,吃喝嫖赌,任其为所欲为。
即使偶尔管教一下,但儿子已经长成壮年,不但不服从,反而受到他的辖制。
这就是家庭败落的原因。
所以父亲对于儿子,不但要抚养,更应该教育,要用礼义来约束他,要给他公平的环境。
这样家庭自然就没有灾祸,父子之间的感情自然就会深厚。
后世子孙一定要记住这一点。
三、兄弟意笃
兄弟之情尤如手足,古人早有明确的训示。
人在年幼的时候,什么也不懂,兄弟和睦,一家人其乐融融。
但等到娶妻生子之后,枕边风就会不断吹进耳朵里,兄弟之间的感情就会逐渐不和谐。
轻则诽谤责骂,置父母于不顾;重则在家里凶狠争斗,视兄弟如仇敌,把灶台拆了,把田地分了,各人顾各人,各过各的日子。
有了疾病灾殃,他人毫不过问。
原本是骨肉之情,现在等同于路人。
后世子孙应当看作沉痛的教训。
有犯此错误者,族长和族人要恳切劝导。
如不服劝导,众人一起斥责他。
这样,家里就应该没有不和谐的现象了。
四、明了尊卑
尊卑之间的礼仪,反映了天地间的自然秩序。
古人走路,尊者在前面,卑者在后面;坐的时候,尊者在左边,卑者在右边。
所以大家相亲相爱,家庭和睦。
近代不讲这个了,常听人说,在家里边,不必讲这些 繁文缛节。
这就使那些不肖子弟变得傲慢而无礼。
轻则轻视尊长,不服管教;重者犯上作乱,肆意妄为,致使关系不顺,天理消亡。
后世子孙一定要引以为戒。
五、整肃内室
《尚书》上说:
“母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。
”我族清白留后人,忠孝代代传,用《礼记》中的《内则》作为教材,教导妇女。
近代虽然讲男女平等,但夫唱妇随是自然之理,万万不可听信邪说,破除男女界线。
如果有彪悍逞强、妒忌怨恨、不受管教、把持家政、任性自专、稍不如意就喝毒上吊、用各种手段恐吓家人的妇女,把她留下家庭就无法承受,全体族人应当一起报告政府,对违背妇道者进行警告;或者按照民国的法律,与之脱离配偶关系。
不务正业的女子更不许嫁入李家大门。
妇女一旦败坏家风,将贻害无穷,后果不堪设想。
后世子孙应该公开严厉禁止。
如有自甘堕落、败坏门风、辱没先人者,应当由族人公议,开除族籍,不认他为先世子孙。
六、扶持族属
我李氏家族散居在各处,子孙众多,有生活富裕者,也有家境贫苦者。
如果有人不幸家境贫穷,大家应该推广自己的仁爱之心,可怜他年老体弱、生活困难。
一个家庭贴补他自然不够,但众多家庭一起帮助他,他的用度就会有结余。
可能有人非常贫穷,给别人家做养子、做奴隶;或者跟随母亲改嫁,孤苦伶仃。
(如有这种情况,)族人应当深怀怜爱亲人之心,筹集资金把他赎回来,万万不可让我李家的子孙被他人役使而无出头之日。
如果有子孙聪明好学,但因家境贫穷而不能完成学业的,族人应该尽力帮助,使他成就功名,这不但能光宗耀祖,也是积了很大的阴德啊!
后世子孙应当好好体会关爱族亲的大义,并推广自己的爱心。
七、邻居和睦
邻居虽然是异性,但与我们住在一个村子里。
房子挨着房子,彼此望见大门。
出门回家可以结伴,居家可以互相帮助,有了疾病可以互相照顾。
俗话说,远亲不如近邻。
这话说得多实在啊!
万万不可与邻居偶尔有意见,就开始时斗殴,接下来打官司,产生隔阂,结下仇恨,一有机会就挑拔是非,引起事端。
那样,灾祸就会接踪而至,没有停止的时候。
再说,哪有邻居家都贫穷,唯独我一家能富裕的道理。
所以,对邻居应当像一家人一样看待,富裕的时候大家相亲相爱,贫穷的时候大家相互体恤。
积善之家,子孙一定能沐浴恩泽。
后代子孙应当多努力!
八、崇尚节俭
节约俭省,是富裕的根本途径。
人当然不能对别人刻薄,但对自己却不能不节制;不应该吝啬,但也不能不爱惜财物。
朱柏庐先生曰:
“一粟一粒当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。
”况且,一人身上(责任重大),上有父母,下有老婆孩子。
上要侍奉父母,下要养活妻儿,处处都需要用钱,如果不节俭,养成奢侈的风气,任意挥霍浪费,把先人的产业卖光卖完,那势必会让父母挨饿受冻,妻离子散。
甚至一家人沦为乞丐,死在道路旁,葬身于沟壑中,先人的祭祀从此断绝,能不谨慎吗?
九、致力耕读
人生活在世上,一天里面不吃两顿饭就要挨饿,一年到头不做衣服就要受冻。
在田里劳动,就能生产出衣服和粮食。
我族是从事农业生产的,那么就不能荒废田间劳动。
但是,尽管饭吃得饱、衣穿得暖、居住也安逸,但如果不受教育,人就和禽兽差不多。
所以作为父亲或兄长,一定要让子弟学习文化,明白礼义。
如果不这样做,子弟就会成为游民,成天游手好闲,不务正业,必然会糟蹋先人的遗产,等到把家产挥霍殆尽,就不知羞耻,轻则小偷小摸,重则抢劫掠夺,为非作歹,触犯法令。
子孙的罪孽就是祖先的耻辱啊!
竟不知道只养育而不教育,这是父亲和兄长的过错啊。
后代子孙对“耕读”两个字要牢记并身体力行,不得放弃。
十、禁止诉讼
打官司是败家的根源。
孔子说:
“审理诉讼案件,我同别人也是一样的。
重要的是必须使诉讼的案件根本不发生!
”这真是至理名言。
近代有人专门告发别人,或者为别人写状子,为求胜诉而编造虚假理由,损人利己。
回过头来看一看,那些专门替人打官司的人,又有几家的后代能够昌盛的?
况且,同为一族,或为乡邻,又有什么事不能忍耐,而一定要对簿公堂?
即使有幸官司打赢了,但钱财已亏;如果官司败了,内心更加不平。
双方互相排挤打击,循环报复,没完没了。
正是所谓一时的愤怒,忘掉了自己和父母,是最大的迷惑啊。
遇到这种情况,族人应当晓之以理,动之以情,让他思前想后,万万不可用我家有限的财产,去填衙门无底的深洞。
云老(名讳茂奇,字以卓,广东人,进士,在沛县为官三年,很有政绩。
去世后,牌位入祀于名宦祠。
)有首诗说:
“鼠牙雀角气难平,待得气平家亦倾。
何若当前忍一着,天空海阔夢魄清。
”后代子孙应该反复诵读并认真体会这四句话。