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寒假《水浒传》读后感（五篇）

篇一

寒假，为了更好地了解中国历史和传统文化，我特地到书店买了一本《水浒传》，对其反复研读了多遍。

小说描写的是北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。

小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。

比如：

镇关西、蒋门神、西门庆等等。

他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。

所谓官逼民反，民不得不反的事实，在小说中得到了充分的反映。

小说中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。

小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。

在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。

他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。

可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。

其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。

两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。

船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。

燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了!

最后只有27人如期返朝。

而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧!

读完这本《水浒传》后，我的感想很深。

如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。

在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：

宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。

善恶到头总有报，只争来早与来迟。

但我却觉得宋江的善并不是真善，与此相反，方腊的恶也不是真恶，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福!

不知大家可有同感?

篇二

《水浒传》这本名著人人都看过，我便是其中一个。

寒假看完了这本书，在这本书里印在我脑海里挥之不去的只有两个字:

忠,义。

这本书主要讲了108位铁铮铮的好汉因受小人陷害，陆续被逼上梁山起义，后归顺朝廷，帮助官府平山贼，斩方腊，东征西讨，为大宋立下了汗马功劳，后遭奸臣高俅所害，没被战死的好汉都被害死了，但他们的英勇事迹却被人们永远歌颂与传扬。

在梁山的众多好汉中，我最喜欢的人就是李逵。

他外号黑旋风，小名叫铁牛，长得黝黑，他十分正直，路见不平，拔刀相助。

记得书中有这样一个情节：

宋江因为杀了阎婆惜，吃了官司，李逵这时是监狱看守的一名小兵，就这样和宋江认识了。

后来宋江被押到刑场杀头，李逵跟山上人去劫狱。

他率先挥动一双板斧冲去，碰到人便杀，勇猛无比。

简直比打虎因英雄武松还厉害，李逵是个急性子，而且敢作敢为，一直来李逵不愿受招安，于是他大闹东京，扯了皇帝诏书，要反攻到东京，为宋江夺取皇帝位子，多次被宋江制止。

后来宋江喝了高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒，李逵是非常懂情意的人，他没有拒绝宋江的要求，只是说：

罢，罢，罢!

生时服侍哥哥，死了也是哥哥部下一个小鬼，看，李逵可以为宋江哥哥去死，可见他是多么中义。

别看李逵很粗蛮，其实他是一位大孝子，上梁山后，十分思念妈妈，就冒着被朝廷抓捕的危险回沂州接老母，翻越山岭时，他去为老母找水，结果母亲被老虎吃了，李逵悲痛欲绝，他怒从胸中气，一口气杀了四只虎，他是多么孝顺啊!

其实，水浒传就是义气传、友情传。

愿水浒传和它的精神能够长存于世，永不衰败!

篇三

寒假抽时间看完了《水浒传》，《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生,发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反.

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.

水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:

吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀!

天孤星花和尚鲁智深是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.

读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.

篇四

寒假看完了中国四大名著《水浒传》，是我国古代长篇小说，作者施耐庵。

书中记载了晁盖、宋江、吴用等人聚义梁山，替天行道，组成了一支壮大的队伍。

有很多英雄是被逼上梁山的，如：

宋江、林冲、杨志、鲁智深等。

当时社会黑暗，奸臣当道，皇上不辨黑白，把梁山好汉视为草寇。

以宋江为首的梁山好汉费劲周折促成招安，忠贞爱国，视死如归，令人感动。

水浒传在我脑海里，可以概括成两个子，忠.义。

忠，对国忠。

义，对友义。

在《水浒传》中，有许多令人记忆深刻的故事：

好汉智取生辰纲鲁提辖拳打镇关西景阳冈武松打虎等，特别是塑造了许多性格鲜明的人物，其中我最喜欢的要数黑旋风李逵和智多星吴用了!

李逵这个人虽然粗莽但非常孝顺，黑旋风壯杀四虎大家有所耳闻把!

李逵上梁山落草后，思母心切，于是告别了梁山众弟兄，回家接老母上山享福，无料在回来的路上被老虎吃了，李逵怒气冲冲的寻到虎窝杀了母老虎和两只小老虎，还在大老虎回来的路上把大老虎杀了，并痛哭埋了老母的遗体。

还有李逵当县令这一段也很令人难忘。

智多星吴用与黑旋风李逵形成了鲜明的对比，他为人处事都小心谨慎，考虑周到，全面!

好汉智取生辰纲突出了吴用的机智。

吴用七人扮成贩枣子，而挑着酒的是白胜，酒来的时候两桶都是好酒，他们先吃一桶，刘唐舀了一瓢吃，是做样子的，吴用把药下在瓢里，也来舀酒，白胜夺过酒桶，这药就下去了，这就是吴用计策高明之处。

还有智多星智取玉麒麟吴用志打祝家庄。

那时的年代是那么黑暗，奸臣当道，容不下江湖上的好汉，好汉聚义，替天行道，中有许多故事令人落泪，不过黑暗中总会有光明，光明的力量大与黑暗。

篇五

我利用寒假的时间看完了一本《水浒传》，感触良多。

《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。

人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。

人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。

《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。

小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。

与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。

《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。

一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。

他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。

作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓杀人放火的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓不赦的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。

与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。

从而启发人们去爱什么人，恨什么人。

金圣叹评论《水浒传》无美不归绿林，无恶不归朝廷。

不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。

《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还靠智慧。

《水浒传》中这方面的事例很多，三打祝家庄是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬三打祝家庄是合乎辩证法的最好的事例。

梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。

《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。

清代刘銮的《五石瓠》里说：

明末农民起义军的张献忠日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之。

《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着八方共域，异姓一家，不管什么出身都一般儿哥弟称呼，不分贵贱的理想。

联系到他们杀富济贫的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。

《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是忠义。

这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。

明人郎瑛就说过：

逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。

这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。

在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。

路见不平，拔刀相助，进而至于济困扶危、杀富济贫，都是义的表现。

因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的义。

但是统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。

所以《水浒传》里的义，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。

《水浒传》里的忠，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，忠孝这种封建伦理大节被放在首位，而把义置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是《水浒传》所写的义本身存在严重缺陷的证明。

《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不僭号称王的起义。

所以，《水浒传》中出现了替天行道的口号。

替天行道固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓奉天承运，天命所归，历来帝王正是借天命来统治万民的。

《水浒传》中替天行道的意义，说的是朝廷无道时，由这些好汉来替天行道，而朝廷昏暗的原因，则是□臣蒙蔽了圣聪，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而替天行道的大旗，也终于换成顺天、保国了。

这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。

在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。

宋江出身于小地主家庭，自幼曾攻经史，养成忠孝观念，后来在县里作了押司，刀笔精通，吏道纯熟，对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。

他虽为官府中人，却又喜欢结交江湖上好汉，对下层人民也富有同情心，济人贫苦，□人之急，扶人之困，在江湖上享有及时雨的美名。

这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。

总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。

从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。

他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能将来能够为国立功，作出一番事业来。

博得个封妻荫子，以图日后名垂青史。

而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。

恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。

宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。

梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。

但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。

他上了梁山后口口声声说皇帝是至圣至明，只是□臣当道，谗佞专权。

他反复申言：

小可宋江怎敢背负朝廷，只被滥官污吏逼得如此。

因此他是权借水泊栖身，专等朝廷招安。

他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。

这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积累资本。

他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。

宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的：

替国家打别的强盗不替天行道的强盗去了。

这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。

火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图

《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。

后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。

其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。

但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。

其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。

这个看法尚有争论。

从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的，后半则是写忠臣反□臣，是反映统治阶级内部的忠□矛盾。

作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限，但也反映了民族爱国思想，鲁迅说：

其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。

这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代，《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，和这一背景不无关系。

而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。

至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。

在小说结尾写史官有唐律二首哀挽宋江等梁山人物，其中说：

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。

第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：

要富贵，投降辽国;要忠义，报效宋朝。

宋江说：

吾辈当尽忠报国，死而后已。

这里的尽忠报国实际上就是具体历史条件下的民族立场。

宋江投降之后，水浒英雄始终受□臣排挤、打击和陷害，最后宋江等被□臣害死。

这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶，和作者对受招安者的鉴戒来说，也是有其积极意义的。

总之，《水浒传》通过艺术形象表现的官逼民反的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。

它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。