成功必须经历的三种境界.docx
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成功必须经历的三种境界
今天我们先从王国维毕生追求新境界谈起。
王国维出生在清朝末年的浙江。
7岁时开始读各类古书，读了10年。
16岁考中秀才后，一时文名传开，成为“海宁四才子”之一。
但他讨厌那些八股文，自己断然废弃继续走科举的道路，决心独门研读。
他用幼年时积攒起来的“压岁钱”，买了一部《史记》和一部《汉书》，专心致志地研讨起来，从此打下了深厚的古汉语的基础。
为了再打下外语基础，打开窥探世界知识海洋的大门，他20岁进了一海“东文学社”相当于现在的外语专科学校”半工半读。
之后又东渡日本，留学半年。
王国维掌握外语工具，有一部很好的钻研办法，就是把听外语课同看外文书籍、翻译外文著作紧密结合起来，这样既能轻快见成效，出成果，又能提高学习兴趣，鼓舞人心。
他在学习英语和日语的过程中，几乎读遍了西方社会学、哲学、逻辑学、心理学、伦理学、美学和文学名著，从而大大开拓了眼界，看到了世界文化科学发展的潮流，并为后来的学术研究创造了良好的条件。
他在学习外语的过程中，先后翻译过康德、叔本华、尼采等人的许多哲学著作，成为继严复之后又一位西方文化和思想的传播者。
王国维从不满足自己的进步和已经取得的成果，他回国后，一方面担任杂志编辑、学校教员以维持生计，一方面把工作与读书、写作结合起来，在自学中深入研究，在深入研究的基础上坚持自学，一旦学有所得，便撰写论文发表。
代表他早年哲学、美学思想的著名论文《红楼梦评论》，就是这样产生的。
辛亥革命后，他利用居住日本替人整理藏书和鉴别文物的机会，几年中接触了大量的古器物拓本、古彝器和敦煌画轴等有关资料。
回国后，为了遍读群书，广集资料，在经济收入非常拮据的情况下，仍然省下钱来购书并且一本本认真校阅批点。
仅在他逝世前的十年间，共批校古籍200种之多。
有些罕见的珍本书籍，他买不起，就用手抄，仅现在作为“特殊本”珍藏于日本东洋文库的王国维手抄的校的关于词、曲方面的书籍，就有25种之多。
王国维根据自己一生的治学经历，借有三代名家的词句，概括他治学的“三境界”，深为后人传颂和追求。
他在《人间词话》中说“古今之成大事业学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此为第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此为第二境也；‘众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此为第三境也。
”眉批曰：
“此等境妙，天下第一。
”
王国维讲的这三种境界，是对宋代晏殊、柳永、辛弃疾的三首词，作了颇新奇的解释。
王国维用以比喻第一境界的词句，选自晏殊的《蝶恋花》词，写的是与情人离别后的思念的愁苦，虽然字句工雅，温润秀洁，但却内容空虚，没有什么社会意义。
王国维引用其中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”三句，巧作联想，创造意境，用以比喻一个人对事业和学问的追求，要像盼望情人归来那样，望眼欲穿，难以自已。
王国维用以比喻第二境界的，是柳永的《蝶恋花》。
柳永对词在形式上的发展有很大贡献，但他写的不少词浸在偎红倚翠的病态和低级趣味之中。
柳永的这首词虽然没有什么污秽的地方，但也只是描写因思念离别的情人而消瘦憔悴，也坚持不悔。
王国维用以比喻第三境界的，是辛弃疾的《青玉案》。
大家知道辛弃疾是一位爱国的英雄词人。
他的这首词写元宵灯火辉煌，人山人海，经过反复寻觅，终于在灯火稀落处突然发现意中人的惊喜情景。
而作者寻觅的情人，是一位厌恶繁华、不同凡俗国、甘于寂寞的美人。
这首词抒发的作者政治上失意之后，宁可闲居也不与达官贵人同流合污的心情。
王国维引用其中“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”四句，用以比喻一个做事业和学问，经过了千百次的努力实践和刻苦钻研，一旦获得成功，有新发现，就会感到无穷的乐趣和喜悦。
王国维是位学术上颇有成就的学者，他所说的三种境界，正是他自己专心致志，呕心沥血从事学术研究的切身体会。
第一个境界，指的是一个人要有远大的理想和崇高的追求；第二个境界，指的是为了实现自己的理想和追求要做艰苦不懈的努力；第三个境界，是指经过艰苦努力，必能获得成功。
这三种境界，是一个人成就大事业大学问的必由之路。
王国维的“三境界论”，对于无论从事什么工作的人，都有深刻的启示和教益。
与王国维的“三境界论”相似，当代学者朱学勤亦有一种“三境界说”：
学人分有知识、有见识、有胆识三种。
一桶知识，可能只出一滴见识；而一点胆识，非有一池见识不可。
何谓胆识？
是想人所不能想，言人所不能言，干人所不能干；是百姓人人想说却不敢说不善说的闪电呐喊；是苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒它。
（鲁迅全集第三卷）
胆识何来？
不识庐山真面目，只缘身在此山中，旁观者清，敢于独门思考，才可能有见识。
能不能坚持“自由主义思想，独立之精神”，天壤之别两境界。
丰子恺先生结合弘一法师的人生道路，提出了“人生三层楼”的说法。
1942年10月18日，丰子恺先生正在遵义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。
他放下手中东西，在窗下静坐了十分钟，默默承受着心中的沉痛。
在丰子恺先生眼里，弘一法师不是走投无路遁入空门的，是为了人生问题做了和尚的——弘一法师是有感于众生疾苦而行大丈夫之事的。
弘一法师死后，丰子恺在他余生三十年中，没有一刻忘过法师，还通过对弘一法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即人生三层楼
他说：
人的活着可以分为三层:
一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食，精神生活就是学术艺术，灵魂生活就是宗教。
人生就是这样的一个“三层楼”。
懒得走楼梯的人，就住在第一层，即把物质生活弄的很好，锦衣玉食，尊荣宝贵，慈父孝子，这样就满足了，这也是一种人生观。
抱这样人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。
他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。
这样的人在世界上也很多，即所谓的知识分子，学者，艺术家。
还有一种人，人生欲很强，脚力也很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯爬到三层楼去。
这就是宗教徒了。
他们做人很认真，满足了物质欲还不够，必需探求人生的究竟……世界就不过这三种人。
在谈及弘一法师的时候，丰子恺先生是这样说的：
弘一法师的人生欲非常之强！
他持做人，一定要做的彻底，他早年对父母尽孝，对妻尽爱，安住在第一层楼中；中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了；强大的人生欲使他不能满足于二层楼，于是爬到三层楼去，做和尚，修静土，这是当然的事毫不足怪……
丰子恺先生关于“人生三层楼”之说，虽然我们未必完全同意他的看法，更不是提倡大家去信宗教、当和尚，但依此审视一下，自己究竟在哪一层人生的楼上，也不无意义。
人们对看书学习的态度，实际上也存在“三种境界”。
有一回回忆毛主席的书里，记载着一件感人至深的事：
1975年，毛主席的身体已经非常虚弱，眼睛也由于老年性白内障开了刀，视力极差，阅读十分吃力。
医生劝他暂停读书，他根本不听，于是只得为他设计配制了一副特殊的单腿眼镜：
左侧卧看书，戴没有左腿的眼镜；右侧卧看书，戴没有右腿的眼镜。
正是在如此困难的条件下，他再一次读完了自己喜爱的一些书。
从这副特殊的眼镜，可以想象毛主席坚持读书学习的坚忍毅力和顽强精神。
从毛主席的这副特殊的眼镜，我们想到马克思为写作《资本论》在大英博物馆学习研究二十五年，在坚硬的水泥地上留下的“足迹”；想到列宁在狱中吃“墨水瓶”的故事；想到鲁迅把别人喝咖啡的时间都用在学习上的精神。
他们能成为伟大的革命家，思想家，又是博学多才的学问家，都与他们孜孜不倦的好学精神分不开。
古人论治学，历来讲“境界”。
在读书学习的问题上，是不是也归纳为这样三种境界呢？
把学习作业工作的一部分，此为第一境界；把学习作为生活的一部分，此为第二境界；把学习作为生命的一部分，此为第三境界，或最高境界。
伟人读书学习的精神，无疑是进入了最高境界的。
他们不但不畏劳苦，勤奋好学，而且几十年如一日，孜孜以求，始终不辍。
毛主席的一生是革命的一生，也是学习的一生，读书学习伴他走完生命的全程。
马克思在临终前还在读书和写作，他是坐在书桌前的椅子上与世长辞的。
鲁迅则留下了“倘能生存，我当然仍要学习”的肺腑之言。
正是这种过人的毅力和意志所达到境界，使他们获得了超群的知识和成功。
他们刻苦学习的精神，不是可以使我们懂得“天才就是勤奋”的道理吗？
当然会伟人们的渊博知识，不仅来自书本，更来自革命的实践。
他们既读“有字之书”，又读实践这部“无字之书”。
正是丰富的革命斗争经验，使他们获得了对事物的真知，也锻炼了他们对书本知识的理解力；而渊博的知识又丰富了他们指导实践活动的智慧。
他们是知与行相统一的典范。
人生如果不满足第一或第二境界，而欲达到第三境界，亦即人生的最高境界，就必须艰苦奋斗，顽强拼搏，吃别人吃不了苦，受别人受不了的罪。
有一句古语，说是“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，就的就是这个意思。
我们举两人个古代的例子，用以说明这个道理。
一个是唐太宗李世民。
他“少尚威武”，立志图强，十八岁举义兵，二十九岁即帝位。
由一个世家贵族子弟一跃成为“一代英主”，除了顺乎历史潮流以外，一个重要的原因就是在他艰苦卓绝的环境里，刻苦磨炼自己。
他不仅把握时机，帮助父亲谋划和领导了惊心动魄的晋阳起兵，建立了大唐政权，而且统一全国的六大战役中，亲自指挥了四次。
气吞山河的胆识，驾驭全局的能力，为他日后成就大业奠定了坚实基础。
另一个是后主刘禅。
遍观《三国志》，不仅没有看到他一点南征北战的影子，就连自己做主的事也没发现。
是他智商不高吗？
非也，小时候诸葛亮曾称赞他：
智量甚大，增修过于所望。
可见人是很聪明的。
为什么人们又说他傻呢？
关键是刘备在世时没有让他在“浪花淘尽英雄”的大环境里接受考验，经受锻炼。
刘＼关＼张都是大将，又有诸葛亮辅佐，人才济济，轮不到刘禅出马。
一无“试练”，岂能不傻？
难怪后人称他为“扶不志的阿斗”。
由此联想到现在的子女教育，一些父母在这个问题上似乎欠缺了什么。
绍兴一个高中毕业生，考取了昆明某大学，家长带了一周的食品陪他到昆明报到。
不料家长前脚回到家，这个学生后脚也进了门。
原来孩子吃完了带去的点心，喝完了矿泉水，不会到茶房去打水，不会去食堂买饭，无法生活，就退了学。
如果这个例子还属极个别的话那么每逢上下学，看看学校门口排着的长长的接送队伍；每逢中高考，看看考场外面，围着黑压压的陪考人群，不就说明问题了吗？
现实生活中，父母为孩子穿衣服、系鞋带的并不少见。
人类社会发展到今天，物质生活有了很大提高，让孩子们吃好点、穿好点无可非议，但培养，一味溺爱，忽视对他们的意志的培养，那是十分危险的。
当今世界的竞争，说到底是人才的竞争。
巍巍神州，如果将来多了饭来张口、衣来伸手的纨绔子弟，恐将沉沦；泱泱中华，如果以后缺了叱咤风云的济世人才，岂能腾飞？
事业、成功这东西，没有百折不挠的性格，没有坚忍不拨的精神，是换取不到的。
而这种性格，这种精神，非苦不能磨炼，非苦不能铸造。
周恩来不贪图享受，为了求学，少年时离淮安去东北、去天津，19岁又东渡日本。
邓小平为了探求救国救民的真理，16就飘洋过海，赴法勤工俭学。
朱老总没有因为女儿朱敏在德国纳粹集中营受过磨难，就不让她去基层劳动锻炼；毛主席也没有因为毛岸英早年失去母爱，长期经受颠沛流离之苦，而不送他去朝鲜战场。
老一辈无产阶级革命家如何对自己、对子女，给我们树立了学习的榜样。
有志者一定要耐得住寂寞。
我们所说的寂寞，绝不是那种消极、痛苦的顾影自怜、形影相吊，而是一种思想境界，是那种坚持主见、特立独行、不为浮华所动、孜孜以求的人生态度。
李白诗曰：
古来圣贤皆寂寞。
历览古今，大凡卓有建树的仁人志士，哪个没有经受艰难困苦、厚积薄发的历程？
一个人的成功史，其实就是一部奋斗史，也是一段漫长而有意义的寂寞岁月。
要想有所作为，必须耐得住寂寞。
不论尘世的繁华和诱惑有几多，我就是我，决不随波逐流，选准自己的人生道路后，就要一步一个脚印走下去，义无反顾，无怨无悔。
把寂寞当作一种人生享受，便会在寂寞中多思，在宁静中致远，为自己的人生积蓄起巨大的能量。
当代著名的历史学家范文澜同志，经常提倡做学问要发扬“二冷精神”——“坐冷板凳，吃冷猪肉”。
“坐冷板凳”比较好理解，“吃冷猪肉”是什么意思呢？
原来过去只有大学问家才有资格在文庙的廊庑间占一席之地，分享祭祀的冷猪肉。
也就是说，只有安于坐冷板凳的人，才有资格成为大学问家。
后来范老又经常说这样两句话“板凳宁坐十年冷，文章不写半句空”，文字不同而寓意未变。
范老提倡的“二冷”精神，应该成为我们读书治学的座右铭。
谈到耐得寂寞，我想说说对春蚕“作茧自缚”这种现象的认识。
人们历来把“作茧自缚”视为贬义，其实并不然。
蚕吐丝作茧，把自己围在茧里，他是自知自觉的，为的是圆一个飞腾的梦，躲进小楼成一统，酝酿，修炼，“功德”圆满之日，正是破茧而飞之时。
画家林风眠就曾把艺术家比作蝴蝶，他说：
起初，他是一条蠕动的毛虫，为了能飞起来，它先结一个茧，把自己封闭在内化作蛹而彻底变形。
最终，也是最重要的，它从茧中挣脱出来，才能自由地翱翔于空中。
茧子即表示艺术家在早期必须刻苦学习技法和接受教育。
一切有所作为的人，古往今来，谁又何尝不是这样？
达尔文２２岁时，经历了一次环球旅行。
回到英国之后，他发誓以后再也不旅行了。
他不爱做客，也很少接待客人。
为了获得宁静，同时也是为了对上流社会的繁文缛节表示蔑视，达尔文在一个交通很不便利小村买了栋房子，他和妻子在那里一直住了４０年。
使达尔文扬名世界，流芳千古的《物种起源》和《人类起源》两部著作，就是在这个小村庄写成的。
如果没有这种耐得住寂寞，“作茧自缚”的精神，达尔文能在科学史上做出划时代的贡献吗？
人生路漫漫，奋斗目标多。
一个实现了，一个又树立起来，一次次踏平坎坷又出发，永远没有尽头……就是这“作茧＼破茧”的过程中，我们学会了吃苦，耐得了寂寞，修炼了内功，从而突破旧壳，创造新我，自我素质日益提高，人生价值不断获得升华。
有了量的积累，便有了质的飞跃。
李白说：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
为了成就大事业，做成大学问，有志气的青年同志，在相当长的时间里，请你发扬这种积极自觉的“作茧自缚”的精神吧！
我们从多侧面、多角度讲了“三境界论”，为了更深刻地说明这个问题，下面再举几个例子。
一个法国数学家、物理学家、天文学家高斯的故事。
高斯早期主要研究数论，对超几何级数、复变函数论、统计数学和椭圆函数论均有重大贡献，在测地学上也有很大就。
据说高斯其人非常聪明，又极端勤奋。
他上小学时，教数学的老师出了一道算术题：
1+2+3+……100=？
别的孩子从头加到尾算加法，急的满头大汗，算了老半天，还是得不出结果。
高斯根本不用这样的笨办法，而是小脑袋一歪，眼睛一眨，得数就出来了，并且马上举手：
报告老师，得数是５０５０。
教师一看高斯算的这样快，得数也完全正确，不禁感到非常惊讶。
老师问到：
“小高斯，你说说看，你是怎样算出来的？
”高斯大林回答：
“这道题看起来很复杂，其实很简单，关键是要会动脑子，找到窍门。
具体说来，我是这样算的：
从１加到１００，一共一百个数字，这１００个数字又可分为５０组数字，即正数第一个数字别上倒数第二个数字，依此类推，就是说１０１
推，就是１０１
推，就是１０１＊５0=5050”。
这样把复杂的加法变成简单的乘法，算起来既迅速又准确。
老师和同学听了，对高斯都很佩服。
一个人聪明固然重要，但勤奋更为重要。
所说高斯夫人病危时，女个叫高斯看看，第一次他竟充耳未闻，无动于衷，端坐在那一动不动。
女个第二次去叫他时，他说：
“我正在思考一个问题，请你告诉夫人千万不要咽气，等我得出答案后再去看她。
”又过了一会儿，高斯夫人的心脏停止了跳动，这时女个跑来冲着他喊道：
先生，你的夫人已经去世了，你还不快来看看她，真没见过像你这样的人！
高斯听了，不紧不慢地说道：
既然夫人已经死了，我也就不用去看她了。
因为我去看她，她也不知道了。
说完又继续思考他的数学问题。
下面再讲讲英国大科学牛顿的故事。
一提起牛顿这位举世闻名的大科学家，人们一定会猜想他一定是位绝顶聪明的人，其实并非如此。
牛顿是个不幸的遗腹子，父亲早逝，母亲改嫁有。
少年时代，他的学习成绩并不理想，甚至是低劣，时常遭人白眼，受人侮辱。
瘦弱孤僻的牛顿１８那年考入剑桥大学，由于家境贫寒，他只能半工半读。
除了学习，他每天还围着围裙，在师生食堂服务。
平时，他还要为学生清理＼打扫房间，洗涤衣物。
艰辛清苦的生活，并没有使牛顿消极沉沦，反而磨砺了他发愤图强的心志。
勤奋是天才的摇篮。
正因为勤奋。
短短数年的学生生涯，就使他后来居上，脱颖而出。
牛顿２２岁毕业留校，２６岁在巴罗教授举荐下，一跃成为卢斯卡讲座的主课教授，在剑桥大学，他度过了长达３０年的科研与教学生涯。
实事求是地说，牛顿的特长主要表现在科研方面，而不是表现在教学方面。
由于牛顿性格内向，不善言辞和他那超前的思维，常使他讲的课艰深难懂，在学生听来甚至一塌糊涂。
他那低缓的催眠式的语调，也缺乏吸引力。
所以，听他讲课的学生很少，有时连一个也没有。
每遇到这种情景，他便索性回到自己的房间，埋头的进行科学试验。
为了献身科学事业，牛顿终生未婚。
过度的体力脑力消耗，使他在年仅三十岁时就华发早生。
他曾六天六夜通宵达旦地工作。
有一次，他请朋友来寓所吃饭，而自己却埋头在实验室里搞科研。
朋友来了，佣人将饭菜摆上餐桌，可以牛顿却迟迟不归。
朋友等不及了，便自己动手把一只鸡吃了，将骨头留在盘子里。
朋友走了，牛顿回来了。
他忽然想起请朋友吃饭的事，匆匆跑进餐厅，只见盘中的骨头和桌上狼藉的杯盘。
他恍然大悟，哈哈大笑起来，自言自语的说：
“我还以为自己没有吃饭呢，原来我和朋友已经吃过了！
”
在剑桥大学这座庄严的的学术王国里，牛顿建立了经典力学体系，从此奠定了近代物理学的基础。
他发现了万有引力定律，直到今天，人造地球卫星、火箭、宇宙飞船等运行轨道的计算，都以它作为理论依据；牛顿成功地进行了把日光分解为光谱的实验，解开了颜色之迷，奠定了近代光学的基础；他还是微积分的创始人之一；他总结了天体力学和地面上物体的力学成就，实现了人类对于世界认识的第一次综合。
杰出的多方面的贡献，使牛顿生前即成为当时最负盛名的科学家之一。
爱因斯坦说：
“牛顿的各种发现，已进入公认的知识宝库，成为伟大的人类之光。
”伏尔泰说：
“将世界上的所有的天才放在一起，牛顿应是他们中的佼佼者。
”
讲到牛顿发现了万有引力定律，那也是偶然中孕育着必然，是“长期积累，偶然得之”的产物。
那是牛顿于1765年秋天离校回乡躲避鼠疫期间，从自家后院的一个苹果落地引发的联想，从而发现了至今仍在物理学领域起支配作用的万有引力定律。
再讲讲我国大数学家华罗庚的故事。
1930年的一天，《科学》杂志编辑部收到了华罗庚的一篇论文，题为《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立之理由》。
我国近代数学的先驱、大数学家、清华大学教授熊庆来教授反复读了这篇论文，兴奋不已。
华罗庚的这篇论文，犹如一颗光彩夺目的明珠，突然间抛进了中国数学界，成为华罗庚这颗举世闻名的数学巨星腾空而起的奠基之作。
熊庆来到处打听，才知道华罗庚不过是一个初中毕业的毛头小伙子，当时在江苏省金坛中学当事务员。
他激动地说：
“这个年轻人真是不简单啊！
”熊庆来爱才如命，思贤若渴，经他推荐，华罗庚借来路费，穿着仅有的一件白布长衫，用一根木棍挑着简单的行李，进入清华大学这所巍巍学府。
当时他仅22岁。
清华大学是十分讲究学历的。
然而，熊庆来不顾别人的议论，将华罗庚留在清华大学，安排在数学任助理员。
熊庆来经常指点他、辅导他，第三年便升为讲师。
在清华大学，这样的破格晋升是绝无仅有的，当时议论、阻力很大。
熊庆来据理力争，力排众议，使得华罗庚顺利晋升。
为了使华罗庚不断进步，熊庆来极力推荐他出国深造，使华罗庚终于获准作为访问学者前往英国。
为了资助华罗庚凑足出国费用，熊庆来的夫人走进当铺，当了自己的金手镯。
华罗庚成名之后，仍然非常勤奋。
据说有一次，他正在思考一个数学问题，天真活泼的女儿“爸爸，爸爸”地叫着他，他竟一点也没有听见。
女儿见爸爸不理她，生气地拔腿就要跑走，不料被华罗庚的腿绊倒，趴在地上哇哇大哭起来。
这时他还是一点也没有听到，照样思考他的数学问题。
妻子从厨房里走了出来，在华罗庚的背上猛击一拳，生气地说：
“孩子都这样了，你还不抱抱她！
”华罗庚这时还说：
“怎么了，出什么事了，为什么要拍我？
”
华罗庚还是一个善于“班门弄斧”、不断奋力掘进的典范。
华罗庚为什么敢于“班门弄斧”呢？
还是让我们听听他自己的回答吧！
有一次华罗庚教授应邀到英国去讲学。
在伯明翰接受记者采访的时候，华罗庚谦虚地说：
讲学，我不敢当。
讲学是以学为主，目的是把自己的观点亮出来，以便接受别人的意见，改进自己的工作，精益求精。
他还结合讲学的具体打算说，我准备了十个数学问题，包括代数、多复变函数论、偏微分方程、矩阵几何、优先法等等。
A大学是以函数论著名的，我就去讲函数论；B大学是以偏微分方程著名的，我就去讲偏微分方程……
华罗庚解释说，中国有句成语叫“班门弄斧”。
无知而卖弄当然不好，但在学术研究上，“我的看法是：
弄斧必到班门。
对不是这一行的人，炫耀自己的长处，于人于己都无好处。
找上班门弄斧献技，如果鲁班能够指点指点，那么我们的进步就能快些；如果鲁班点头称许，那我们攀登高峰亦可增加信心。
”
有些同志之所以不愿意班门弄斧，往往是担心别人说自己骄傲自满、炫耀本领。
其实，是不是炫耀，不在于弄斧的地点，而在于弄斧的动机。
为了拜师求教，为了精益求精，班门弄斧又何妨？
下棋找高手，学艺求名师，不是非常可贵的选择吗？
至于有的人遇到难题是不是请人指点迷津，而是不懂装懂，多半是虚荣心作祟，生怕请教别人有损面子、有失身份。
如此这也担心那也顾虑，怎么能够轻装前进、精益求精呢？
但愿华罗庚教授的“弄斧必到班门”说，能够帮助这些同志清除思想疑虑，大胆到班门弄斧献艺。
第四个例子，讲讲陈景润的故事。
1978年老作家徐迟在《人民日报》上发表的报告文学《哥德巴赫猜想》，曾轰动全国。
从那以后，陈景润成了中国老百姓知名度最高的科学家，他是亿万人民心目中的刻苦进取的楷模，他的“1+2”成果曾经撩起了多少人对科学的神往，甚至改写了一代青年人的人生方程式。
世界著名的《一百个有挑战性的数学问题》一书中，刊登有两位华人的画像，一个是1500年前的祖冲之，一个是20世纪的陈景润。
陈景润的名字，成了当代中国人的骄傲与自豪。
我们前面提到“三位良药”，即“问题丹”、“兴趣散”、“信心汤”。
我们要进一步了解陈景润，也可从这三味良药，特别是问题丹入手。
还是陈景润上高中时，他的一位数学老师给同学们讲了哥德巴赫的故事。
当初，俄罗斯的彼得大帝建设圣彼得堡，聘请了欧洲一大批科学家，其中有意大利的欧拉，有德国的哥德巴赫。
1742年哥德巴发现，每一个大偶数都可以写成两个奇数的和。
他对许多偶数进行了检验，都说明这是确实的。
但这需要给予证明。
因为尚未经过证明，只能称之这猜想。
他自己不能证明它，就写信给赫赫大名的欧拉，请他来帮忙做出证明。
但一直到死，欧拉也未能证明它，从此成了一道难题，并且吸引成千上万个数学家的注意。
200多年来，多少个数学家企图给这个猜想做证明，都没有成功。
说到这里，老师特别强调，自然科学的皇后是数学，数学的皇后就是数论，而哥德巴赫猜想是皇冠上的璀璨明珠。
这位老师当时还笑着说：
“我有一天梦里梦见我的一个学生，证明了哥德巴赫猜想”。
同学们听了都笑了，唯独陈景润没有笑。
从此以后，他永远记着这件事，并把摘取数学皇冠上的明珠，作为自己终生的抱负和理想。
陈景润在向哥德巴赫猜想进军途中，有很多感人的故事。
他废寝忘食，昼夜不舍，潜心思考，反复运算。
有多少次在公共汽车上，因为思考数学问题坐过了站。
有一次自己撞到树上，还问谁撞了他。
这些可能还是偶然现象，更三人的是他艰苦奋斗的日日夜夜。
1956年陈景润调到中国科学院数学所以后，先是与几个人共住一套单元房。
为了深夜读书研究不影响别人，他个人住进了单元房那个报废的厕所里。
一张单人床把整个空间塞的满满的。
废厕所没有暖气，冬天滴水成冰，陈景润就用报纸把窗户糊的厚厚的，以抵挡严寒。
人们注意到，
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