走近书法.docx

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走近书法

《走近书法感悟心灵》

（安书楷/编写整理）

（这么用心的文字，感谢您有勇气读完……）

（引子）书法者，书正气，法天道。

书法，如诗，如酒，如茶，如禅，如露，如雾，如水，如风，如幻，如梦……其可以让你如痴如醉，亦可以让你如泣如诉；或豪情万丈，或婉约凄美。

而一切，最终的归途是如自心，或者说是你自心的显像与外化。

书法，不是为了书法而书法，她是一个孤独的行者。

从她产生的那一天起，就默默追寻着一条漫长而曲折的道路，默默感受着世间的风雨沧桑，兴衰成败。

而蓦然回眸时，已如一部波澜壮阔的史诗，记录与承载着这个民族在历史长河中繁衍生息的恢弘历程，静静诠释着上天赋予她的生命的意义，绽放出她所应有的光辉。

“笼天地于形内，挫万物于笔端。

”（西晋陆机《文赋》）书法，是天地自然的产物，是人类智慧的结晶。

其以汉字书写为载体，从而形成的高超技法，纯美艺术，灿烂文化，是中国文化的核心名片，是中华民族乃至世界文化的瑰宝。

中国书法艺术历史悠久，源远流长，它不仅是东方文化的精髓，更是中华民族精神气质的象征。

书法是汉字的书写艺术。

关于汉字的起源，其历史可以追溯到6000年以前黄河流域的“仰韶文化”。

在漫长的历史长河中，汉字不仅起着记录语言、交流思想等重要的社会作用，而且在书写和应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中特有的书写艺术——书法。

书法意识的起源应当是最初的涂抹和刻画，在仰韶文化时期的陶器上就有许多刻画的图形和符号，专家们认为这些原始的、简单的符号，就是文字的雏形。

虽然这些符号只是一种模仿的本能，或是表示一个大概的混沌的概念，但它已经具备了一定的审美情趣，并能表达一定的思想内涵，这种简单的文字刻画可以称之为史前的书法。

从夏商周到春秋战国，直至秦汉时期，在这二千多年的历史进程中，书法的演变与发展从最初的图画、象形性符号到甲骨文、金文、篆书及隶书、草书、楷书、行书等字体的相对完善和基本定型，书法艺术从而开始了浑然有序的发展。

一、甲骨文（远古幽冥神游天地）

甲骨文是目前可以见到的最早的成熟书法，已具备了书法的三个基本要素：

用笔，结构，章法。

名称：

刻在龟甲和兽骨上的文字。

时代：

商朝时期的一种文字，距今已有3000多年的历史。

内容：

大部分是商朝王室占卜的记录。

发现过程：

1899年（清光绪25年）出土于河南省安阳市小屯村一带。

当时，当地的老百姓在耕地时经常耕出一些刻有符号的骨头片，人们把它当作药材卖到药店，据说后来被清代古文字学家王懿荣发现，经过整理研究得以确立了甲骨文的学术地位。

字体特点：

甲骨文还处于汉字的早期阶段，是以刀为书写工具、以龟甲兽骨为材料，其主要特点是：

1、笔画线条纤细瘦硬；2、字形瘦长；3、基本具备了书法的用笔、结构等特点。

二、金文（朴茂敦厚以窥先祖）

名称：

金文又叫“钟鼎文”，多为铸刻在青铜器上的文字，因此而得名（先秦时期称铜为金）

时代：

金文源于商代，兴盛于周代。

内容：

大部分是记录统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容。

字体特点：

1、笔画雄壮有力；2、字形较为长圆；3、结构布局比较匀称。

三、篆书（出于朴厚显于曼妙）

名称：

是大篆和小篆的统称。

1、大篆：

广义地讲，甲骨文、金文都可以称为大篆。

狭义的专指“籀文”（以周宣王时的太史籀所书而得名），是汉字早期过渡性文字，以石鼓文为代表。

时代：

战国

字体特点：

1、仍带有象形性；2、笔画古朴率直，沉稳敦厚。

（先秦《石鼓文》。

石鼓文是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。

因文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。

）

2、小篆：

又称“秦篆”，是秦始皇统一中国后，命丞相李斯等人在秦国原来使用的篆书基础上，进行简化、整理出的一种通用字体。

后世篆书大家还有李阳冰、邓石如、吴昌硕等。

时代：

秦朝

字体特点：

1、笔画秀美；2、字形修长曼妙；3、结体匀称整齐。

四、隶书（灿若群星划分时代）

名称：

是由篆书演变而来的一种字体。

因这种字体多为下层官吏使用，所以被称为“隶书”。

时代：

隶书出现于战国时期，形成于秦朝，盛行于汉朝。

字体特点：

1、形成了点、横、竖、撇、捺等汉字的基本笔画；2、写法上讲究波势挑法；3、字形略扁方形。

隶中草书石门颂，摩崖绝壁刻苍龙。

潇洒飘逸一散仙，闲云野鹤超五行。

藏锋兜裹兼捻转，遒劲奔放篆籀浓。

欲得石门真实意，修身正气写豪情。

丁酉初秋安书楷《石门颂笔意》

汉字由篆书演变为隶书，称为“隶变”，隶变是汉字演变史上的一个重要转折点。

隶变之后的汉字形体，基本接近我们今天使用的“方块字”了。

五、草书（不羁尘俗出神入化）

名称：

“草”有潦草之意。

是为书写简便，在隶书基础上演变而来的一种字体。

时代：

出现于汉代。

草书有章草、今草、狂草之分。

章草：

1、仍带有隶书波磔的特点；2、笔画相连，但字字独立；3、相对容易辨认。

今草：

1、一般认为每个字不连为“章草”，相连为“今草”；2、较难辨认。

狂草：

1、比今草写得更为放纵，笔势连绵环绕，字形奇变百出，有时一笔数字；2、很难辨认。

由于草书难以辨认，随着时代的发展，逐渐失去了实用价值，现在只作为汉字特有的一种书法艺术存在了。

草书犹如交响乐，聚拢苍穹于笔端。

包罗万象象中象，玄之又玄玄中玄。

点画散作漫天雨，气贯长虹绘云烟。

笔走龙蛇飞腾势，纵横驰骋天地间。

丁酉立秋安书楷《感悟行草书》

六、楷书（端庄中正谓之楷模）

名称：

楷书又叫“正书”、“真书”，由隶书演变而来，“楷”有楷模的意思，是一直沿用至今的标准字体。

时代：

出现于东汉末期。

字体特点：

1、笔画平直；2、字形方正，端庄大方；3、结构紧凑。

七、行书（寄情山水感怀人生）

名称：

行书是介于楷书和草书之间的一种字体，它是在楷书形体基础上，作流畅便捷的书写。

时代：

出现于东汉末期，行书产生的年代比楷书稍晚一些。

字体特点：

1、比草书容易辨认，比楷书书写起来流畅灵活；2、非常实用。

古人曾比喻说：

“真书（楷书）如立，行书如行，草书如走（走即奔跑）”。

天下第一行书东晋王羲之《兰亭序》慨叹岁月匆匆，不知老之将至。

兰亭名扬天下，魏晋风流高雅。

文书千载双璧，世人膜拜芳华。

逸少倜傥不羁，坦腹东床佳话。

书法蜕古去拙，行云流水潇洒。

生来仙风道骨，超然意气风发。

蚕茧鼠须落墨，信手妙笔生花。

崇山峻岭修竹，曲水流觞清嘉。

天朗气清观道，畅叙幽情烟霞。

感怀人生际遇，功名利禄浮华。

生死皆为虚诞，匆匆一梦天涯。

《兰亭.梦》（安书楷/文）………………………………………………………………………………

唐《怀仁集王圣教序》

集王圣教，不朽经典。

怀仁匠心，天地可鉴。

二十余载，精琢细研。

书圣风貌，光彩呈现。

姿俱龙虎，美轮美奂。

后世书者，膜拜感叹。

太宗文华，日月比肩。

励精图治，盛世贞观。

垂衣作序，珪璋诗篇。

洞晓阴阳，通达圣贤。

太子厚德，记以自谦。

咸亨立石，七佛永年。

圣僧玄奘，六尘超然。

舍身求法，不畏艰险。

百重寒暑，万里山川。

千古无对，寻真梦圆。

苍穹茫茫，浩瀚无边。

化生万物，妙道凝玄。

大道不器，大美不言。

悠悠华夏，薪火相传。

（丁酉立秋安书楷《临圣教序有感》急就之，不妥处，海涵。

）

感悟心灵学书之道（个人心得体会，仅供参考。

）

一、修眼力。

立足经典碑帖赏析，临摹。

此处所说的的经典，都是经过历史验证，经过几千年来沉淀洗礼留下来的碑帖。

1、小楷。

钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》、王献之《玉版十三行》、钟绍京《灵飞经》，以及后世赵孟頫、文征明、王宠等名家小楷作品。

（可以用硬笔临摹）

2、大楷。

（唐楷、魏碑）欧阳询《九成宫醴泉铭》，颜真卿《颜勤礼碑》柳公权《玄秘塔碑》、赵孟頫《胆巴碑》等；《张猛龙碑》，《元氏墓志系列》,《龙门二十品》,《嵩高灵庙碑》,《郑文公碑》,《石门铭》等。

3、隶书。

《曹全碑》,《张迁碑》，《汉三颂》（此处简称），《乙瑛碑》等，以及简牍系列。

4、草书。

王羲之《十七帖》，孙过庭《书谱》，张旭《古诗四帖》，怀素《自叙帖》，黄庭坚作品等。

5、行书。

《怀仁集王圣教序》、《天下三大行书》，以及米芾、王铎等后世名家。

6、篆书。

适当吸收商代各时期经典甲骨文，金文四大件，至李斯《泰山刻石》，李阳冰，邓石如等名家篆书作品。

二、修品味。

感受音乐的力量与内涵。

1、古代名曲以及故事背景。

《品味古曲》（安書楷）

《高山流水》觅知音，《梅花三弄》了无痕。

《平沙落雁》天无际，《夕阳箫鼓》梦纷纷。

《十面埋伏》杀机露，《广陵》绝唱撼古今。

《汉宫秋月》独自赏，《胡笳十八》哀声沉。

《渔樵问答》忘归路，《阳春白雪》和者谁。

《关山月》冷征夫泪，《阳关三叠》断肠人。

品味古曲歌之啸之哭之笑之哀之乐之

2、各地民歌，民俗，感知自然，一方水土养一方人。

三、修自心。

植心传统经典，品读《经史子集》。

儒释道经典文化，《心经》、《大学》、《道德经》历代经典，补给文化营养。

识得自性，心灯自明。

四、修生活。

家庭，朋友，生活，都去感悟。

生活是最好的修行。

《安书楷翰墨心语》

1、《生活是最好的修行》

世间一切皆学问，何向深山求法门。

一叶一沙一世界，拈花一笑了无痕。

2、《活在当下》

这山莫说那山高，天上不比人间好。

世人多被执迷累，无异缘木寻兔角。

天地茫茫有定数，阴阳变幻无穷妙。

万法心源皆幻象，活在当下最重要。

3、《字品人生》

字是一笔一笔写出来的，路是一步一步走出来的，饭是一口一口吃的，日子是一天一天过的，事情是一个细节一个细节做出来的，朋友是慢慢品出来的。

写书法，一笔一画，让你懂得世间的次第顺序（物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

）在寂寞中历练升华，在纷繁复杂的尘世间，坚韧笃定，不忘初心。

4，《爱上书法》

书法不是所谓的风雅，也不是百无聊赖的打发。

一笔一画是感知世间的次第，墨香浸润胜过俗世的浮华。

寂寞如无香真水，静静滋养心灵那朵圣洁的花。

5、《品味人生》

人生本是一次旅行，前方总有未知的风景。

或风或雨或阴或晴，其实只是一场梦。

活着本是一场修行，自己救赎自己的心灵。

得失成败利禄功名，到最后只是一场空。

6、《赠友人/向上的心》

人就像一粒种子，虽然决定不了自己生于何地，但是一样要具备生长，向上的精神。

小草不必羡慕大树的高大，杨柳也不用羡慕桃李的果实。

会跑的，会飞的，各有所长。

识自性，知天命。

心淡然，身从容。

只要心中充满阳光，生命自然会绽放光芒。

人无千日好，花无百日红。

懂得知足，吃苦是福。

少一些自卑，少一些自扰，少一些负能量；多一份自知，多一份自信，多一份正能量。

7、《甲骨怀想》

茫茫宇宙，冥冥苍穹。

我如尘埃，何去何从。

8、《写字练功有感》

晨起伴墨花，心闲梦清雅。

迢迢天涯路，尽在笔管下。

9、《临古抒怀》

品遍百家帖，方得字真如。

阅尽狂与怪，羁心又返朴。

10、《十梦长安》（安书楷写于前往西安途中）

一梦长安盘古开天冥冥混沌壮哉乾元

二梦长安远祖蓝田三皇五帝华夏开篇

三梦长安凤鸣岐山周兴八百渭水潺潺

四梦长安望我秦川阿房春深易水犹寒

五梦长安歌我大汉漫漫丝路未央无眠

六梦长安贞观开元秦王破阵霓裳羽仙

七梦长安西出阳关冷月无声大漠孤烟

八梦长安悟道参禅红尘旧梦谁晓因缘

九梦长安往圣先贤灿若群星薪火相传

十梦长安梦绕魂牵历史长河大梦无边

11、《端其身正其心》

端其身，正其心。

定其气，安其神。

在书法中寻找自己，自我洗礼，完善自己。

写书法可以让人明心见性，去除浮躁。

12、《修身明心》

学书之道，重在修身。

修身先明心明心先自知自知先自律自律先自省（戒定慧；知止而后有定。

）凡事，当有度。

13、《一生的热爱》

要学好书法，且从书法中得以升华，应先从热爱汉字文化开始。

培养对书法持久的热爱之情。

写书法如修行，不是一时，也不是一段，而是一生。

14、《把字当人看》

把字当人看，诚心感悟，交流。

字不是冰冷的笔画，每一笔都是感受中华先祖的智慧，每一篇都是让华夏文明薪火相传。

在书法中感悟生活，在生活中体会书法。

归根结底，写得是自心。

你苦苦寻找的，是内心的那个真实的自己。

15、《感受春夏秋冬》

世间有春夏秋冬，寒来暑往，四季轮回；人生有生老病死，新旧更替。

写书法，不仅仅是把字写好看。

更重要的是在这个过程中，历练心性，对汉字文化内涵感知，对世间万物自然轮回的体会。

写书法，不是急着要把每个字写完，每一笔都要注入心血和情感；人生，也不是急着要把一生过完，每一天都要感知存在的意义，体现生命的尊严。

16、《字明则心通》

字明则心通，心通则神清。

书写即传承，书写亦修行。

17、《何谓书法》

何谓书法？

书法者，书正气，法天道。

18、《书者》

何谓书者？

书者不言，意在笔端。

心湖如镜，阴晴安然。

19、《书法就是这么美》

书法就是这么美，没有理由，没有原因。

美的让你流连忘返，美的让你如痴如醉。

书法是一朵孤寂的花，亦如雪莲，圣洁高雅。

又如君子，不染尘杂。

书法是一位老友，不拘小节，嬉笑怒骂，月下煮酒，笔走天涯。

20、《书品人生》

早知人世如浮萍，东奔西走梦飘零。

寸草亦有报春绿，不能苟且度此生。

21、《薪火相传》（安書楷）

仓颉造字，盘古开天，古老的民族薪火相传。

秦砖汉瓦，真草隶篆，铸就中华宏伟画卷。

　祖先留下的这张脸，铭刻着我们永恒的信念。

一片竹简就是不朽诗篇，一点一画让咱血脉相连。

堂堂正正是咱的根，一撇一捺是做人的尊严。

传承文明，书写经典，拍拍胸膛咱无愧祖先。

黄河的水吆奔流向前，滔滔的长江情意绵绵。

巍巍中华五千年，撑起世界一片天。