中外古今名医名句大全 2.docx
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中外古今名医名句大全2
名医名句
南丁格尔,张仲景,孙思邈,李时珍,白求恩扁鹊华佗像
1.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。
(唐·孙思邈《备急千金要方·序》。
2.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。
(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
3.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
4.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。
(宋·刘昉《幼幼新书·自序》).
5.未医彼病,先医我心。
(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
6.古人医在心,心正药自真。
(明·冯梦龙《警世通言》).
7.医,仁术也。
仁人君子,必笃于情。
(清·喻昌《医门法律·问病论》)
行医如临深渊,如履薄冰。
(张孝骞-我国著名临床医学家)
人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。
蔡元培《运动的需要》
身勤则强,逸则病。
蔡锷《序及按语
夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!
——清王清任《医林改错》
缓则治其本,急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通,通则不痛
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之
——程杏轩《医述•药略》
必先岁时,勿伐天和
气聚则塞,气散则通
是痛之休作由气聚散也
故治疝必先治气
--金翼匮
善言天者必有验于人善言古者必有合与今善言人者必有厌与己
久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋,久卧伤气。
人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰,见血休治血,
见汗不发汗,有热莫攻热;
喘气毋耗气,精遗勿涩泄,
明得个中趣,方是医中杰。
——明•李中梓《医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗,三问头身四问便;
五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;
九问旧病十问因,再兼服药参机变;
妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
再添片语告儿科,天花麻疹全占验。
——清•陈修园《医生实在易•问证诗》
凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误
医之为道,全在身考。
——清•徐灵胎《慎疾刍言•用药》
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")
土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")
肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")
诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")
无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")
无痰则不作眩("丹溪心法")
正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
天人和一。
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,
若见一证即医一证,必然有失。
唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。
——明•周慎斋
治病必先识病,识病然后议药。
——清•喻嘉言《寓意草•先议病后议药》
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。
必伏其所主,而先其所因。
——《素问•至真要大论》
张景岳注云:
“必伏其所主者,制病之本也。
先其所因者,求病之由也。
”
有诸内必形诸外,观其外可知其内。
——清•周杓元《温证指归•望色论》
病痰饮者,当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。
——清•俞根初《重订通俗伤寒论•伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。
——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也
——清•章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
——《素问•标本病传论》
张景岳注云:
“病浅者可以兼治,故曰并行。
病甚者难容杂乱,故曰独行。
”
寸尺弱,勿汗
寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;
尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——清•程钟龄《医学心悟•医门八法•论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清•吴鞠通《温病条辨•汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书•寒热》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟•三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。
——现代•明坚《医林掇英•外病求内在之根源》
治外感如将,治内伤如相。
——清•吴鞠通《温病条辨•杂说•治病法论》
治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通
症者征也,瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也;
假者无形而可聚可散者也。
——明•张景岳《景岳全书•妇人规•症瘕类》
症瘕与积聚异名同病。
症者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;
瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。
积•聚
积者积垒之谓,由渐而成者也;
聚者聚散之谓,作止不常者也。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•积聚》
积血聚气
积者,推之不移,成于五脏,多属血病;
聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。
——清•程钟龄《医学心悟•积聚》
木热则流脂,肝热未有不见痰者!
心肾•虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文
表•里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明•李中梓《医宗必读•辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明•王纶《明医杂著•医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》
心肾•虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文
表•里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明•李中梓《医宗必读•辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明•王纶《明医杂著•医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》
肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;
而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》
右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
——明•汪石山《石山医案•营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
——清•唐容川《知证论•吐血》
朱丹溪:
气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
——清•徐灵胎《杂病源•虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
——清•唐容川《血证论》
血不利则为水。
——东汉•张仲景《金匮要略•水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
——明•李宗梓《医案必读•肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
——张锡纯
凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;
水唯畏土,故其制在脾。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•肿胀》
别阴阳于疑似之间,
辨标本于隐微之际;
有无之殊者,求其有无之所以殊;
虚实之异者,责其虚实之所以异。
__元•朱丹溪《丹溪心法•审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。
——唐•王冰《素问•至真要大论》
痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,
在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。
——清•林佩琴《类证治裁•痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。
——清•程芝田《医法心传•医宜通变论》
百病多因痰作崇。
——清•汪昂《汤头歌诀•礞石滚痰丸》
痰为诸病之源,怪病皆由痰成。
——清•沈金鳌《杂病源流犀烛•痰饮源流》
怪病是痰,十居***。
——清•裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病,缓而难知。
——清•吴刊安《伤寒指掌•湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错
夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。
擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。
张子和《儒门事亲》
邪之所凑,其气必虚。
留而不去,其病则实。
王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易,先知病之深浅。
欲知病之深浅,先知病之部位。
宝辉《医医小草》
治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。
识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。
宜下出者,不泄之不得下也。
宜外出者,不散之不得外也。
周学海《读医随笔》
考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》
人之所病病疾多,医之所病病道少。
--------先秦扁鹊见《医述》--------
善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
--------唐孙思邈--------
不读本草,焉知药性?
专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。
--------金张子和《儒门事亲卷十四治病》--------
仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。
--------元朱震亨《局方发挥》--------
医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。
--------明张景岳《景岳全书》--------
医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
--------清刘仕廉《医学集成》--------
医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。
--------清陆九芝《世补斋医书
《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,苟能用其法以治今人病,即此亦已足矣。
后学能识病,全赖此数书。
--------清陆九芝《世补斋医书》--------
学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。
--------清曹仁伯《琉球百问》--------
大约功夫到时,眼光中无相同之病。
看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。
若功夫未到,便觉大略相同。
--------清曹仁伯《琉球百问》--------
凡看病须要格分寸。
谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
--------清曹仁伯《琉球百问》--------
凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。
学医者,不可无此种兴会。
--------清曹仁伯《琉球百问》--------
凡临证,须审病人情状,酌配方药。
但记每方治某病便非。
--------清曹仁伯《琉球百问》--------
大凡名家亦有偏处。
当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。
两家对待,各具至理。
雨田先生曰:
一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。
性天先生曰:
一分阳气不亏,不受阴邪为病。
当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。
--------清曹仁伯《琉球百问》--------
用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。
学无常师,择善而从。
--------明孙一奎《赤水玄珠》--------
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
--------清陆九芝《世补斋医书》--------
学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
--------近代冉雪峰--------
凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。
——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》
益火之源,以消阴翳;
壮水之主,以制阳光。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。
如是者,可将以甘药。
——《灵枢•终始篇》
“上下交损,当治其中”
——清•叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
——清•王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;
摄阴之内,必兼顾阳气。
——清•叶天士《临证指南医案•脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》
春夏养阳,秋冬养阴。
——《素问•四气调神大论》
阴症似乎阳,清之必毙;
阳症似乎阴,温之必亡。
——清•顾松园《顾松园医镜•格言汇篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<针灸大成>>
心中了了,指下难明
中医是有意无意的骗子
鲁迅
李汉彪师傅传草药辨认秘诀
草木中空善治风,对枝对叶能治红.
叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.
善诊者,察色按脉,先别阴阳
太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。
出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
通阳不在温,而在利小便。
五藏六府皆令人咳,非独肺也”《素问•咳论》
“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦”《灵枢•营卫生会篇》
中医辩证
辨舌质可验五脏之虚实,视舌苔可察六淫之深浅
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药
不应病,当思其药。
--------清.杭世骏--------
证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽
轻而题目未定者,必须仔细察脉。
--------明.李榳《医学入门》--------
湿病在表,一身尽痛;湿病在裏,一身不痛。
--------明.汪昂《医方集解》--------
热在上焦,咽乾口糜;热在中焦,心烦口渴;热
在下焦,便秘溺赤。
--------明.李榳《医学入门》--------
凡病气重,则小便必涩;病气苏,则便溺渐通。
--------清.程杏轩《医述》--------
卫虚则外寒而栗,营虚则内热而咳;营虚则咳伤
肺而唾腥;卫虚则寒入脾而吐涎沫。
-------《医述》--------
逢节发病,必非议补之时。
--------清.陆九芝《世补斋医书》--------
脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
--------清.王孟英《王氏医案译注》--------
治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症
不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知
变者道也。
--------清.费绳甫《孟河费氏医案》--------
仰止弥高,钻之弥坚。
桃李不言,下自成蹊。
取法乎中,得法乎下
上医医人,中医医病,下医害命?
上医医国,中医医人,下医医病
上医医无病,中医医欲病,下医医已病。
。
。
。
上医医未病之病,
中医医欲病之病,
下医医已病之病。
大医精诚
大医精诚"
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:
“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
”
"杏林春暖"
"杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时,名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。
每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。
从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世”
《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:
东汉时有个叫费长房的人。
一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。
后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。
从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。
人生不过三万天,
恩恩怨怨只等闲;
功成名利随它去,
只要健康是本钱。
忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。
——陶行知
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
——叔本华
健康的开始在于知道自己的疾病,在于愿意服医生开给他的处方。
——塞万提斯
健康是对于自己的义务,也是对于社会的义务。
——富兰克林
科学的基础是健康的身体。
——居里夫人
有健康即有希望,有希望即有一切——印度
食不厌精,脍不厌细。
鱼馁而肉败不食,沽酒市脯不食,色恶不食,臭恶不食。
──《论语》
安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯。
──荀子
人在阳时则舒,在阴时则惨。
──张衡
已饥方食,未饱先止。
──苏轼
以自然之道,养自然之生,不自戕贼夭阏,而尽其天年,比自古圣智之所同也。
──欧阳修
万事难并欢,达生幸可托。
──谢灵运
神欢体自轻,意欲凌风翔。
──韦应物
人间有味是清欢。
──苏轼
壮志因愁减,衰容与病俱。
──白居易
少睡眠则神自澄。
──王阳明
凡是有志为社会出力,为国家成大事的青年,一定要十分珍视自己的身体健康。
──徐特立
革命,要能力也要体力,为了革命,可以牺牲生命;为了革命,又必须有生命的存在和生命的长存。
──谢觉哉
健全自已的身体,保持合理的规律生活,这是自我修养的物质基础。
──周恩来
精神畅快,心气和平。
饮食有节,寒暖当心。
起居以时,劳逸均匀。
──梅兰芳
欢乐就是健康,忧郁就是病魔。
──哈利伯顿
保持一生健壮的真正方法是延长青春的心。
──柯林斯
人生欲求安全,当有五要:
一、清洁空气;二、澄清饮水;三、流通沟渠;四、扫洒屋宇;五、日光充足。
──南丁格尔
长期的心灰意懒以及烦恼足以致人于贫病枯萎。
──布朗
长寿之道在于我有快乐的性格。
──阿巴斯?
哈萨
悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老。
──拜伦
谁要想寿命和钱财两旺,请您从今天开始即早睡早起。
──拜伦
平平静静地吃粗茶淡饭,胜于提心吊胆地吃大酒大肉。
──伊索
早眠早起,使人健康、富有而明智。
──富兰克林
休息与工作的关系,正如眼帘与眼睛的关系。
──泰戈尔
疾病是逸乐所应得的利息。
──培根
酩酊是暂时性的自杀。
──罗素
身体健康,起居有节,能延年益寿。
生命没有节制,往往缩短生命。
──塞万提斯
休息乃劳动者之妙药。
──彼得拉克
溺死在酒杯中的人多于溺死在大海中。
──福莱
生命在于运动。
──卢梭
幸福的首要条件在于健康。
──柯蒂斯
只知工作而不知休息的人,有如没有煞车的汽车,极为危险。
而不知工作的人,则和没有引擎的汽车一样,没有丝毫用处。
──福特
一个埋头脑力劳动的人,如果不经常活动四肢,那是一件极痛苦的事情。
──列夫.托尔斯泰
你每天一定要抽出一两小时散步。
这样埋头用心做功课,会损害健康的。
──列宁
保持健康是做人的责任。
──斯宾诺莎
理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
──木村久一
身体健康者常年轻;无负于人者常富有。
──玛尔托夫特
身体是你终身必须携带的行李。
行李超重越多,旅程越短。
──A.H.G.
欢乐就是健康,忧郁就是病魔。
──哈利德顿
生活多美好啊,体育锻炼乐趣无穷!
──普希金
旷达的人长寿。
──莎士比亚
只有活动才可以除去各种各样的疑虑。
──歌德
良好的健康状况和由之而来的愉快的情绪,是幸福的最好资金。
──斯宾塞
器官得不到锻炼,同器官过度紧张一样,都是极其有害的。
──康德
疾病有成千上万种,但健康只有一种。
──白尔尼
散步能促进我的思想,我的身体必须不断运动,脑力才会开动起来。
──卢梭
节制是最好的医术。
──博恩
理智的全部乐趣,官能的所有快感,皆寓于健康、清静和生活富裕之中。
但是健康唯独和节制并存;而清静,呵,美德的所在,你无需异物作伴。
──蒲柏
大夫不能治病,只能帮助有理性的人避免得到病而已。
人们倘若正规地生活,正当地饮食,就不会有病。
──萧伯纳
节制和劳动是人类的两个真正医生。
──卢梭
有这么三位医生:
第一位叫节食,第二位叫安静,第三位叫愉快。
──毫厄尔
愉快的笑声,是精神健康的可靠标志。
──契珂夫
健康是人的第一幸福,第二是温存的秉性,第三是正道得来的财产,第四是与朋友分享快乐。
──罗?
赫里克
乐观是养生的唯一秘诀,常常忧思和愤怒,足以使健康的身体变成衰弱而有余。
──屠格涅夫
一种美好的心情,比十付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
──马克思
心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。
──乔治?
桑
水若停滞即失其纯洁,心不活动精气立清。
──达?
芬奇
Firstwealthishealth.
健康是人生第一财富。
——Emerson爱默生
Happinesslies,firstofall,inhealth.
快乐首先在于有健康的身体。
——G.W.Curtis柯蒂斯
Cleanlinessisnexttogodliness.
清洁仅次于圣洁。
——FrancisBacon培根
Carekilledthecat.
忧伤足以致命。
——WilliamShakespeare莎士比亚
Earlytobedandearlytorise,makesamanhealthy,wealthyandwise.
早睡早起,