雷梦辰谈古籍版本鉴定.docx

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雷梦辰谈古籍版本鉴定

雷梦辰谈古籍版本鉴定

　　雷梦辰先生是津门著名的版本目录学家和藏书家，著有《清代各省禁书汇考》、《津门书肆记》、《天津坊印本书籍见录》、《天津三大书肆记》等书，他对古籍版本的研究备受学术文化界的重视。

　　藏书，鉴定版本至关重要。

无论是对售书者、藏书家，还是读书人，莫不如是。

那么什么是版本呢?

雷梦辰解释说：

“中国古时的书籍，全是写本，自从雕版印刷书籍出现之后，才有‘版本’这一新兴的名词。

但在初时，‘版本’二字的涵义颇为简单，仅仅是为了区别于写本而言。

以后，雕版印刷的书籍逐渐增多，由于各书的印版有种种不同，藏书家便对于不同的版本进行分别的著录，把‘版本’这个名词的涵义范围扩大，和仅限于区别写本的意义不同了。

再后，各藏书家著录所藏的图书时，不但把抄本的著录并入版本之中，并且把从石经摹拓而装订成册的拓本，以及近代用新式技术所印成的石印本和影印本，亦全算作了版本的一种，于是，‘版本’这一名词的涵义便愈益扩大了。

”

　　在各种版本之中，有因字体的大小不同，有因印刷技术的精粗不同，有因制版的时期不同，有因装订的形式不同，以及因图书内容的增减、残缺或经过删定、校勘、附加绘图等的不同，而区分出来各种各样的版本名称。

关于版本的类型，雷梦辰说：

“根据刻印时代可分为宋本、辽本、金本、元本、明本、清本；根据刻印地点可分为闽本、蜀本、浙本；根据刻印者可分为官刻本、家刻本、坊刻本，官刻本包括监本、兴文署本、藩署本、经厂本、殿本、局本；根据版刻情况可分为椠本（即雕刻本）、修补本、活字本、聚珍本、巾箱本、书帕本、百衲本、善本;根据印刷方法可分为初印本、后印本、朱印本、蓝印本、朱墨本、套印本。

以上只是雕版印本的名称。

非雕版的书本，大致可分为抄本和稿本两类。

”

　　什么是好的版本呢?

雷梦辰认为得从三方面看。

　　一是它的历史文物性。

一般来说，版本的年代越早，其价值越高。

比如藏书家均青睐宋本书和元本书，特别是宋本书。

这是因为雕版发端于隋代，流行于唐代，风行于五代，至宋代而大盛。

隋代已无实物流传，唐朝与五代的刻书仅存者寥若晨星，几无可得。

宋代刻书极盛，且雕印甚精，流传至今早已成为珍贵文物，哪怕是残书，甚至几页，亦价值千金。

上世纪50年代初，曾有一位破落公子出售13页宋版毛诗的散页，索价每页100元，共计1300元。

这在当时是个不小的数字。

有人估量，这笔钱彼时能买到一套房子。

尽管如此，这13页毛诗散页的价钱按说也不为贵。

后来，经过研究，建议卖主将这些散页卖给图书馆。

要是在今天，此13页毛诗估计价格要几十万了。

　　二是它的学术资料性。

有的本子虽然年代不是特别早，但也很有价值。

这是因为它的资料性强，对学术研究极其有用。

过去，有人只看重书籍年代，以为年代越久越贵重，这是偏见，现在已不完全这么看。

有的书流传稀少，甚至是封建社会的禁毁之书，保存到现在更是难得。

如王振永先生曾发现过的明嘉靖年刊《钤山堂全集》，该书为明权臣严嵩撰，杨升庵等评点。

子目为：

《钤山堂集》四十卷，《南宫奏议》三十卷，《历宫表奏》十二卷，《直庐稿》二卷。

这部《钤山堂全集》国内公私家藏书目录内均不见著录。

《钤山堂集》四十卷者，仅《著砚楼书跋》内云：

《钤山堂集》四十卷诧为稀见。

《中国善本书提要》内著录有:

北京图书馆入藏为三十卷本，美国国会图书馆入藏为四十卷本，又入藏有《南宫奏议》三十卷本。

王振永买的这部《钤山堂全集》足征罕见。

王所得其他线装古书，如《金双岩中丞集》、《水曹清暇录》、《许文穆公遗文》等，也为行家称为“罕秘”。

王曾将所遇稀见之书承笔记之，题为《贩书随笔》，堪称弥补了版本研究的空白。

　　三是它的艺术代表性。

纸张好、刻印精、装订美或绘画、书法俱佳的图书也可留作珍藏。

曾有一部《寿亲养老新书》。

此书不著撰者，本为春、夏、秋、冬四册，今只残存秋、冬两册。

冬册尾页有一立亭式牌子，荷叶盖，莲花墩，中有两立柱，立柱间刻有“西夏揆文书院重刊”八字两行。

此书虽为残本，但对研究我国古代边疆的雕版艺术和文化史，均是重要的参考资料。

　　归纳以上三条，雷梦辰认为：

凡精加校勘、错误较少、刻印精工、时代较早，而且具有一定学术资料价值的图书，均值得藏家收藏。

其中只要是足本，均可作为善本对待。

　　雷梦辰先生保存的几种书刊，虽时间不早，但是很有特点，其中的民国年间的《犹吁酬唱集》为朱印，内收向迪琮、郭则坛、高凌雯等人唱和的诗词。

朱印又称初印红本。

　　一般的图书，在雕版初成之后，例须先用朱色和蓝色印刷若干部。

先是用朱砂印，印得很少；再就是蓝印，数量也不大：

最后才用墨色印刷。

雕版既黑，以后就不能再作朱印和蓝印了。

还有解放前北平文华书局发行的刊物《水星》第一卷第五期，其封面比书页宽出一条。

这叫毛装本，封面上宽出的那条纸叫毛口。

当时这个出版物就是这个样子，现在照原样保存，很有收藏意义。

如果把毛口裁去，失掉了原貌，反倒降低了它的价值。

还有一本书很有意思，该书封面题为《老残游记》，翻开封面，总共60页，前几页是《老残游记》一书的目录，目录之后照录《老残游记》第一章的部分内容；再往后却是另一套目录，充满革命色彩，令人耳目一新。

目录后载有新华社社论《庆祝济南解放的伟大胜利》、《粟裕将军谈胜利的原因》等，共计19篇文章。

这叫伪装本，书的封面一个样，书里的内容与封面毫不相干。

这本所谓《老残游记》的封面只是个伪装，里面的19篇文章都是共产党、解放军的宣传品。

这种伪装本在过去只是为了蒙蔽敌人，实际上是利用它秘密地向人民群众宣传革命道理。

类似这样的书刊，虽不算是古老的典籍，却也属于不可多得的收藏品。

　　雷先生说，就目前而言，好的刻本已是越来越少。

尤其是宋本、元本、明本，收藏者更是可望而不可求。

但非雕版印刷的书籍，如铅印本、石印本、影印本等，在刻本书籍稀见而不易购得的情况下亦可珍视。

铅印本是指用铅字印刷而言。

我国采用铅印术是在19世纪中叶，当时印刷厂多为外国人经营，其最早的汉文铅字本，为清咸丰七年（1857年）上海墨海书馆出版的《六合丛谈》。

石印本则是用石材制版所印的书。

我国的石印术，始于清光绪二年（1876年），法国人在上海设土山湾印刷所，专印教会用的宣传文件。

用石印术印行其他应用书籍，则以英国人美查在上海所设之点石斋为最先，开创之初主要是印《康熙字典》。

先后共印10万部，不到数月销售一空。

因其法简利厚，于是有广东人徐鸿复等，于光绪七年（1881年），先后开设同文书局及拜石山房，专事翻印古书，如《二十四史》、《康熙字典》、《佩文斋书画谱》等，出品均极精美。

当时三家石印印书局鼎立，为我国石印术之最早者。

影印，即先以原书逐页照像，用所照的玻璃版硒印在黄胶纸上，再把黄胶纸的像落到石版上，然后用普通的石印方法印行。

近代凡遇古版佳刻，欲广泛流通，而不使失其本真者，常用影印方法。

例如商务印书馆印的《四部丛刊》、双鉴楼印的百衲本《资治通鉴》等，均为影印本。

影印本书籍不但易得，而且价格便宜。

如近年中华书局影印的《永乐大典》残存本、巴蜀书社影印的《古今图书集成》全本等。

　　清人孙庆增在《藏书记要》中说：

“某书系何朝何地著作，刻于何时，何人翻刻，何人抄录，何人底本，何人收藏，如何为宋元刻本，刻于南北朝（指宋金之间）何时何地，如何宋元精旧抄本，必须眼力精熟，考究确切。

”孙氏所言，直接涉及到版本学问题。

版本学作为研究图书刻印的学问，是鉴定古书的年代和真伪所必备的。

对一部书，只有弄清它的刻印时间、地点、刻印者，以及版式、印刷、装订、行款、字体、纸张，才能作出真假伪劣的正确判断。

　　由于刻书的时代不同，古书用的纸张、字形字体、墨色和版式也不尽同。

雷先生根据自己的所见所闻分别进行了论述。

　　就纸张而言。

古书用纸的名称，都是后人命名的，由于地区不同，也有异称。

比较通用的名称是将历代常用的古书用纸的特点和使用年代进行了统一。

　　经棉纸，颜色稍黄，有棉性，质地较厚。

南北朝至唐代通用此纸，且一直延续到宋代，主要用于刻印经卷。

名称由来，概取经卷用纸之意。

此纸韧性很强，基本为白色，略微有点儿发黄。

　　藏经纸，颜色黄褐，犹如茶色，略有棉性，质地厚硬，不透明。

唐人写的佛经、道经多用此纸。

概因释道藏经多用此纸，藏经纸的命名即缘于此。

此纸坚而不脆，厚而不折，颜色为茶黄色。

　　麻纸分白黄两种。

白麻纸正面洁白光滑，背面略显粗糙，质地坚韧较薄；黄麻纸颜色略黄，有的比白麻纸略厚，坚韧程度与白麻纸相同。

这两种麻纸的纸纹（俗称帘子纹）都比较宽，间离有二指左右。

宋至元末明初刻印本书籍多用此纸。

据传本所见，元印本采用黄麻纸较多，元末印本的麻纸纸纹都变窄了，间离只有一指左右。

白麻纸虽不很厚，但坚韧度甚高；黄麻纸的纤维较细，不是很脆。

　　麻沙纸，颜色稍黄，无纸纹，质地坚韧，很细很薄。

宋版麻沙本多用此纸。

名称的由来是据福建省建阳县麻沙镇所产，故取“麻沙”二字。

　　棉纸，南方称皮纸，分黑白两种。

白棉纸颜色洁白，质地细而柔，纤维多，韧性强。

黑棉纸色呈黑黄，韧性稍差。

明代前期印书多用棉纸，嘉靖以前生产的棉纸较为细薄，隆庆以后较显粗厚，用棉纸印的书也很稀少。

清初还有用棉纸印的书，但更为罕见，以后就不见了。

名称的由来，以其纸无光泽、洁白细腻，尽管很薄，而韧性不减。

　　罗纹纸，色洁白，质地细薄柔软，有横竖密细纸纹，纹状如罗底。

明代用此纸是为罕见，清印本中还能见到。

例如雍正间武英殿刊印的《唐宋诗文醇》、席启寓刻印的《唐百家诗》都是用罗纹纸印的。

郑振铎印的《中国版画史图录》其中就有一部分是用罗纹纸印的。

名称由来，概因纸纹状而命之。

　　开化纸，南方称桃花纸，纸色极为洁白，质地细腻柔软，纸薄而韧性强，无纸纹。

名称由来，据说这种纸产自浙江省开化县故名。

清代顺治、康熙、雍正、乾隆内府和武英殿刻的图书，每种都少量地用开化纸印一份，其余则用竹纸。

嘉道以后生产的开化纸，颜色略发乌而纸厚，因当时考试科举发榜多用此纸，故称其纸为开化榜纸。

嘉道间殿版也用开化榜纸少量印一部分图书。

著名藏书家武进陶兰泉收藏开化纸印本最富，因有“陶开化”之背称。

　　册子纸，又称库抄纸。

明代用这样的纸印书，可能是为了节约纸张。

就是将印上格子的公文纸或已写上字的钱粮册纸翻过来，用其背面印书。

后来人们称这种纸为册子纸。

　　竹纸，因其颜色微黄，又称黄纸。

纸性稍脆，韧性较棉纸略差。

因其制作的原料是竹子而故其名。

宋至清代均有生产，宋至明初使用此纸印的书极为罕见，明嘉靖以后至清嘉庆间用竹纸印的书最为普遍。

　　连史纸，又称太史连纸、粉连纸。

纸色白洁，匀净如玉，质地细腻绵软而有韧性。

清代印书采用此纸比较多。

例如《四库全书》北四阁的书用的是开化榜纸，南四阁的书用的则是太史连纸。

　　毛边纸与毛太纸，纸色米黄，故又称黄纸。

正面光滑，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固程度次于太史连纸。

《常昭合志稿》内记述：

“天下购善本者，必望走隐湖毛氏（晚明毛晋），所用纸，多以江西特造之，厚者曰‘毛边’，薄者曰‘毛太’，至今犹其名不绝。

”毛边纸与毛太纸的命名即由此而来。

清乾隆以后印书所用纸，除太史连纸外，大部分是毛边纸，同光间用毛太边纸印书较多。

　　清末民初印书所用纸有机器太史连纸、棉连纸、川连纸、料半纸、玉版宣纸、官堆纸等。

此外还有粉连纸、有光纸，铅印本、石印本书籍多用此纸。

　　古书的用纸情况较为复杂。

古书的用字，在不同历史时期也都存在着不同的字形。

　　例如南北朝至唐，刻版书仅见有唐开元刊《金刚经》等，其他通为写经，其字体，世称写经体，字形多为转笔露锋、起轻落重、撇捺重平。

宋、金、元至明初，刻版书都是书写体，但是字体并不近同。

　　北宋早期刻书多用欧体字，欧体字瘦劲俊俏，字形略长，转折笔有角。

后来逐渐有颜体，颜字雄浑朴厚，字形肥胖，有骨有肉。

南宋以后多用柳体，柳字比颜字瘦，笔画挺拔有劲，起落顿笔略细，横轻竖重。

从地区看，汴梁和浙本多欧体，蜀本多颜体，闽本多柳体，江西刻本欧体、柳体兼有。

　　金刻本用字近于柳字，起落顿笔，折角有棱角，横轻竖重，结构抗肩，显得特别有神，颇像北魏《张猛龙碑》之字体。

　　元刻本用字，多为赵体字。

赵体柔软活泼，圆润俊美，无板滞感。

元刻本用字的另一特点是多简体字。

刻书用简体字，始于南宋。

如罗振玉在日本影印之南宋临中瓦子张家雕印《大唐三藏取经诗话》中，有“一个驴儿吊在厅前，及到山西王长者儿处”，其中“驴”、“厅”、“处”三字都是简体。

元朝中叶以后，坊刻本使用简体字就非常普遍了。

如“燕”作“无”、“厩”作“庞”、“堕”作“盏”、“燮”作“双”、“氯”作“气”、“焉”作“马”等。

　　明刻本用字，可分三个时期加以识别。

明初（洪武至正德）刻印的书都是软体字，并有颜、柳、欧、赵四家余味。

其中宣德及正统刻本用字，形似宋本字体；景泰有些字体，颇似元末字体；成化至正德均为写刻软体字，字形尚不呆板。

这是第一个时期。

第二个时期为嘉靖至隆庆间。

由于正德末年至隆庆年间兴起了古籍翻宋本的运动，这一时期的刻本用字，多摹仿宋人字体，笔画横平竖直，撇捺直挺，整齐严谨，字形方正，成为真正的方块字，但缺乏流利生动之态。

第三个时期为晚明，即万历至崇祯年间。

从万历起字形变长，笔画横细竖粗，略显拙笨，其间有一些写刻本字多行书。

　　清刻本用字，清初顺治刻本，字体仍有明末余味，字形长方，横细直粗。

康熙以后刻书，其字体除使用软体字，硬体字也较为普遍。

硬体字的特征是:

横轻竖重，撇长而尖，捺拙而肥，右折横笔肥粗。

例如殿版《康熙字典》用字即为硬体。

清道光以前刻书，字形比较美观秀丽，道光以后字体结构非常呆板，是种匠体，间有写刻本，字体较为优美。

　　除了古书的用纸、用字之外，还要关注古书的用墨和版式。

　　唐宋两代古书用墨，其墨大都质料精良，浓厚似漆，着潮水湿而无漂迹。

金代刻书用墨与宋代没多大区别。

元代刻书用墨，墨色稍浊。

明初刻本用墨与元代无大区别。

永乐始墨色显着洁净，万历刻书用墨有了发展。

如闽齐级刻印的书，都是朱墨两色套版印刷的。

清代刻书用墨有了更进一步发展。

如御制墨的殿版《康熙字典》便十分精良。

乾隆时出现了五色套版印刷，如《纪批苏诗》便是。

　　各代印书，其版式亦有区别。

宋代浙本多白口，绝大多数是单鱼尾，左右双边，书名卷次多在鱼尾下方；建本早期多白口，左右双边，中期以后多黑口，四周双边，并且开始有了书耳；蜀本大致与浙本相同。

元本多为粗黑口。

明初因沿袭元刻，多黑口，正德、嘉靖以来，由于摹宋，又多白口，以后黑白兼有。

清本则白口、黑口、花口均有。