周易测字玄机详解.docx
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周易测字玄机详解
周易测字玄机详解
测字是根据字的拆解预示人事吉凶的一种占卜方法，其程序是先分拆字形，然后据此分析解说。
前者是测字的基础，后者是测字所要达到的目的。
对一个如何拆，除了要根据字本身的形状外，还要根据所要预测的人事吉凶以及其它一些附加因素，因此，在测字中分析字形的方法显得很重要。
对测字者而言，对一个字如何分析，分拆以后如何解说、分析，都要有一定的水平和随机应变的能力。
两者相比较而言，后者显得比前者活泛一些，比如说同样的分拆方法，不同的测字先生可能有不同的分析解说，其间说有水平高下之分。
但对一个字如何分拆，则有一套相对固定的程序，这也是测字者在长期经历中摸索总结出来的经验。
分拆字形的基本方法很简单，就是把字形简单地拆开，一字分拆成两字或数字。
如把“春”字分拆成“三日人”，如果用此字来问病，就可以断言为凶兆，恐怕活不过三天。
“解”字分拆成“牛角刀”，主有伤灾之事。
“干”分拆成“十一”，可以用来说明时间，如问寿，可以说还有十一年之寿；如问行人归期，可以说还有十一天回来；如何疾病的愈期，也可以说十一天内将好。
类似的拆字很多，在测字中运用得也很广泛。
如魅为二十鬼，预示人要病卒，成为戊丁，主逢戊丁年发，或者于戊丁年中魁：
其它的如元为二八：
因为国内一人：
武为一代无人，为尸至，主家有丧祭之事，槐为木旁鬼，主有死亡事等等。
分拆字形的基本方法之二是字本身各部件之间的相互转移。
如有人把“杭”字中的点与偏旁“木”搭配，分解为“兀术”二字。
说的是宋朝建炎年问（1127一1130），宋高宗赵构逃到杭州市州，金人骚扰之余，人心惶惶，高宗就叫人去测字，测字先生就杭州的杭来测，结果断为兀术，说兀术可能要大举南侵，这当然是测字先生有意附会，知道兀术将要南下。
还有的将数字合成一字以断吉凶。
如某人以“瓜”字问父亲病的情况，测字先生借用儿子的“子”字与“瓜”字相合，成“孤”字，断言某人之父可能凶多吉少。
又如一个人家里的仆妇早晨上街买东西，后没有回来，此人就指着帐册中的“叁拾”两字，叫测字先生推测是怎么回事。
测字先生推断说：
“此仆妇已经走了，应当赶快追寻。
”此入又指帐册中“陆拾”二字问逃走的方向。
测字先生推断说：
“太平镇”。
在这里，测字先生把“参拾”分解为“大三十”，“大三十”合成“奔”字，所以推断那人已经逃走。
“陆拾”分解为“十六十”，“大六十”三字合起来就是“太平”直字，所以推断逃走的地方在太平。
当然，正如文无定法一样，分拆字形的方法也是多种多样的，我们说字的拆解有其基本的程序，并把它分解成不同的法则，只是为了叙说的方便。
同时，在测字中很多方法都不是单独运用，而是综合运用的。
测字先生根据要求测字的人的具体情况而决定采取何种方法，尽量把话说得圆滑，以应变各种情况。
测字中，有时候所写之字与要测之事并不是完全吻合的，一看就明白了，两者之间还存在着一定的距离，但隐隐约约能够瞧出其端倪，如似神龙不见首，或者象人一样，全身已现而足示露，这就需要一个中介使没有显露的部分显露山来，这个中介就是加字或者加笔画，从而使所写之字与要测之事联系起来，达到预测人事吉凶的目的。
增加字或笔画实际上是啬测字成功的概率，使之趋向准确。
测字前，测字先生往往要经过初步地察言观色，得出初步的印象（或凶或吉）然后通过增加法使所写之字与要测之事沟通，自圆其说。
增加法可以加在字的头、尾、中间，增加的可以是一个字，也可以是一个或几个笔画、部件。
有的是通过接头，使一字变成另外一字。
如戊一茂：
里一童；古一苦、居；兄一克、况、兑：
日一春、皆、百；争一筝、事：
艮一痕、良、食；非一菲、扉；元一玩、完；豕一家、豪、蒙：
山一峦、岱：
目一眉、着、眷；田一畜、富、留。
巾一吊、幕、席；心一愁、忠；贝一贫、贵、贪、贺；皮—波、被等等。
有的增加部分在字的下面，如宋一悉、番、释：
立一音、章、童：
里一墨、黑：
自一息、身。
有的加在字的中间，犹如穿心而过，因此清代程省《测字秘牒》中称之为“穿心测法”如文一吏；昌一量；鞋—难；月一用；旦一里、车，弓一弗、吊、费；等等。
在测字中，这几种加法时常混用，有时一字经过几次增加，不断变成新的字，用来满足测字的不同需要。
如某人随友乘船北游，途中鼻子流血不止，于是写一“已”字去问吉凶。
测字先生批判说：
“此大不吉利，病人恐怕难过明日，因为一加一夕便是“死”，求测者不相信，认为流鼻血不会导致亡命。
结果测字回去后，鼻血反而不流了，没想到到了半夜，突然发作，血涌而死。
有如某聂姓人和王姓人打官司，王姓先告聂姓，聂姓人想求和而不允。
聂姓人写一个，“元”字去问结局。
测字先生推测说：
“求和不允，你反而还要在官司中胜他，因为“元”字加上官字头既为“完”，因而见官始完。
王姓加“元”为“玩”，他姓王，故知你反胜。
”有的加笔法在解说的时候，不是依据加字后所的新字，而还是凭借原来的字。
如上面所测的“已”字，解说的时候完全以“死”的意思来解，与原来的“已”字毫无关系。
而这里所说的加笔法实际上是先加后减，解说的时候仍然回到原来的字。
如有人以。
章”字问子嗣，有的是这样解说的，“应该生男，但恐怕不会生育，因为章为无根”。
在这里先把“章”字加笔为“童”，但在解说的时候仍然回到章的形式上来，“章为童无根”，以此来判断此人没有子嗣。
类似的还有把“也”字分解为“他中无人”、“池中无水”、“地中无土”、“奔驰没有马”，出此可以推断其亲人、财产、迁移等情况。
又如“口”字可以分解为“可无丁”、“如无女”、“何无人”，由此则可以推断事情没有好的结局。
加字（或笔画）虽然是随心所欲的，但其中也有一定的规律可寻，大致与测字时的时间（如上面的已加一夕），或者是中间涉及的人物（如上面的元字加王姓人的王）以及测字中所涉及的情景特征，与测字结果有关的字或者笔画。
如有两个读书人一同去测字，问考试的运气，前一人写了一个“串”字，因“串”字分解开来是两个“中”字。
因此测字先生推断他科举考试中可能要双中。
后一人见此，也如法炮制，同样写了一个“串”字问科举的前途，测字先生笑了笑，说：
“他是无心写串，你是有心写串，无心写出串为串，有心写串为患，你问科考大不吉利。
”这里就是利用求测过程中的情景特征来加字。
另一件事与此很相似，也是两极个人前去测字，都问科举考试的前途。
前一人测了一个“因”字，因“因”字分拆开来为“国内无人”，预示科举当中头名进士，后一人也写“因”字来测，测宇先生说：
“有心书因为恩，你当考中恩科。
”
还有一种较为特殊的加字测法，是借用旁人言语及万事万物，清代程省把这种测法称为“假借测法”，实际上也是一种增加测法，只不过是利用外界万物为测字者服务而已。
如“主”字，人在则借为“住”、遇水在侧则为“注”、有女则为“妾”、得男则为“童”。
如“口”字，见鸟过则断有欲鸣之象；如“心”字，闻音乐必然得意。
下面看一看用这种增加测法测字的实例。
宁波胡宏善于相字，有一次在路上碰到两个读书人赴乡试，两个读书人就问胡宏此次乡试的前途怎么样。
胡宏说：
“你们两个人中间一人当有高中，一人当有丧事。
”两个都不以为然，认为胡宏在瞎说，后来果然一人丧父，不得参加考试，一人得中。
有人就问其中的道理，胡宏说：
“丧父者问的时候，恰好有人从旁拉水而过，水与立为泣，所以我知道他将有丧事。
考中者问时，恰好有人立于旁，人与立成位字，所以我知道他必中。
”清代浙西陈钟年善于拆字，名噪一时。
有_个大商人是江苏人，姓吴，长期在浙江做生意，有一天收到家书，说他老婆病危，要他赶快回去。
吴某十分着急，就去找陈钟年问这件事的吉凶，到陈家的时候门已经关了，吴某叩门，陈才打开窗户询问来意。
当时有一条狗在旁边乱咬乱叫。
陈钟年问明了来意，就对吴某说：
“你的老婆已经病死了。
”吴某非常气愤：
“字还没有测，你怎么知道我的老婆已经死了呢?
”陈钟年说：
“先一会我的口与你的口交谈，加在一起共是两口，当时还有一条狗在旁边乱叫，两口加一犬，则成一‘哭’字，所以知道情况是这样。
”吴某非常懊恼，怀着不十分相信的态度就回去了。
外界万物都可以拿来为自己服务，这就增加了测字的成功率，也是测字中随机应变能力的一种体现。
所写（或所拈）之字与要测之事的协调、练习，有时候需要增加字或笔画；有时候则只需要所写字的其中一部分，其它部分测字中弃而不用，这种方法称为减笔法。
古代测字理论认为，减笔法不是到了非常时候不能滥用。
即使在应当减的时候也只应该稍稍减一点。
清代为《测字秘牒》中说：
“减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。
凡当减时亦当略减方是。
”减笔法的具体运用很活，不管偏旁笔画，不管笔画先后次序，只要是不合拆字要求的，均可减去如宽一苋、见：
难一鞋；莫一草；袍一巳；郭一鸣。
如有人以“申”字问，则将“申”字去掉上下两部分，变成“田”字，由此而附会到丹田上面去。
也有一种特殊的减笔法，我们权且称之为“选择测法”，即只选择字中的某一部分，包括偏旁，某笔画。
与一般减笔法不同的是，“选择减法”可以利用字中的某一单独部分，不需要单独成字，一般减笔法则是原字经过减笔后成为一个新字，再以此新字为依据来推断人事吉凶。
但两者都是只运用了原字的一部分，去掉的其余部分，因此，我们统统称之为减笔法。
选择测法运用得也比较活，凡字中有某些部分可以较好地来自圆其说的话，就利用这一部分来测。
如清时大兵围建宁，军中有人写了一个“笔”字去请问周亮工，周亮工说：
“笔”中‘聿’字乃建破之象，预订宁城可以破。
”如“萱”字，上有“草头”，下有一，合为二十一，有人曾以此字问什么时候生育，测字者推断说还有二十一天生育。
宋太平兴国四年（979年），大将曹翰攻打幽州时，在城东南角发现一种水中的多足动物蟹。
曹翰说：
“蟹，本来是水中之物，但跑到陆地上来，失去了它本来应该在的地方，况且蟹多足，他们的援兵可能将要来了，我们不能再进发了。
再者‘蟹’者解也，恐怕要班师了吧。
”在这些实例中，测字者分别只选择“笔”字中的一部分“聿”，“萱”中间一部分“二十一”，“蟹”字的一部分“解”来测字，无论是增笔法，还是减笔法，其目的只有一个，就是设法把原来本不相吻合的所测之字与所断之事沟通起来，使测字者能够尽量白圆其说。
字有音、形、义等几个要素，利用字的象形、谐音等来预测吉凶的测字方法称为“相似测法”。
与增笔法、减笔法一样，相似测法也是为了使字与事之间更好地协调、统一，增加测字说中的概率。
与增字法不同的是，增减法是通过原字的增减形成新的字，再根据新字去拆解，相似测法则是根据字的相似特征形成新的字，再据此去拆解。
在测字中，字形相似的测法很多。
汉字有字形相似的特点，有些字之间只有细微的差别，如土与士、此与北、此与比、毛与手、位与住、布与有、角与用、瞻与儋。
这就为测字者提供了更多的机会。
某盐道御史朱某，其弟要返回京师，忽闻在途中染病，朱某很着急，不知道此事是凶是吉，就写了一个“此”字去求测。
测字先生推断说：
“‘此’字占问兄弟不吉利，因为‘此’字象‘比’字，比户者，兄弟之称也。
但旁边多了一直，减了‘止’’字，说明兄弟比肩之数止了，况且字形又象“死”字，你弟弟岂能生还吗?
朱某接着又问其弟什么时候回家，测字先生说：
“‘比’字与‘北’字相差不远，即使现在还没有回家，也差不多远了。
”过了几天，信就来了，称其弟已经在几天前病死在归途中。
又如一人以“叶”字占病，因“叶”字为世字在草木之间，说明人将不久于人世。
以“叶”有“弃”字形，更不是好兆头，也说明人将要病死。
有的只以字的部分象形，或者分拆说明，或者选择说明。
前者方法与测字的基本方法相同，即简单的离合法，只是离合之后的各个部分又采用了字形相似的测法。
后者类似于上面介绍的选择测法。
只不过在选择法的基础之上进了一步，把选择的部分再用象形法拆解。
如有一测字先生在镇江碰到一旧交，旧交因为官司之事，久等其亲戚不来，就写“泻”字去问情况。
测字先生说：
“‘泻’头如门，字形象马，旁边三点水借作镇江的江字用，则马星已到江门间，你的亲戚马上就要到了。
”又，一读书人以“携”字问科举，测字先生说：
“你以‘携’字问科举，必不如意，因为携字进不成进，秀不成秀，才不成才。
”有的在选择测法中也运用字形相似法。
如一个人的儿子生了病，写一“砚”字去问吉凶，测字先生推断说：
“见是儿缺之形，说明你儿子的病不会好。
”字形相似测法被人们附会到许多事情之中，有的说来十分巧合。
宋代苏轼（字子瞻）被贬儋州，苏辙（字子由）被贬雷州，黄鲁直被贬宜州，当时就有人说：
这是因为“瞻”字似“儋”，由字下面象“田”，“直”字类似“宜”字的缘故。
当时还会有测字之术的术士就此三个字拆字，说来也十分巧合。
因儋字立人旁，立者，起立之意，苏子瞻恐怕要遇赦北还，雷字为雨大田中，承接上天之恩泽，也可能有赦还的希望：
窒字为直有盖棺之义，黄鲁直恐怕不会回来了。
后来，苏子瞻遇赦而归，至毗陵而卒。
苏子由赦回后在颖州养老，十余年后才死。
而黄鲁直竟死在宜州。
又如宋代张乘槎善于相字，浙江旧有拱北楼，参政王某任职浙江时，将供北楼改为“来远楼”。
揭匾的时候，请乘槎来占吉凶。
张说：
“三日之内一定有哀丧之事。
”到时候，王某母病卒。
王参政向张乘槎请教字中之理，张乘槎说：
“‘来’有，‘丧’字形，远有‘哀’字形，走之旁两点相连，象是泪滴，所以知道将有哀丧之事。
”
相似测法的另一种类型是音同型，汉字不仅有很多字形相似的字，有的读音也相同，这就为音同相似测法提供了条件。
我国历来就有语文的崇拜，并由此形成了一系列的禁忌习俗，民间多喜欢谐音吉语，如以鱼谐“余”，不喜欢一些不吉利的音，如死等。
音同相似测法的范围很广，官不仅仅局限选音的禁忌，凡是能为测字者服务的都可惜用，而不顾及读音与意义之间的联系。
下面举两则例子加以说明。
一人以“陀”字官司吉凶，测字先生说：
“陀字从形象上看是虎头虎尾，从意义上看可以要庇护对方（他方），另外陀音拖，恐怕不能马上了结，要拖延一段时间。
”这里是谐“陀”音为“拖”，从而附会到拖的意义（拖迟）上去。
另据《晋书》记载，扬雄为春陵令时，举兵抵抗王敦，后为王敦所获。
扬雄在被擒的晚上做了一个梦，梦见自己乘车，车两旁还挂有肉。
扬雄心下思付：
肉必然有筋，筋者斤也。
车旁有斤为斩，我大概要被斩了吧。
音同测法也叫“谐声测法”，这种用法还有很多，如倒同到，秤同称，加同家，非同飞，桃同逃，梨同离，叉同差，莺同阴，衣同医，李同理，梅同媒。
如以“莺”问天气情况，则言天必阴难睛。
其它如“逢衣须说问良医”、“逢梅可说娣媒动”、“见梨怕主有分离”。
相似测法除上面两种情况外，还有一种是以字或字的某一部件象征其它事物，即以字象物，如上面所举例子中已经出现过这种情况，“宜”字上面的“宝字盖”形为盖棺之形，主有丧灾之事。
“荣”字上面两个火象两支蜡烛。
“乙”字似鱼钩，“弓”字似蛇，“金”字象断把伞，“亚”字象纱窗等。
下面看两个测字的实例。
某商贾长期在外地做生意，有一天听说妻子病了，不知道是吉是凶，心里很着急，就去测字，结果拈到了一个“荣”字。
测字先生说：
“你的妻子已经死了。
‘荣’字上面两个火，象征一对蜡烛，中间一部分象墓台，下面是‘木’字，代表棺木。
”另一人以“凫”字问婚姻，测字先生说：
“这桩婚姻很容易成，只怕是再婚。
”其人点了头，并询问字中之时，测字先生接着说：
倒凤颠鸾，象征婚姻极美。
字的上面是鸟字，下面是‘几’字好象鸟巢，现在鸟已不在巢中，则是指换巢鸾凤之象，难道不是再婚之妇吗?
”这里把“几”字象鸟巢形，与上面的鸟字相结合来说明问题。
相似测法的运用，使得测字术获取了更大的随意性。
它能脱离求测字的本身，而用另外的字来进行解拆和预测，因此牵强附会的机会更多，“成功率”也就更高了。
无论是形似法还是音同测法，都不过是在利用某种形式，胡编乱造也推断事物吉凶的“依据”。
这种衍生‘新字’的过程，是谁也无法用文字学的理论来解释它的合理性。
对关测法这个名称是借用清代程省《测字秘牒》中的一个术语，它的具体用法是这样的：
把某一字分成某字头、某字尾，好象门一样，关了则只见门，开了则可以任人出入。
字也是这样，把一个字分开，就可以成为某字头，某字脚，如果把它们合起来（关起来），则还是原来的字，所以这种方法称为对关法。
对关法分割字体比较灵活。
如帛为皇头帝足、伯为伸头缩尾、友为有头没尾、推为拦头截尾、彦为龙头彪尾、吝为交头合尾、找为拖头拽尾。
经过这样分解后，原字在形状，特免费八字算命（）别是在含义上变得面目全非，这个字除了原本身的意义外，通过对关法，又赋予了它新的含义，象上面的“帛”字，它原来是一种丝织品，对关法把它分拆成“皇头帝足”，成了高贵的意思。
测字者正是利用字的后一种意义为自己的测字服务。
对关测法比较简单，有一定的程式，用法也较广。
程省《测字秘牒》中说：
“此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义。
”我们下面来看一看它的具体用法。
明成祖朱棣还在当燕王时，有一次曾微服私访，遇到一测字者。
朱棣就写了一个“帛”字要他拆解。
测字先生一看此字大惊失色，慌忙跪在地上，口里不停地说：
“死罪!
死罪!
”燕王感到很奇怪，忙问其中缘故，测字先生说：
“‘帛’字为皇头帝足，必定是非常之人。
”后来事情也正是这样的，朱元璋死后，传位给长孙（因其长子朱标已死），这为建文帝。
后来，燕王朱棣发动“靖难之役”，赶跑建文帝，做起皇帝来，是为成祖。
测字先生果真测得这样灵吗?
非也。
明成祖从侄儿手中夺得皇位，是不大合情理的，这段测字佳话或许正是后世文人在为朱棣．登上皇位找合理的根据?
又如某人写‘‘茆”字问婚姻，测字先生说：
“这桩婚姻易成，但那女子是妓女，老兄为什么要留恋她呢?
”某人笑了笑，说：
“果然是一美妓，与我交往有一段时间了。
现在她有从良之愿，我想娶她。
先生真可谓神仙，请教先生字理如何?
”测字先生回答说：
“此字全是残花败柳，所以知道娶女子为妓女。
但末笔从节，她还可以从善，你可以娶她。
”另有一姓汪的士子，自己很会拆字。
有一次考试完后去求测。
他举笔写了一点，问道：
“我可以取一等一名吗”测字行生说：
“你考一等还有希望，但不可能是前几名。
”士子同伴说：
“点是文字之首，他岂能不得前几名。
”测字先生要两位等到发榜后再说。
后来榜也后汪某果然只取了一等末名。
汪某重新登门拜访请问字中之理，先生说；“你只知道一点为文字之首，不知道一点还居‘等’字之末。
”类似的例子很多，如一为死之头、生之尾，预示病人将要死。
唐字为康字头，居字脚，主人身体康居，等等。
对关测法是深得测字相士推崇的方式之一，他们认为：
“此法最简捷，其用又最广”，为字中第一要义，学者列宜究心。
”（程省《测字秘版》）在运用法分割字体时，不必考虑文字各部件的独立性、完整性以及各自的意义，一切以测字者附会吉凶祸福的需要出发。
这样就能把求测之字与一些毫不相干的事物牵扯到一起，从而使文字衍生出许多杂乱的含义，更灵活多变，相士们穿凿其说时出就方便多了。
当然，它的任意肢解字体的特征也就显得更加突出。
根据字本身的意义及字所代表物的属性、性质来判断人事吉凶的测字方法，称为字义测法。
测字的基本在分拆字形，而字义测法则不分拆字体，只就字的本义或者字所代表物的属性去附会人事，解释吉凶。
这种测字法没有一定的程式，全靠测字者随机应变，心领神会。
比如说“天”字，除了分拆为“二人”、“一大”等形体外，还可以根据“天”的本义去测。
因为天很高很高，人感觉到不着边际。
另一方面，却利于人们行动，因其范围很大，没有任何限制，这就是我们所说的“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”。
再者，天又有另一种属性，它可以分为晴天、雨天、阴天，人们一般喜观晴天，而不喜欢阴、雨天，除少少量的特殊活动外，人们在晴天做事比较方便。
根据“天”的这些意义和属性，再根据求测者的意图，测字者们便附会出一套理论来。
有的断词是这样说的：
“凡事空虚，然利于行动。
若问功名，宜于晴朗之日。
”再如木，其总体属性是春夏生荣，秋冬衰弱，遇土则吉，逢火则凶。
此外还可以区别不同种类的木，如果是桂、梅、松、柏之类，则不适合春夏荣，秋冬衰的规律，它可以四季葱绿、永不凋零。
根据这些属性，也可以附会出一套理论来说明吉凶。
类似的还有：
地：
凡事有成，但嫌其迟缓，家宅田禾吉利：
人：
凡事可成可败，只在真诚努力；日：
实也，完全而不亏。
但利于早，不利于晚；金：
世之宝，人之累，久炼则良；水：
流通无住，独不利于冬；土：
万物之母，事事有根基，但迟滞，不能速就。
下面看看两个字义测字的实例。
范时行，苏州人，乾隆时以测字闻名。
曾有一营兵前去测字，问终身体咎，结果拈得一个“棋”字。
范时行说：
“大凡围棋之子是越下越多，象棋之子是越下越少。
现在你抓到的字是，‘棋’字而不是‘棋’字，从木不从石，那么就是象棋子了，不是围棋子。
恐怕你家中之人口要日益凋零了。
”营兵听了后回答道：
“是的，不过这不是我所要问的。
我要问的是日后的情况怎么样?
”范则行接着道：
‘‘看你的服装，象是行伍中人，好比是象棋盘中的卒子。
卒子在本界，一次只能直走一步，如果过了河，就横直都可以走由此看来，你要外出才能得志。
但卒子过河，一次也只能走一步，也不能大得志。
”这里是根据象棋子和卒子的走法来推广阔人事，运用的也是棋子和卒子了本身属性。
又如某人写一“凫”字去问生意情况。
测字先生说：
“凫”鸟乘风，可以翱翔得意，但是没有终日飞腾之理，恐怕不能长久。
“凫”本来是—种水鸭，测字者借其飞腾的特征来象征做生意的好坏，这是从凫字的本义引申开的。
字之本义测法在测字中用得相对少些，因为字的本义及其属性引申毕竟有限，不如分拆形体来得灵活，应用范围也没有那么广，随意性也不强，但它也是测字的一种重要方法。
字义测法虽然是从字的本义出发，但它并不符合文字的内在规律，与语言文字学的基本原理是杆格抵触的。
文字原是标指语言的书写符号，它具有记久传远的功能，帮助语言的交际突破时间上空间上的局限。
文字本身的含义是由人类规定的，人类赋予文字某种含义时，既没有能力把命数的杞机注入其中，也没有得到“鬼神”的授权，将它们制造祸福的意志施加于点划之间。
不言而喻，文字不能预测吉凶和决定宜忌趋避，字义测法只是一种耍不出多少花招的低级骗术。
我国古代的书写工具是毛笔，写出来的字的线条有精细肥瘦之分。
另外，同样的字，不同的人写，也有不同的书写风格和书写特征，或稳重、或轻快、或零乱、或滞重。
测字中，除了运用各种方法拆字形外，还有就字体特征来测字的方法，即字体测字。
字体测法的出现大约不能早于宋朝，因为早期的测字，都是测字先生早就把字写好，折叠成一个个的小纸团，让求测者自行抓取，抓到什么字就测字。
各种字的解法，测字先生已准备好了，再结合观察求测者的情况，一般就能就得八九不离十了。
当然，这种测法也一直延续到宋代以后。
从两宋开始，出现了相字，即由求测者随便写字，写什么字，测字先生就测什么字，这样出现了汉字书写的不同体态特征，根据字体来测字也只有在这个时候才会出现。
字体测法有各种不同的方式，首先，从总体而言，不同类型的人，有不同的字体特征。
测字理论认为，富人字多稳重，不枯淡；贵人字多清奇：
贫人字多枯淡，没有精神：
贱人字多丹乱：
百工字多挑：
商人字多远迩：
男子字多开阔：
妇人字多逼侧。
以此类推，其它的都能以浓淡肥瘦等特征分别开来。
其次，就其某种特定的事情而言，不同的字体特征也有相应的人事特征与之对应。
比如说婚姻，凡字写得相粘连者婚姻容易成，字中间阔而不相粘连者不容易成。
字写得脚匀齐者婚姻能成，字写得四周者尤其吉利。
字写得上短下长者，婚姻日久方成。
字写得左边长者男家顺，女家。
不肯：
右边长者，女家顺，男家不肯。
比如说问六甲，凡字中有喜字、吉字体者均吉利，字写得粘连者，小孩容易生下来，如问求谋：
凡字写得中间阔者所谋事无成。
如问行人：
如“行”字写得字脚一般齐者，行人马上就来。
字脚如果不齐，行人就不会来。
问失物：
凡字有失字体者，失物日久难觅。
第三，就字体特征来说，测字也有一套判断人事吉凶的理论。
就字的体势来说，凡字写得端正、饱满、有精神者吉，反之则凶。
前者主高贵，后者主贫寒。
“体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，饶舌之徒可测。
”又“笔清墨秀琢靡深，方正无编必缙绅。
疾走龙蛇心志远，行藏慷慨位三公。
”
又，“笔端势小事无成，粗俗须知业不精。
起头落尾如莺嘴，心里奸谋刻薄
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