上海市徐汇区零陵中学高二下学期期末考试语文试题含答案高考.docx
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上海市徐汇区零陵中学高二下学期期末考试语文试题含答案高考
零陵中学2013学年第二学期期末高二语文考试
试卷
答题时间120分钟试卷满分100分完成在答题纸上
一、阅读下列语段，完成题目（15分）
拿来主义
鲁迅
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：
拿来！
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
④我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑤但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑥所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑦譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢？
我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
⑧他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑨总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
1、文中第③段中用尼采来议论，是采用了什么论证方法，以此想证明什么？
（2分）
2、试分析文中“抛来”“抛给”“送来”之间的差异，及其作用。
（3分）
3、请在下面空格处填写相应的内容（8分）
作者在论证中采用了比喻论证，将鱼翅比作，作者主张的态度是；
将鸦片比作，作者主张的态度是；将烟灯烟枪比作，
作者主张的态度是；将姨太太比作，作者主张的态度是。
4、下列对文本理解正确的一项是（2分）
A、鲁迅一概反对将我们的国家国宝，乃至传统艺术“发扬光大”到欧洲。
B、鲁迅认为拿来主义者关键不是拿来，而是其要有沉重、勇猛、有辨别、不自私的素质。
C、第⑤段中“清醒的青年们”是指原先热衷洋货的时尚青年。
D、第⑦段中“勃然大怒，放一把火烧光”是指那些与腐朽没落的阶级决裂的彻底革命者。
二、阅读下列语段，完成题目（14分）
“用脚后跟想”的犬儒主义
徐贲（作者为加州圣玛利学院教授）
①常有人说，“用脚后跟想”就知道某件事是对的或错的，可能的或不可能的，等等。
这是一个有不同语义的说法。
有的是拿它当一个俏皮的比喻，意思是不需要专业知识，只凭常识就能知道；有的是挖苦讽刺，意思是根本没用脑子，瞎想；还有的则是鄙夷不屑、武断、自大、根本不在乎的拒绝，意思是，明摆着的事，不用想也知道。
②传媒学教授亚乃特和亚勒森在他们合著的《犬儒时代的对话文明》一书里，将最后一种用法的“用脚后跟想”称为“习惯性犬儒”，也就是一种不加思考，只凭直觉和条件反射的拒绝和否定。
③我在说理写作课上，曾从这本书里选了几个章节给学生们阅读和讨论，因为他们日常交谈中常会出现类似于“用脚后跟想”的说法。
这些说法起到的是终止交谈而不是持续交谈的作用，青少年常用语“无论”（whatever）就是其中之一。
这是一个表示满不在乎或鄙夷不屑的言语行为，而不是真的有什么实质性的语义内容，表示的是，“不管你说什么，都与我无关”，“不要来烦我”。
根据马利斯特学院2009和2010的一项民意调查，“无论”（whatever）被评为“交谈中最惹人生气的用语”，也被普遍视为不礼貌、有冒犯性的公共用语。
④如何在公共讨论中避免因有意无意的不礼貌而伤害到他人？
如何让交谈有效地继续下去，而不是一谈就崩？
亚乃特和亚勒森的回答是，可以通过“对话的文明”来实现，这不仅需要尊重他人或不同意见，而且还要“尊重话题”，那就是，不要随便把一个话题断定为“不值一谈”、“不值一驳”。
“用脚后跟想”就是表示这类“不值”的一个说法。
⑤不尊重话题经常是跟不尊重他人或不同意见一起发生的。
在这些不尊重中，亚乃特和亚勒森洞察到一种想不加考虑就否定或拒绝的“习惯性犬儒”，它又叫“不思考犬儒”或“永动型犬儒”。
他们认为，这是一种对“公共人际关系”有损害作用的犬儒主义。
⑥犬儒主义的特点之一是玩世不恭、语带嘲讽、轻蔑鄙视。
它经常是某些个人的“性情”特征——性格、习性、思想习惯、情绪心情、说话腔调。
习惯性犬儒主义指的主要不是这类个人性情特征，而是在公共生活中的那种“习惯性、平庸、不考虑的犬儒主义”。
这样的犬儒者对讨论问题根本不感兴趣，他抱定自己的成见，对什么都早已有了现成不变的想法。
这个想法经常是三种“看穿”的结果：
看穿一切人性的自私自利，看穿一切制度的不公正（总是为某些人的私利服务），看穿一切价值的矫饰和虚伪（无非是被某些人利用来掩盖他们的私利）。
⑦习惯性犬儒主义之所以有害，不在于“看穿”，而在于“看穿一切”。
不加分辨、不分青红皂白地否定，这就变成了一种不加思考、没有判断，只凭条件反射的说“不”。
文化研究者凯尔德维尔就此写道，“犬儒主义在社会文化中有它的一席之地，它能洞察言与行的不符，这经常是有用的，也是适宜的。
但问题是，习惯性犬儒一概而论，无视那些能够言行一致的人们。
习惯性犬儒者丧失了判断何时适宜何时不适宜的能力。
他是一个自动的犬儒，对善恶之间的灰色地带的细微变化完全没有感觉。
”习惯性犬儒不知道什么应该怀疑，什么应该信任，什么情况下可以怀疑，什么情况下要守护信念。
⑧习惯性犬儒是一种大众性的犬儒，它有反智的倾向。
但是，它并不是天生的，而是经验性定型的结果。
许多人是因为不断被“头脑灵光”的高人愚弄、欺骗、误导，才选择或自称“用脚后跟”来想的。
在我们的生活里，确实有不少专家在用“学术”说假话，用貌似高深、精致的理论包装普通人用常识就能看穿的谎言。
但是，越是这样也就越需要人们能理性、逻辑地思考，而不是转向犬儒。
犬儒一旦成为习惯，变成自动而不加思考的反应，那么再有根据的说服，想影响它也都很难。
在这发生之前，说理可以帮助愿意动脑筋的犬儒变得不那么犬儒，对尚未顽固的习惯性犬儒应该也有教育的作用。
【注】犬儒主义：
源自古希腊四大学派之一，认为美德是幸福唯一的必要条件。
他们将自己从世俗价值和传统习俗中解放，变得自给自足，并且回归自然纯朴的生活。
到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
5、请联系全文，说说“用脚后跟想”在作者观点中的含义（2分）
6、请给文中的“习惯性犬儒主义”下一个定义（1分）
7、文中所说的“习惯性犬儒主义”有哪些具体表现（3分）
8、下列对文章理解不准确的两项是（4分）
A、第③段中“无论”被认为“不礼貌、有冒犯性的公共用语”的原因是排斥一切讨论。
B、“对话的文明”首要的是“尊重话题”，而尊重他人和不同意见是很次要的。
C、形成“习惯性犬儒主义”者表面看是三种“看穿”，其实质是怀疑一切的虚无主义。
D、第⑦段中引用文化研究者凯尔德维尔的话目的是介绍“犬儒主义”的两面性。
E、少数“高人”“专家”拥有话语权的愚弄、欺骗、误导导致了大众性的反智倾向。
F、改变“习惯性犬儒主义”需要在尊重的背景下，理性逻辑地思考。
9、联系社会生活，请你举出与文中所说的“习惯性犬儒主义”相类似的一例，并谈谈你的看法。
（4分）
三、默写（6分）
10、生乎吾后，，吾从而师之。
11、是故弟子不必不如师，
12、，则知明而行无过矣13、君子生非异也，
14、，俯察品类之盛15、夫祸患常积于忽微，
四、阅读下列诗词，完成题目（6分）
江楼夕望招客
唐白居易
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼销暑否？
比君茅舍较清凉。
【注】江楼：
杭州城东楼，又叫“望海楼”或“望潮楼”。
16、白居易，字乐天，号______________。
（1分）
17、下列对本诗内容的鉴赏不恰当的一项是（）（2分）
A．首联写登楼所见，借山水相接、延绵雄阔的气势抒发了内心茫茫无尽的愁绪。
B．颔联从俯瞰的角度描摹了灯火、星河在水中的倒影，给人以澄澈清新的感觉。
C．颈联对仗工整、想象奇特，将夏夜的月光比作秋霜，渲染出幽静迷离的景致。
D．尾联以调侃的语气作结，邀请友人到江楼纳凉消暑，紧扣了“招客”的诗题。
18、请找出诗中的诗眼，并就其视角的变化分析作者的写景特点。
（3分）
五、阅读下列文言，完成题目（10分）
①《水经》云：
“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：
“汝识之乎？
噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！
”③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
19、解释下列加点的词（4分）
⑴微风鼓浪⑵虽大风浪不能鸣也
⑶余自齐安舟行适临汝⑷至莫夜月明
20、下列句子中没有文言特殊句式的一项是（2分）
A、石之铿然有声者B、噌吰者，周景王之无射也
C、古之人不余欺也D、而渔工水师虽知而不能言
21、请将下列文言句子翻译成现代汉语（2分）
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
22、选文第②段的寻访过程的描述，在全文文中的作用是什么？
（2分）
六、阅读下列文言，完成题目（9分）
天目（明）袁宏道⑴
①天目幽邃奇古不可言。
由庄至颠，可二十余里。
②凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：
凡此皆山之病。
③天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。
石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。
虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。
余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。
晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。
然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。
山树大者，凡四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。
头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。
余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠⑵结室⑶之想矣。
④宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。
次日，由活埋庵寻旧路而下。
数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。
山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。
临行，诸僧进曰：
“荒山僻小，不足当巨目，奈何？
”余曰：
“天目山某等亦有些子分⑷，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。
”因大笑而别。
【注】⑴袁宏道：
明朝散文家，与其兄袁宗道、其弟袁中道为明代著名散文流派“公安派”的代表人物，主张“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”⑵出缠：
脱离尘世的烦恼⑶结室：
佛门弟子聚会祈祷⑷分：
缘分
23、第②段在文中的作用是什么？
（2分）
24、作者描述了天目山有七绝，请概括其中“三绝”和“七绝”分别是描述的什么？
（2分）
25、对“荒山僻小，不足当巨目，奈何？
”解释最恰当的一项是（2分）
A、荒山偏僻矮小，不足够挡住巨大的眼睛，怎么办？
B、偏僻矮小的荒山，不足以与高贵的客人相配，怎么办？
C、偏僻矮小的荒山，不能够挡住巨大的眼睛，怎么办？
D、荒山偏僻矮小，不能满足巨大的眼睛，怎么办？
26、作者在第②段中的描写主要采用了什么方法？
请举例分析其妙处（3分）
七、作文（40分）
请以“争辩需要倾听的风度”为题，写一篇800字的议论文，除诗歌外，文体不限。
零陵中学2013学年第二学期期末高二语文考试
参考答案
一、（15分）
1、（2分）类比论证作者以尼采只是给予不想取得，最后发了疯，来类比当时的中国一味送去不想拿来，最后也终将落得看别人脸色乞讨的下场。
2、（3分）“抛来”和“抛给”都是不礼貌的举动，但“抛来”的接收方有要与不要的选择权；“抛给”对象更明确，带有更强烈的蔑视；“送来”外表很有礼貌的迷惑性，但接收方没有任何的选择权，只能接受。
3、（8分）外来文化和传统文化中的精华部分拿来吸收
外来文化和传统文化中精华和糟粕并存的部分吸收其精华
外来文化和传统文化中糟粕比精华多的部分剔除糟粕，保留精华
外来文化和传统文化中糟粕的部分彻底剔除
4、（2分）C
二、（14分）
5、（2分）怀疑一切，不能能理性、逻辑地思考
6、（1分）习惯性犬儒主义是抱定自己的成见，以习惯性、平庸、玩世不恭的态度对待公共讨论的思考和行为
7、（3分）不尊重公共讨论话题；不加考虑地否定或拒绝；抱定成见（早已有了现成想法）；“看穿一切”的条件反射地说“不”；不懂信任，也不懂守护信念。
8、（4分）BD
9、（4分）例子要具体，观念要明确，分析要到位（各一分，语言一分）
三、（6分）
10、其闻道也亦先乎吾11、师不必贤于弟子
12、君子博学而日参省乎己13、善假于物也
14、仰观宇宙之大15、而智勇多困于所溺
四、（6分）
16、（1分）香山居士
17、（2分）A
18、（3分）全诗一“望”字统领全篇。
首联写眺望的远景，壮阔而又高远；颔联写近景，灯火阑珊，星河闪烁，都是俯瞰所见；颈联写风吹古树，月照平沙，清新宜人，状难写之景如在目前。
视线由远及近，而一切景物又都笼罩于“夕”字之中。
五、（10分）
19、（4分）⑴鼓动，激起⑵使……鸣响⑶坐船⑷暮晚上
20、（2分）D
21、（2分）又有像老人在山谷中咳嗽并且笑，有人说这是鹳鹤。
（介词结构后置、或、判断句）
22、（2分）为下文提出论点：
对事物的判断必须“目见耳闻”。
提供事实依据；并且体现出作者能放下士大夫的架子，亲自在月夜绝壁之下实地考察的求实精神。
六、（9分）
23、（2分）运用对比，以突出下文所写的天目山的特点。
24、（2分）寺庙建筑精妙茶香和笋味清远
25、（2分）B
26、（3分）比喻，如“五绝”作者写云写出了云的各种特点，将绝壑下的云比作棉突出了云的柔和，又比作浪写出了云奔腾而来的气势，将放眼望去的云比作琉璃海写出了在阳光下明丽的反光和运动开阔；将山巅的云比作浮萍。
写出了云漂浮在天际，轻盈之态。
七、作文（40分略）
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