论语教案.docx

论语教案.docx

《论语教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语教案.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

论语教案

一、宪问第十四

二、卫灵公第十五

三、卫灵公第十五

四、季氏第十六

五、季氏第十六

六、季氏第十六

七、阳货第十七

八、阳货第十七

九、微子第十八

十、子张第十九

十一、子张第十九

十二、尧曰第二十

宪问第十四

原文

子曰：

“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

”

注释

（1）有德者：

有道德的人。

（2）言：

言论

【译文】

孔子说：

“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。

仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。

” 

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、老师讲解

（1）有德者：

有道德的人。

（2）言：

言论

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

智勇双全的少年故事：

汶川大地震中救人英雄林浩

卫灵公第十五

原文

子曰：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”

注释

【译文】

孔子说：

“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但没有益处，不如去学习。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、老师讲解

（1）终日：

整天。

（2）寝：

睡觉

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

“学而不思则罔,思而不学则殆。

”（《论语·为政》）

罔：

迷惑而无所得。

殆：

精神疲倦而无所得。

句子解释：

只学习却不思考就会感到迷惑而无所得，只思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

四、实践活动

默写“学而不思则罔,思而不学则殆。

”

卫灵公第十五

原文

子曰：

“民之于仁也，甚于水火。

水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

”

注释

甚：

超过。

蹈：

践踏。

【译文】

孔子说：

“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。

水与火，我看见赴汤蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、老师讲解

（1）甚：

超过。

（2）蹈：

践踏

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

《感动中国》2020年度的人物中，没有哪一个不是抛下物质享受，成就国家、人民的人！

看看郎平、王宽、徐立平等人的事迹，你就懂了在现代社会依然有像孔子那样的将“仁德”放在至高无上的位置的人！

实践活动

查看《感动中国》2020年度的人物及感人事迹

季氏第十六

原文

子曰：

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”

注释

谅：

诚实。

便辟：

音骈（pian的第二声）譬，善于逢迎诌媚的人。

便佞：

音骈泞（ning的第四声），善于用花言巧语取悦于人。

【译文】

孔子说：

“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

朋友正直、朋友诚实、朋友见多识广，是有益的；朋友奉承、朋友谗媚、朋友花言巧语，是有害的。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、老师讲解

谅：

诚实。

便辟：

音骈（pian的第二声）譬，善于逢迎诌媚的人。

便佞：

音骈泞（ning的第四声），善于用花言巧语取悦于人。

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

交友名言：

●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉

●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）

●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）

●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

四、实践活动

写小作文：

我最好的朋友

季氏第十六

原文

子曰：

“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

”

注释

乐骄乐：

以骄奢淫乐为快乐。

乐佚游：

以游玩无度为快乐。

【译文】

孔子说：

“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。

以得到礼乐的调节为快乐，以称道他人的长处为快乐，以多结交贤明的朋友为快乐，是有益的；以骄奢淫乐为快乐，以游玩无度为快乐，以吃吃喝喝为快乐，则是有害的。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、老师讲解

乐骄乐：

以骄奢淫乐为快乐。

乐佚游：

以游玩无度为快乐。

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

新式《快乐大本营》：

将我们心目中的快乐之源进行集结。

如：

当我拾金不昧得到老师的表扬时；当我······

四、实践活动

辩论题：

以吃吃喝喝为快乐真是有害的吗？

季氏第十六

原文

子曰：

“君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

”

注释

色思温：

神态要想到如何温和。

事思敬：

行事要想到务必认真。

忿思难：

发怒时要想到有什么后患。

见得思义：

见到利益时要考虑符合正义的原则。

【译文】

孔子说：

“君子有九件要考虑的事：

看要想到看得明白，听要想到听得清楚，神态要想到如何温和，仪表要想到如何恭敬，言谈要想到如何诚实，行事要想到务必认真，有疑难时要想到向人请教，发怒时要想到有什么后患，见到利益时要考虑符合正义的原则。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、老师讲解

色思温：

神态要想到如何温和。

事思敬：

行事要想到务必认真。

忿思难：

发怒时要想到有什么后患。

见得思义：

见到利益时要考虑符合正义的原则。

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

诚实的故事：

《樱桃树的故事》《曾母杀猪》等

实践活动

背诵原文

阳货第十七

原文

17.8子曰：

“由也，女闻六言六蔽矣乎？

”对曰：

“未也。

”“居，吾语女。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”

注释

（1）居：

坐。

（2）愚：

受人愚弄。

（3）荡：

放荡。

好高鹜远而没有根基。

（4）贼：

害。

（5）绞：

说话尖刻。

【译文】：

孔子说：

“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？

”子路回答说：

“没有。

”孔子说：

“坐下，我告诉你。

爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、解

a、老师讲解

（1）、居：

坐。

（2）愚：

受人愚弄。

（3）荡：

放荡。

好高鹜远而没有根基。

（4）贼：

害。

（5）绞：

说话尖刻。

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

一个人不论怎么具备仁德、聪明、诚信、正直、勇敢、刚强等美德，如果不好学就会走向反面，可见好学之重要。

难怪要提倡终生学习，要活到老学到老。

说说你对“活到老学到老”这句话的理解

四、资料袋

毛泽东、周恩来等人都是活到老，学到老的典范。

阳货第十七

原文

17.24子贡曰：

“君子亦有恶（wù）乎？

”子曰：

“有恶。

恶称人之恶者，恶居下流而讪（shàn）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

”曰：

“赐也亦有恶乎？

”“恶徼（jiāo）以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦（jié）以为直者。

”

注释

（1）讪：

诽谤。

（2）窒：

阻塞不通，此指顽固不化。

（3）徼：

抄袭。

（4）孙：

通“逊”，谦逊。

（5）讦：

攻击、揭发别人的短处。

【译文】：

子贡说：

“君子也有厌恶的事吗？

”孔子说：

“有厌恶的事。

厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。

”孔子又说：

“赐，你也有厌恶的事吗？

”子贡说：

“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、解

a、老师讲解

1、讪：

诽谤。

2、窒：

阻塞不通，此指顽固不化。

3、徼：

抄袭。

4、孙：

通“逊”，谦逊。

5、讦：

攻击、揭发别人的短处。

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

上网查阅蔡锷将军的故事，并写写自己的感受。

四、资料袋

爱憎分明才是君子和圣人。

历史上有很多爱憎分明的人，傅斯年、蔡锷将军等人爱憎分明，嫉恶如仇。

微子第十八

原文

18.2柳下惠为士师，三黜。

人曰：

“子未可以去乎？

”曰：

“直道而事人，焉往而不三黜？

枉道而事人，何必去父母之邦？

”

注释

（1）柳下惠：

“柳下”是封地名，“惠”是谥号。

姓展，名获，又名禽，鲁国的贤大夫。

士师：

主管刑罚的官名。

（2）黜：

罢免，贬退。

【译文】：

柳下惠当典狱官，三次被罢免。

有人说：

“你不可以离开鲁国吗？

”柳下惠说：

“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？

如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

2、分组比赛读

2、解

a、老师讲解

（1）柳下惠：

“柳下”是封地名，“惠”是谥号。

姓展，名获，又名禽，鲁国的贤大夫。

士师：

主管刑罚的官名。

（2）黜：

罢免，贬退。

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

思考：

环境不好的时候是否需要改变自己。

四、资料袋

柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事在中国历史上广为传颂。

子张第十九

原文

19.6子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”

注释

（1）笃：

坚持

【译文】子夏说：

“广泛地学习而又不断坚定自己的意志，诚恳提问，认真思考，‘仁’就在这其中啊。

”

【解读】复旦大学把子夏的“博学而笃志，切问而近思”这句话已经作为校训，来警示学生要不断的追求仁德。

当初的校领导可谓用心良苦。

教学建议：

1、带领孩子们读通顺，读准确。

2、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

1、导入

孩子们请说说你们对“博学”“笃志”的理解

2、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、解

a、老师讲解

笃:

忠实，坚守。

志:

志向。

仁:

仁德。

切:

恳切。

博：

广泛。

近思:

联系自己当前的情况思考

【译文】:

子夏说:

"博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

三、拓展

言广学而厚识之，使不忘。

切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。

近思者，思己历未能及之事，不远思也。

若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。

仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。

同桌之间复述。

四、背颂并配乐展示。

子张第十九

原文

19.22卫公孙朝问于子贡曰：

“仲尼焉学？

”子贡曰：

“文武之道，未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学？

而亦何常师之有？

”

注释

（1）卫公孙朝：

卫国的大夫。

（2）常师之有：

即“有常师”的倒装句，意思是有固定的老师。

【译文】

卫国大夫公孙朝问子贡说：

“孔子的学问是从哪里学来的？

”子贡说：

“文王、武王的道德礼制，并没有失掉，而是流传在人间。

贤能的人能知道它的根本，不贤的人只能知道细枝末节，到处都有文武之道。

我的老师何处不能学呢？

又何必有固定的老师呢？

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

C、分组比赛读

2、解

注释：

（1）卫公孙朝（chao）：

卫国的大夫.於：

向.子贡：

姓端木,名赐,字子贡,孔子弟子.

（2）仲尼：

孔子的字.焉学：

学习什么.（3）文武之道：

周文王和周武王的大道.（4）未坠（zhui4）於地：

没有随着他们的死亡而被埋在地下.（5）在人：

指仍然在人间流传着.（6）贤者：

有大才大德的人.识（zhi）：

通“志”,记得.其大者：

那些大的方面.（7）不贤：

没有大才大德的人.其小者：

那些细小的方面.（8）莫：

没有人.不有：

丝毫没有.（9）夫子：

我的师父,指孔子.焉不学：

没有什么不学习,（10）而：

而且.何常师之有：

就是“何有常师”,哪里有固定的老师.

a、老师讲解

卫国的大夫公孙朝向孔子弟子子贡询问说：

“孔仲尼都是学习什么?

”子贡说：

“周文王和周武王的大道,没有随着他们的死亡而被埋在地下,仍然在人间流传着.有大才大德的人还记得那些大的方面,没有大才大德的人还记得那些细小的方面,没有人身上丝毫没有文王和武王大道的影响.我的师父没有什么不学习,而且又哪里有固定的老师呢!

”

b、同桌之间复述。

3、背

三、拓展

根据孔子弟子的学习，谈谈我们应该怎么学习呢？

尧曰第二十

原文

20.3孔子曰：

“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

”

注释

（1）礼：

礼节

【译文】：

孔子说：

“不知命，便不能做君子；不知礼，便不能立身处世；不善于分析别人言论的是非，就不能认识人。

”

教学建议：

一、带领孩子们读通顺，读准确。

二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。

教学流程：

一、导入

孩子们请谈谈你们对这句话的理解。

二、新授

1、读

a、老师范读

b、学生自由大声读

3、分组比赛读

2、解

a、老师讲解

1、礼：

礼节

b、同桌之间复述。

C、背诵。

三、拓展

《为政第二》篇孔子说：

“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。

”至此，我们才会明白，成为君子是需要长期修养磨练的。

不学习礼制、礼节不但没有独立的精神与天地来往，更难以立身、立世。