甲午八日与正文和脂批中的另类时间解析.docx
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甲午八日与正文和脂批中的另类时间解析
【甲午八日】与正文和脂批中的另类时间
“能指与所指”是符号语言学中的一对重要范畴，科学红学将二者视为函数关系并建立“无所不能”公理处理相应的文本问题。
另类时间分两类，一类是能指是时间所指却非时间，一类是能指非时间所指却是时间。
两者的共同点是时间问题上能指与所指发生了背离。
这种能指与所指发生背离的时间，可统称反切态时间。
守制、竟亡故、贾蓉的妻子、“尤氏”产育属于伦理性时间，得意、花满天、大红汗巾子属于民俗性时间，桃儿、喷火蒸霞、木樨、玫瑰清露、桂花糖蒸新栗粉糕、野鸡崽子汤、杏癍癣、芍药花飞、风干栗子属于博物性时间，《弹词》《双官诰》属于成书性时间，柳五儿、莲花儿是人格化时间。
对于文本读解来说，伦理性时间、民俗性时间、博物性时间、人格化时间都是重要的隐性时间。
它们与文本中显性的时间一起，构成文本天衣无缝的一维时间链条。
而对于作者论考证来说，成书性时间就显得十分重要。
“时间”性非时间基本上都与立意有关，带有批判、教化意味。
时间是个小儿科的问题，《石头记》文本不可能在如此小儿科的问题上存在错误，否则就不成其为经典。
基于这种起码的常识，我们才能玩转文本中的所谓“时间问题”。
一、正文中“非时间”性时间和时间性非时间
1）“非时间”性时间
第二回（守制）
堪堪又是一载的光阴，（按：
嘉靖刻本《药师本愿功德宝卷》:
"六道轮回，来往无其数。
末法堪堪，各人寻头路，休等临性命全不顾。
"）谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。
女学生侍汤奉药，守丧尽哀，【蒙府侧批：
先要使黛玉哭起。
】遂又将辞馆别图。
林如海意欲令女学生守制读书，故又将他留下[三年]。
第二回（竟亡故）
子兴道：
“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了‘春’字。
上一辈的，却也是从兄弟而来的。
现有对证：
目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。
（按：
是名非字，故雨村不知。
伦理避讳避名不避字。
道光年间敬缺末笔伦理避讳的规矩是《红楼梦》印本风行之后的产物，其法乃东施效颦林黛玉，它不是《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版当时或之前的规矩，不可以之倒解《石头记》抄本，尤其是不能作为三脂一靖四大原版作者论研究的依据）【蒙府侧批：
黛玉入荣国府的根源，却籍他二人之口，下文便不费力。
】不信时，你回去细访可知。
”雨村拍案笑道：
“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。
（按：
敏念作“密”是伦理避讳，但“敏”缺反文旁上的一撇一横则是书法避讳，避讳的是“每”旁上的一撇一横，乃书法同形避讳。
后世读者误解了林妹妹，将缺笔视作了伦理避讳）今听你说的，是为此无疑矣。
怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。
可伤（按：
诸抄本皆“伤”，独“甲辰”本为“惜”，故知“甲辰”本为盗版。
而程甲、程乙均沿袭了“甲辰”本的该项错误，乃盗版之盗版。
）上月‘竟（v.）亡故’了。
”（按：
上月乃是禫祭除服之期。
所谓的卞藏本独校“竟”为“就”，为当代盗版【1986年后。
1995年由山东淄博董文林所抄，张英基题记。
二人合著过《郁离子——刘伯温智谋大全》】。
己卯本旁添“其母”二字，为“甲辰”本所沿袭，“甲辰”本参考了己卯本。
）子兴叹道：
“老姊妹四个（按：
贾敬、贾赦、贾政、贾敏。
“姊妹”这个概念包括兄弟和姐妹。
白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。
“姊妹弟兄”既可藏词修辞简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”），这一个是极小的，又没（按：
通“殁”）了。
长一辈的姊妹一个，也没[méi]了。
（按：
此处姊妹乃狭义姊妹即女姊妹。
“姊妹姊妹”故复修辞格，“没没”故复修辞格。
梦觉主人敦诚“甲辰”本改“四”为“三”，程甲本沿袭之。
程乙本沿袭程甲本，三家评本亦然。
冷子兴口中，小一辈的和老一辈的都论的是贾府宁荣二府，包括宁府，故知程高印本皆为盗版，但其根在盗版脂本中的“甲辰”本）只看这小一辈的，将来之东床如何呢。
”
第五回（得意）
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。
贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：
“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。
”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：
“嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。
”贾母素知秦氏是个极妥当的人，（按：
秦氏初婚。
宋·洪迈《容斋随笔·四笔》卷第八“得意失意诗”中“旧传有诗四句夸世人得意者云:
久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜挂名时”。
“重孙媳中第一个得意之人”之“得意”，指新婚[得意]。
若“得意”单指满意，则无比较对象，且与“极妥当”重复累赘。
故所接下文中秦氏的房间布置当为新婚布置，而叙述方式则为文化人类学方式——也只有作如此理解，文本的叙述方才显得得体——艳不见艳，淫不见淫，特淫不淫，“特犯不犯”。
秦氏新婚后，婆媳二人第一次宴请贾府女眷，是为做人的礼节。
因秦氏是新娘子，故有所谓“携了贾蓉之妻”之“携”字）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：
借贾母心中定评。
】生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个（按：
量词“个”是关键词）[新婚]得意之人，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：
又夹写出秦氏来。
】（按：
新娘子。
第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）见他去安置宝玉，自是安稳的。
第十一回（桃儿）
次后邢夫人、王夫人、凤姐儿、宝玉都来了，贾珍并尤氏接了进去。
尤氏的母亲已先在这里呢。
大家见过了，彼此让了坐。
贾珍尤氏二人亲自递了茶，因说道：
“老太太原是老祖宗，我父亲又是侄儿，这样日子，原不敢请他老人家，但是这个时候，天气正凉爽，满园的菊花又盛开，请老祖宗过来散散闷，看着众儿孙热闹热闹，是这个意思。
谁知老祖宗又不肯赏脸。
”凤姐儿未等王夫人开口，先说道：
“老太太昨日还说要来着呢，因为晚上看着宝兄弟他们吃桃儿，（按：
仲秋蟠：
属中国传统的优良晚熟蟠桃品种，果实在黄淮地区9月底成熟，正赶上中秋节上市。
果实扁圆端正，平均单果重175克，果面着红晕。
可溶性固形物含量为16．8%，味浓甜。
从9月中旬到10月中旬可陆续采收。
）老人家又嘴馋，吃了有大半个，五更天的时候就一连起来了两次，【蒙府侧批：
此一问一答，即景生情，请教是真是假？
非身经其事者，想不到，写不出。
】今日早晨略觉身子倦些。
因叫我回大爷，今日断不能来了，说有好吃的要几样，还要很烂的。
”【蒙府侧批：
是。
】贾珍听了笑道：
“我说老祖宗是爱热闹的，今日不来，必定有个原故，若是这么着就是了。
”
第十一回（《弹词》《双官诰》）
凤姐儿听了，款步提衣上了楼，见尤氏已在楼梯口等着呢。
尤氏笑说道：
“你们娘儿两个忒好了，见了面总舍不得来了。
你明日搬来和他住着罢。
你坐下，我先敬你一钟。
”于是凤姐儿在邢、王二夫人前告了坐，又在尤氏的母亲前周旋了一遍，仍同尤氏坐在一桌上吃酒听戏。
尤氏叫拿戏单来，让凤姐儿点戏，凤姐儿说道：
“亲家太太和太太们在这里，我如何敢点。
”邢夫人王夫人说道：
“我们和亲家太太都点了好几出了，你点两出好的我们听。
”凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》（按：
作书人作书时最新鲜的曲目。
《弹词》是洪升《长生殿》（1688年成，1689年名）中的第三十八出。
九转：
这琵琶曾供奉开元皇帝，重提起心伤泪滴！
俺也曾在梨园籍上姓名题，亲向那沉香亭花里去承值，华清宫宴上去追随。
俺不是贺家的怀智，黄幡绰与咱皆老辈。
俺虽是弄琵琶却不姓雷，吓哈他呵！
骂逆贼早已身死名垂。
俺也不是擅场方响马仙期。
那些旧相识多休嗳话题。
俺只为家亡国破兵戈沸，因此上孤身流落在江南地。
恁官人絮叨叨苦问俺是谁，则俺老伶工名唤做龟年身姓李。
），递过戏单去说：
“现在唱的这《双官诰》，【蒙府侧批：
点下文。
】唱完了，再唱这两出，也就是时候了。
”（按：
书检生载，人索卒年，它们是互相掣肘的向量。
两相结合，可以将序数化归基数，而有效解决问题。
《双官诰》属南曲（即传奇），而非北曲（即杂剧）。
陈二白（明末清初戏曲作家，字于令，生卒年及生平均不详，长洲（今江苏苏州）人。
所撰传奇4种：
《双官诰》、《称人心》，今存；《彩衣欢》仅存佚曲；《昼锦归》，已佚）撰《双官诰》传奇康熙抄本末题记康熙二十九年（1690年）“改校删录”于明人《双官诰》。
原故事见明人《断机记》传奇、杨善之《双官诰》传奇。
《石头记》中第十一回提及《双官诰》，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（1691-1690）*（11-1）/（16-11）=1688年。
设棠村逝于x年，则作品起创时间y=3x-3382（年）。
书之生载是人之卒年的一次函数，它由人之卒年来决定，故人索卒年是很重要的。
在人之卒年问题上煞有介事、骑马找马、自相矛盾、模棱两可，是反科学的、滑稽可笑的。
捕风谐音捉影拆字、红内穿凿（证）红外附会（考）的六十八种口中雌黄“母蝗”虫作者论【胡说（通“悦”。
子曰：
学而时习之，不亦胡说乎）】式胡说中，朱建军的朱允炆卒年无考。
温文的崇祯（1611年2月6日－1644年4月25日）、俎永湘的朱慈烺（1629～1644）、孙维中的陈洪绶（1599～1652）、王梦阮的顺治（1638～1661）、陈贤富的方以智（1611～1671）、傅波&钟长山&陈斯园&吴雪松&金俊俊&何玄鹤的吴伟业（1609～1672）、隋邦森&隋海鹰的查继佐（1601～1676）、李明鸟的张岱（1597～1679）、朱江兵的李渔（1611～1680）、郭励的曹溶（1613～1685）、何新的纳兰性德（1655～1685）、王巧林的顾景星（1621～1687）、杨军康的王夫之（1619-1692）、冒连泉的冒襄（1611～1693）、卫艳春的吴乔（1611～1695）、冯作会的林云铭（1628～1697）等16人死早了。
黄砚堂的万斯同（1638～1702）、美国人铁安的严绳孙（1623～1702）2人死的时间还不错，只是死的精度不够：
这两种胡说只能精确到年，不能精确到月。
包秦的洪升（1645～1704）、覃拓的朱耷（1626-1705）、加拿大人崔虎刚&孙慧敏的曹曰玮（1671～1706）、钟云霄的石涛（1642～1707）、贾岩的朱慈焕（1633～1708）、袁登华的曹寅（1658～1712）、刘同顺的曹顒（1689～1714）、张许文的蒲松龄（1640～1715）、兰晓东&赵国栋的郑克塽（1670～1717）、唐钤砚的何焯（1661～1722）、蒋国震&张师定的胤礽（1674～1725）、王诚基的雍正（1678～1735）、寿鹏飞的曹一士（？
—1736）、齐玉瑞&李信田&董耀昌的弘晳（1694～1742）、张志坚的赵执信（1662～1744）、刘宗玉的方苞（1668～1749）、蔚来愚的允禵（1688～1755）、胡适&周汝昌的曹家“雪芹”（1715-1764）、周传授的弘晓（1722～1778）、陈传坤的永瑢（1743～1790）、李红旗的敦诚（1734～1791）、奉宽的高兰墅（1758-约1815）及任辉的袁枚（1716－1797）等23人死迟了。
马兴华的朱由槤、陈林&郑忠权的曹頫、李百春&欧阳健的曹顺、李雪菲的曹硕、戴不凡的曹竹村、王家惠&刘润为的曹渊、徐乃为的曹颜、张杰的曹骥、张放的墨香、台湾岛民王以安的查澄、孙华天的弘皎、蒋友林&程丽萍的永琛、陈志烨的高霑、张登儒的李霰、王洪军的李鼎、马孝亮的马锜、谢志明的谢再诏、王喜山的薛香玉、胡荣荣的秦玉、霍国玲的柳惠兰、童力群的程日兴、段晴也&吴玲的李含章、邓牛顿的施廷龙、王钰报的曹頔，及刘廷玑、纳兰揆方等26人要么无名要么卒年无考，均与作者论侯选人无缘。
曹学和它的敌人——反曹学有一个共同的恒假预设：
曹雪芹是人。
这个预设之所以恒假，是因为所有版本中均无曹雪芹的落款，无款非人，曹雪芹既非实名也非“笔”名。
人格化为“吴玉峰”“曹雪芹”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换是读通《石头记》文本的关键，它昭彰的是作品的美学结构和总体章法；也就是说，吴玉峰、曹雪芹在《石头记》原著内无款非人，它们属于文本论而不属于作者论。
与吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）同样人格化的，还有作品题材“情”（秦氏）、作品主题“幻情”（引幻仙姑，名兼美字可卿，警幻仙姑之妹）和作品立意“警（v.）幻情”（警幻仙姑）。
红内有显（后十回），就不需要红外索隐，将作者与文本“捆绑销售”是徒劳的。
司马见异思《史记》不是司马迁《报任安书》。
一切作者论胡说者（曹学和反曹诸学）都是抄本的叛徒。
他们本质上都是程前脂后红外学乱党。
因为只有程本才将神瑛侍者（被记者，被作者）与石头（记者，作者）混为一谈，从而为其作者论红外学索隐、“考证”提供版本学《史记》=《报任安书》“证据”，故其文献之根均在印不在抄。
土默热红学之洪升胡说的逻辑基础是将第一回“半世”概念偷换为五十年并将作者石头与被作者神瑛侍者“统一”以附会洪家血史，而其南明野史胡说的逻辑基础则是将第二回“女儿”概念偷换为女人并将其与男人“对立”以与“留头不留发，留发不留头”勾搭成奸证附会南明野史，因此，所谓的土默热红学，跟其他六十多种作者论胡说一样，其实是彻头彻尾的拐弯抹角、盲人摸象的伪红学。
）
第十七回（喷火蒸霞）
转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就墙，墙头上皆稻茎掩护。
【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：
配的甚好！
】有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。
（按：
杏花花期3-4月，果期6-7月。
杏花含苞之时，花苞为纯红色，如胭脂一般，浓得化不开；但开花后颜色逐渐变淡，粉白相间如少女之面；花落时变成纯白色，落英缤纷胜雪。
文本中是季春之时）里面数楹茅屋。
第二十七回（花满天）
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
（按：
明代谢五娘《春暮》：
“杜鹃啼血诉春归，惊落残花满地飞。
惟有帘前双燕子，惜花衔起带香泥。
”花满天意为花满地的一天，即四月二十六日饯花日。
“花满天[上]”违背了物理学伽利略自由落体定律。
）
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
（按：
许棐<后庭花>:
一春不识西湖面，翠羞红倦。
雨窗和泪摇湘管，意长笺短。
知心惟有雕梁燕，自来相伴。
东风不管琵琶怨，落花吹遍。
）
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
（按：
用典苏轼《书鄂陵王主簿所画折枝二首》“边莺雀写生，赵昌花传神”。
）
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，“何处”有香坵？
（按：
康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本中，正文“何处”是以类似于双行夹批的形式书写的。
甲戌本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。
此处留白一个汉字的空间但实际却有两个汉字，故墨干后补字时就把正文补成了类“双行夹批”。
）
未若锦囊收艳骨，一坯净土掩风流。
（按：
坟墓的别称有白杨、松岗、一坏土。
坯，古汉语同“坏”（péi）。
宋代李清照《上枢密韩公、工部尚书胡公》：
“欲将血泪寄山河，去洒东山一坏土。
”王猷（yóu）定（1598~1662）《汤琵琶传》：
“已归省母，母尚健而妇已亡，惟居旁坏土在焉。
”明代王稚登《马湘兰挽歌词》：
“佛灯禅榻与军持，七载空房只自知。
试向金笼鹦鹉问，不曾私畜卖珠儿。
兰汤浴罢净香熏，冉冉芳魂化彩云。
遗蜕一坯松下土，只须成塔不须坟。
”一坯净土典出于此，意为坟墓。
庚辰本作“堆”。
“甲戌”本作“坯”，“甲辰”本沿袭之；舒序本使用了靖藏本，作“坯”。
蒙府本作“堆”，戚序本沿袭之。
梦稿本作“杯”。
列藏本作盃，同“杯”。
《史记·张释之冯唐传》卷一Ο二：
“今盗宗庙器而族之，有如万分一。
假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？
”当廉使胡季堂郑藏本前五十三回残卷当是作“抔”，故以其为参本的程甲本作“抔”。
程乙本作“抔”。
用“抔”字是不恰当的，抔乃“捧”意，长陵一抔土本义是坟上一捧土，喻子孙。
《康熙字典》：
“【集韻】攀悲切，音丕。
山再成。
又貧悲切，音邳。
與坏同。
”《石头记》中，壞与坏（同“坯”）是两个不同的字。
壞简化为坏，坏不再同坯，这是上世纪才有的事。
上世纪简化字运动中，壞简化为坏，原自颜真卿书法作品。
也就是说，这种简化颜真卿是原创者，但没有人继承，直到上世纪才有。
《康熙字典》言“坯與坏同”（并非通假），这说明古代即使在刻本中也存在书法避讳，“坯”字下横避讳上横，就成为“坏”字。
康熙时期靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本中，下避上的字有“玄”字及其衍生字、“晓”字（楷书下勾避讳草书上勾）、己卯本第十二回标题中的“祥”字；右避左的字有第七十八回中的“祥”字；后避前的字有“叅玄”（第二回）“家宴”（第五回第二十二回）【“代玉”】（第四十二回）“御佃”（第四十二回）【“真千”】（第四十四回）“着着”（第五十七回）“系玄”（第六十三回）【“盖真”】（第七十一回）“與待”（第七十三回）；内避外的字有“吃饭啊”（第十一回）“芦雪庐”（第十七回脂批第四十九回和第五十回正文）。
蒙府本第七十一回回后题记有内避外的字“爷王爷”。
其中，下避上、右避左属字内问题，酷似“敬缺末笔”伦理避讳，故被传统红学大加渲染。
如此一来，后避前、内避外的情况他们也就一例都没识别出来。
丁亥春（1707年）起抄的“甲戌”本是康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版，是不可能有书法避讳字的，更别提伦理避讳字了。
康熙时期三脂一靖四大原版中，誊自原稿的靖藏本当与原稿一样是“坏”字。
己卯本抄自靖藏本，抄手当是不识“坯”的这个异体字遂改作“堆”，故抄自己卯本的庚辰本亦作“堆”。
）
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
（按：
用典元代元好问《迈陂塘·雁丘词》：
泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：
今日获一雁，杀之矣。
其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。
予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之——
问世间、情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦。
就中更有痴儿女。
君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒。
未信与、莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
）
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
（按：
唐代刘庭芝《代悲白头翁》：
“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时？
须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
”）
第二十八回（木樨）
唱毕，饮了门杯，笑道：
“这诗词上我倒有限。
幸而昨日见了一副对子，可巧【甲戌侧批：
真巧！
】只记得这句，幸而席上还有这件东西。
”【甲戌侧批：
瞒过众人。
】说毕，便干了酒，拿起一朵木樨（按：
四季桂）来，念道：
“花气袭人知昼暖。
”
第二十八回（大红汗巾子）
少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。
二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。
宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：
“闲了往我们那里去。
还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？
如今名驰天下，我独无缘一见。
”蒋玉菡笑道：
“就是我的小名儿。
”宝玉听说，不觉欣然跌足笑道：
“有幸，有幸！
果然名不虚传。
今儿初会，便怎么样呢？
”想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉诀扇坠解下来，递与琪官，道：
“微物不堪，略表今日之谊。
”（按：
《辽史》礼志载：
“夏至之日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗。
”）琪官接了，笑道：
“无功受禄，何以克当！
也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。
”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：
“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。
昨日北静王给我的，今日才上身。
若是别人，我断不肯相赠。
二爷请把自己系的解下来，给我系着。
”（按：
宋代秦观《满庭芳》：
“香囊暗解，罗带轻分。
”宋代杨万里（1127年—1206年）《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》：
“一点胡行朝汉天，英符来自玉门关……水沉山麝蔷薇露，漱作香云喷出来……赐花新剪茜香罗，篸遍乌纱未觉多……”红麝串基于同一典由茜香罗对仗而来。
西辽（1124年~1218年）是古代契丹族建立的国家。
亦称黑契丹，哈剌契丹，第二契丹王朝。
1124年，耶律大石称王。
1132年，耶律大石在新建成的叶密立正式称“菊儿汗”，群臣又尊汉号为“天祐皇帝”，建元延庆。
1143年，耶律大石卒。
后历经萧塔不烟（女，7年）、耶律夷列（13年）、耶律普速完（女，15年）三代君主后，到耶律直鲁古时期，由于长期对外战争，使西辽的国力走向衰落，最终被屈出律篡国。
蒙古帝国崛起后，1218年，西辽被蒙古帝国灭亡。
绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。
故知《石头记》第二十八回中的茜香国指西辽，但茜香国女国王却并非萧塔不烟，而是中国历史上最后一位女王耶律普速完。
西辽承天皇帝耶律普速完（？
―1178年），西辽德宗耶律大石之女，西辽仁宗耶律夷列之妹，西辽第四任皇帝。
为了效仿辽圣宗的母亲萧绰，故自称承天后（承天皇后）、承天太后希望自己能像萧绰一样使辽国强大，确实，在耶律普速完统治下，西辽国力达到了顶峰。
见《辽史·卷三十·本纪第三十》）宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。
【甲戌侧批：
红绿牵巾是这样用法？
一笑。
】（按：
红楼与绿窗牵巾，竟是男生与男生，所以很幽默。
正钗与副钗是红楼-绿窗关系。
）二人方束好，只见一声大叫：
“我可拿住了！
”只见薛蟠跳了出来，拉着二人道：
“放着酒不吃，两个人逃席出来干什么？
快拿出来我瞧瞧。
”二人都道：
“没有什么。
”薛蟠那里肯依，还是冯紫英出来才解开了。
于是复又归坐饮酒，至晚方散。
（按：
第五回正文所谓“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，今之谓“同性恋”）
第二十九回（贾蓉的妻子）
刚要说话，只见贾珍、贾蓉的妻子（按：
p673。
四月新娶且是续娶。
《仪礼·丧服》：
“为妻是杖期，为昆弟是不杖期，妻之丧服又高于昆弟。
”秦可去世后，贾蓉齐衰期已满，故可续娶。
第五十八回十月怀胎，二月行将分娩，称“‘尤氏’产育”——‘尤氏’藏代修辞指贾蓉的妻子许氏，用典《百家姓》“朱秦尤许”。
梦稿本中，第十七回改山子野姓胡，第二十九回改贾蓉的妻子姓胡，试图使贾蓉的续妻有“来历”，但在第五十八回中却仍抄袭原著，未改蓉妻为胡氏，从而形成“胡许悖论”）婆媳两个来了，彼此见过，贾母方说：
“你们又来做什么，我不过没事来逛逛。
”
第三十四回（玫瑰清露）
王夫人又问：
“吃了什么没有？
”袭人道：
“老太太给的一碗汤，喝了两口，只嚷干渴，要吃酸梅汤。
我想着酸梅是个收敛的东西，才刚捱了打，又不许叫喊，自然急的那热毒热血未免不存在心里，倘或吃下这个去激在心里，再弄出大病来，可怎么样呢。
因此我劝了半天才没吃，【蒙府侧批：
能事态。
】只拿那糖腌的玫瑰卤子和了吃，吃了半碗，又嫌吃絮了，不香甜。
”王夫人道：
“嗳哟，
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