鲁迅祝福段落批注.docx
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鲁迅祝福段落批注
鲁迅祝福段落批注
篇一：
祝福_鲁迅_详细解析祝福
3、文体知识小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
小说有三要素：
人物、情节、环境〔自然环境、社会环境〕。
4、请你通读全文，理清文章的脉络。
说说文章在谋篇布局上有什么特点？
这种布局有什么作用？
序幕祝福景象与鲁四老爷→结局祥林嫂寂然死去→开端祥林嫂初到鲁镇→开展祥林嫂被卖改嫁→高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福景象和我的感受倒叙作用：
1、设置悬念
2、突出祥林嫂与鲁四老爷的锋利矛盾，突出反封建的主题。
活动
二、合作探究，解决问题。
1、请从肖像、语言、动作等方面谈谈为什么说祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。
〔1〕祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，她身上既有共性〔勤劳、善良、质朴〕，又有着自己的个性〔顽强、倔强〕。
所以说她最好的女人。
〔2〕但是，我们又说她是一个最苦的女人。
肖像描写找眼睛论特点初到鲁镇——顺着眼——善良、安分再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕——再受打击，内心痛苦讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼——精神有些麻木捐门槛——分外有神——又有希望不让祝福——失神——再受打击行乞——眼珠间或一轮——麻木问有无灵魂——突然发光——一丝希望语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛——痛苦、自责对大家讲阿毛——麻木、空虚与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧行动描写?
找行动论特点反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐〔门槛〕疑心灵魂——问祥林嫂守寡不成〔遭劫被卖〕——守家不成〔丧夫失子〕——守命不成〔赎身行乞〕，是一个不幸的女人。
2、鲁四老爷是一个怎样的形象？
鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。
他政治上迂腐、保守、顽固地维护着旧有的封建制度，反对一切改革与革命。
他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。
他为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持她婆家把她抢回；他冷酷地打击失子的祥林嫂，说她“败坏风俗〞、“不干不净〞；他无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种〞。
他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
为什么要描写四叔的书房？
书房可以看出四叔的思想旨趣的保守陈旧落伍，同时书房又有些破败，比如对联一半脱落，?
康熙字典?
未必完全，显示出四叔并非一个治学严谨的道学家。
“事理通达心气和平〞的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明比照，具备挖苦意味，写出了四叔的虚伪
3、柳妈是一个怎样的人，她是不是杀死祥林嫂的凶手之一？
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱〞，眼睛已经“枯槁〞，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。
但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大〞的理学信条。
至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪〞的方法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。
但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方〞，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次对抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。
所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神〞，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。
可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。
祥林嫂受到了致命的打击。
“眼睛窈陷下去，连精神也不济〞，胆怯，惴惴，是一个木偶人。
祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。
最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
柳妈还算是同情祥林嫂的一个。
同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。
柳妈和鲁迅的许多作品中的看客一样，他们既是那个社会最底层的被压迫被损害者，又不自觉地成了畸形的社会制度的维护者。
所以，在某种程度上她成了杀害祥林嫂的帮凶，另一种角度来讲她自己也是封建道德、封建思想的受害者。
4．“我〞是一个怎样的形象？
“我〞在作品中有什么作用？
小说中的“我〞是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，“我〞有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。
对祥林嫂提出的“灵魂〞的有无问题，之所以作了含糊的答复，有其善良的一面；同时也反映了“我〞的软弱与无能。
在小说的结构上，“我〞又起着线索作用。
祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我〞的所见所闻来展现的，“我〞是事件的见证人。
小说中除了祥林嫂这个主人公之外，还涉及到许多生活在社会底层的小人物，如何理解这些人，也可以说是本文的一个关键所在。
应该清楚的是，文章中的祥林嫂只是社会底层受封建礼教毒害的一个典型人物，她的麻木绝不是个性的，而是具有共性的，这一点也可以看出封建礼教对人们的毒害在当时是普遍存在的，而且，这种毒害是根深蒂固的。
像文章中的“短工〞、“柳妈〞、“听故事的人〞、“庙祝〞、“贺老六〞，甚至还有“卫老婆子〞等人，他们都是生活在社会最底层的人物，他们都和祥林嫂一样深受封建礼教的毒害，有些人甚至已经成为了封建礼教的帮凶〔如卫老婆子〕。
如果说，祥林嫂是封建礼教毒害的一个典型人物的话，那么，作品中的其他小人物那么是受封建礼教毒害的具有普遍性的个体，只不过，这种毒害在祥林嫂的身上表现得更加突出罢了。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
5、细读并画出小说中的环境描写，思考它有哪些作用？
试分条论述开篇简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底〞的新年气象，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。
下文描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，忙碌的新年寂静的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。
在柳妈恫吓祥林嫂时，“微雪点点的下来了〞“祥林嫂?
?
旋转眼光，自去看雪花〞，起了点明时节，并和全文中的写景相照应相协调的作用。
结尾一段，“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇〞，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。
6、小说为什么以祝福为题，而不以祥林嫂为题？
情节开展与之有关，提供了背景。
作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛：
康熙字典?
未必完全，显示出四叔并非一个治学严谨的道学家。
“事理通达心气和平〞的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明对比，具备讽刺意味，写出了四叔的虚伪
3、柳妈是一个怎样的人，她是不是杀死祥林嫂的凶手之一？
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱〞，眼睛已经“枯槁〞，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。
但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大〞的理学信条。
至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪〞的方法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。
但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方〞，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次对抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。
所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神〞，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。
可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。
祥林嫂受到了致命的打击。
“眼睛窈陷下去，连精神也不济〞，害怕，惴惴，是一个木偶人。
祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。
最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
柳妈还算是同情祥林嫂的一个。
同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。
柳妈和鲁迅的许多作品中的看客一样，他们既是那个社会最底层的被压迫被损害者，又不自觉地成了畸形的社会制度的维护者。
所以，在某种程度上她成了杀害祥林嫂的帮凶，另一种角度来讲她自己也是封建道德、封建思想的受害者。
4．“我〞是一个怎样的形象？
“我〞在作品中有什么作用？
小说中的“我〞是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，“我〞有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。
对祥林嫂提出的“灵魂〞的有无问题，之所以作了模糊的答复，有其善良的一面；同时也反映了“我〞的软弱与无能。
在小说的结构上，“我〞又起着线索作用。
祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我〞的所见所闻来展现的，“我〞是事件的见证人。
小说中除了祥林嫂这个主人公之外，还涉及到许多生活在社会底层的小人物，如何理解这些人，也可以说是本文的一个关键所在。
应该清楚的是，文章中的祥林嫂只是社会底层受封建礼教毒害的一个典型人物，她的麻木绝不是个性的，而是具有共性的，这一点也可以看出封建礼教对人们的毒害在当时是普遍存在的，而且，这种毒害是根深蒂固的。
像文章中的“短工〞、“柳妈〞、“听故事的人〞、“庙祝〞、“贺老六〞，甚至还有“卫老婆子〞等人，他们都是生活在社会最底层的人物，他们都和祥林嫂一样深受封建礼教的毒害，有些人甚至已经成为了封建礼教的帮凶〔如卫老婆子〕。
如果说，祥林嫂是封建礼教毒害的一个典型人物的话，那么，作品中的其他小人物那么是受封建礼教毒害的具有普遍性的个体，只不过，这种毒害在祥林嫂的身上表现得更加突出罢了。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
5、细读并画出小说中的环境描写，思考它有哪些作用？
试分条论述开篇简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底〞的新年气象，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。
下文描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，忙碌的新年寂静的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。
在柳妈恫吓祥林嫂时，“微雪点点的下来了〞“祥林嫂?
?
旋转眼光，自去看雪花〞，起了点明时节，并和全文中的写景相照应相协调的作用。
结尾一段，“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇〞，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。
6、小说为什么以祝福为题，而不以祥林嫂为题？
情节开展与之有关，提供了背景。
作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛?
而不用?
祥林嫂?
，通过标题，形成比照，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。
7、小说的主题是什么？
本文通过对祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，刻画了一个旧中国被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的劳动妇女的典型形象，深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建思想和封建礼教吃人的本质。
2、祥林嫂的对抗性格该怎样理解？
祥林嫂有一定的反抗性，改嫁时的“吵闹〞，为改变处境捐门槛等等。
但她的对抗是自发的，带有封建礼教的痕迹。
她反抗的是不公正的命运。
但命运又是社会造成的。
小说以祥林嫂的悲剧揭示出吃人的本质。
3、造成祥林嫂悲剧的社会根源是什么？
封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治是造成祥林嫂悲剧的根源。
作品集中表达了封建礼教和封建思想对祥林嫂进行摧残的四条枷锁：
祥林嫂?
，通过标题，形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。
7、小说的主题是什么？
本文通过对祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，刻画了一个旧中国被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的劳动妇女的典型形象，深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建思想和封建礼教吃人的本质。
2、祥林嫂的对抗性格该怎样理解？
祥林嫂有一定的对抗性，改嫁时的“吵闹〞，为改变处境捐门槛等等。
但她的对抗是自发的，带有封建礼教的痕迹。
她对抗的是不公正的命运。
但命运又是社会造成的。
小说以祥林嫂的悲剧揭示出吃人的本质。
3、造成祥林嫂悲剧的社会根源是什么？
封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治是造成祥林嫂悲剧的根源。
作品集中表达了封建礼教和封建思想对祥林嫂进行摧残的四条枷锁?
中我所起的作用是什么？
分析正确的一项为哪一项〔〕Ａ．我就是作者自己，用这样的写法，能增强文章的可信度和感染力。
Ｂ．我和鲁四老爷一样，同属有钱阶层，在思想上也是一致的，虽然他对祥林嫂怀着一丝同情。
Ｃ．我是小说中的线索人物，是鲁迅的化身，他不满现实，但彷徨无奈。
Ｄ．我是串联故事的线索人物，他同情劳动人民，但对残酷的现实又无能为力，荷戟独彷徨。
３．对下面一段话中画线的句子的含意，理解最准确的一项是〔〕看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。
待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来。
像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。
祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。
接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。
窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
可恶！
然而……。
四叔说。
Ａ．山里人如此野蛮无礼地在光天化日之下劫人，着实令人可恶；但是山里人缺少教化，无礼也是可以原谅的。
Ｂ．祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回，是因为她自己做事不周，反而累及鲁府的家声，令人可恶；但事已至此，无可挽回，也只好由它去了。
Ｃ．卫老婆子是祥林嫂的荐主，又伙同其婆家劫走她，着实令人可恶；然而这是祥林嫂婆家的主意，并非卫老婆子的本意，因而也可以宽恕。
Ｄ．祥林嫂的婆婆竟敢串通卫老婆子，大天白日公开抢劫鲁府的佣人，实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶；可她们的作为又是族权范围之内的事，难以公弃斥责。
４．对祥林嫂向我打听灵魂的有无时的心理分析不正确的一项为哪一项〔〕。
Ａ．祥林嫂对生活失去了信心，精神麻木，灵魂有无都无所谓，只想弄个明白。
Ｂ．祥林嫂希望有灵魂，能和自己的儿子阿毛相见，慰藉自己孤独的心。
Ｃ．祥林嫂怕有灵魂，害怕死后在地狱被锯开来。
Ｄ．祥林嫂既希望有灵魂，又希望没有灵魂，心情十分矛盾。
５．画眼睛是小说?
祝福?
在刻画人物方面的一个突出特点，作品多次写祥林嫂的眼睛，其作用是什么？
以下分析不正确的一项是〔〕。
篇二：
祝福?
在刻画人物方面的一个突出特点，作品屡次写祥林嫂的眼睛，其作用是什么？
以下分析不正确的一项是〔〕。
篇二?
〕修改批注篇三：
“批注式〞阅读翻开阅读大门的金钥匙语文的阅读教学定位相当零乱，学生不但要从文章中读出文学，还要读懂人生；不但要会读不同类型的文章，还要从文章中学会写作。
而现实告诉我们，学生读书的被动性很大．学生早已习惯老师的“喂〞与“灌〞。
如何教会学生科学地读书、有效地读书已成为语文教学亟需攻克的一道难题。
语文阅读教学中，有的教师不仅注重基础知识的落实．而且也特别强化学生能力的提升，我认识相当局部教师无视学生做批注的良好习惯。
批注式阅读是指在指导学生自主阅读时，对文章的语言进行感知，对文章的内容、层次、思想感情、表现手法、语言特点、精彩片段、重点语句，在思考、分析、比拟归纳的根底上．用线条符号或简洁的文字加以标记。
因为在阅读教学中，让学生学会批注，就是让他们拿到了阅读的金钥匙。
请的“卧龙〞，又怎会有“三顾〞？
看来“伯乐〞和“千里马〞，一个也不能少。
不要埋怨生不逢时，想一想自己是不是有千里之能。
7、孔子云：
“何陋之有？
〞点评：
有此雅室玄音，陋在何处呢？
不是不陋，而是主人不以为陋，或意不在陋。
有此一问，读者能不深思之，深味之？
总评：
有什么样的追求，便会造就什么样的人生，你追求高楼大厦的宏伟，就不会留恋山野荒村陋室的安逸，你追求鱼翅、燕窝的肥美，怎么还会钟情粗茶淡饭的清香。
反思：
耐下性子读来——“批注式〞阅读不妨一试前言：
急躁的人难读书，也读不了书。
现今的语文课堂，要么将文章肆意肢解开来，“剁〞碎了讲，要么放散牛似的不管不问，随学生自由游弋，这些都无益于促进学生有效的读，深入的读，更不利于学生读书习惯的养成，读书能力的提升，让“批注式〞阅读粉墨登场，看会怎样？
阅读例如：
1、陋室铭“铭〞乃警戒或叙功德的文字，点评：
为陋室而铭，可知此陋室定有不陋之处。
2、山不在高，有仙那么名；水不在深，有龙那么灵。
点评：
安徽凤阳，不独花鼓，更出了个朱元璋；花果山，山不过百米，有孙悟空而扬名于世；一个诸葛亮，一南阳，一襄阳，古代就有纷争，今人更是抢个不亦乐乎。
全在借其名，来招揽天下游客，以谋其利。
3、斯是陋室，惟吾德馨。
点评：
一个人不在乎有突出的外貌，华美的居室，有“德〞便会名声在外。
作者重“德〞，有“德〞乃馨，此为缺德者戒。
阜阳奶粉事件，足以警示，有人求的不是德，而是利，为利而损德，看来还是米卢说的对“态度决定一切〞。
4、苔痕上阶绿，草色入帘青。
点评：
一“上〞一“入〞，灵动活泛，不由人不想起“红杏枝头春意闹〞。
雅致、闲适、清静！
5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
点评：
物以类聚，人以群分，秦会的朋友不可能是岳飞，韩世忠，慕马一案端出三百多，并不奇怪。
琴棋书画是古人高雅的追求，现在怕不时髦了，现在人要的是钱，钱能通神吗？
不过有些人穷的只剩钱了。
6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
点评：
“三顾茅庐〞，没有“三顾〞的诚心相邀，怎会有扬名天下的“蜀相〞，而没有自比“管、乐〞1“批注式〞阅读是一种古老而实用的阅读方法，毛泽东手不释卷，二十四史留下墨迹点点；脂胭斋主更是以批注扬名，精点妙评我国四大才子书，让人赞叹不一；李宗吾和毛宗岗父子皆曾留下千古妙评。
情不为之荡，心不为之动，何来批注？
批注是我要说些什么，亦可见我能说些什么，不会有赶鸭子上架的辛苦，不会有搜肠剐肚的无奈，只是心有灵犀的默然相通。
批注是风吹荷花的涟漪，起于青萍的微澜，专注的程度愈深，批注的质量愈高。
批注是瞬间的视通万里，思接千载，是心灵的感悟，不必看人眼色行事。
批注可以张扬个性，驰骋思维，让思想远航，是心赏，用心赏的过程。
批注是共欣赏的合作，是相与析的探索，屏足而谈，举案共话。
批注是心灵的释放，是自由的张扬。
批注是瞬间的感受，是飞逝的灵悟；批注是对话：
是与文本的对话、与作者的对话、与自我的对话、与生活的对话；批注是扩展，是神飞天外，目游八极；批注是思维的体操，激扬的情感；批注唤起岁月的储藏，唤醒沉睡的心灵。
批注有境界，可以物我两忘，如古人言“我注六经，六经注我〞，读中思，思中悟，悟中再读，诸多人生的感慨，体验，全化作
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