《周易》上经坤卦第二坤下坤上坤为地译文.docx

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《周易》上经坤卦第二坤下坤上坤为地译文

kūn坤guà卦dì第èr二

kūn坤xià下kūn坤shàng上

kūn坤wéi为dì地

《kūn坤》：

yuán元，hēng亨。

lì利pìn牝mǎ马zhī之zhēn贞。

jūn君zǐ子yǒu有yōu攸wǎng往，xiān先mí迷，

hòu后dé得zhǔ主，lì利xī西nán南dé得péng朋，

dōng东běi北sàng丧péng朋。

ān安zhēn贞jí吉。

本卦为上经第二卦：

坤卦

本卦是同卦相叠：

坤下坤上坤象征地。

《坤》卦：

开始，通达。

适宜像雌马那样以柔顺坚持正道。

君子有所前往，如果争先前行就会迷路，亦即迷入歧途，如果随从人后就会找到主人，亦即有人出来做主。

坤卦以乾卦为依归，好比家庭中妻子与丈夫，单位里员工与领导的关系，妻子顺从丈夫，员工服从领导。

适宜在西南方得到朋友，在东北方丧失朋友。

《易经》有阳先阴从的观念。

西南是阴方，坤可以找到同类；东北是阳方，虽然失去同类，但是获得了主人。

因此以上二者皆为有利。

这时只要安于坚持正道就会吉祥。

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。

坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。

《tuàn彖》yuē曰：

zhì至zāi哉kūn坤yuán元，

wàn万wù物zī资shēng生，nǎi乃shùn顺chéng承tiān天。

kūn坤hòu厚zài载wù物，dé德hé合wú无jiāng疆。

hán含hóng弘guāng光dà大，pǐn品wù物xián咸hēng亨。

pìn牝mǎ马dì地lèi类，

xíng行dì地wú无jiāng疆，

róu柔shùn顺lì利zhēn贞。

jūn君zǐ子yōu攸xíng行，xiān先mí迷shī失dào道，

hòu后shùn顺dé得cháng常。

《彖传》说：

至广啊！

坤卦所象征的大地始生万物之元气，万物依赖它得以生成，它也顺承着天道的变化。

坤卦所代表的大地以其厚重来承载万物，

德性与天相合而无边无际广大无垠。

大地包含宽厚而广阔远大，

使各类物种都通顺畅达且各得其所。

雌马阴性，与地同类，亦即雌马是属于大地的生物，并且善于在无边无际没有疆界的大地上奔跑驰行。

性格柔和、温顺、适宜、正固，适宜即方便、便捷，正固即固执、执着。

君子前行有所往时，率先行动会迷惑而失去正道，

在后随顺就可以获得恒常法则即规律性。

xī西nán南dé得péng朋，nǎi乃yǔ与lèi类xíng行；

dōng东běi北sàng丧péng朋，nǎi乃zhōng终yǒu有qìng庆。

ān安zhēn贞zhī之jí吉，yìng应dì地wú无jiāng疆。

在西南方得到朋友，于是伴随同类前进；

在东北方丧失朋友，但最终会有喜庆。

安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。

安于守正，则无往而不利，必定吉祥，

正如大地随处伸展没有疆界一样。

《东坡易传》：

西南即西与南，东北即东与北。

坤卦为顺从辅佐之卦，不可自用事。

西南得朋者，坤卦与西之兑、南之离，包括东南之巽，皆阴卦也，乃为同类，所以得朋。

而东北乾坎艮震皆阳卦也，即东北丧朋，不得其类。

然而坤以顺承用事，不能自专，必离弃西南同类而事之以东北异类，所以才会乃终有庆。

《xiàng象》yuē曰：

dì地shì势kūn坤，

jūn君zǐ子yǐ以hòu厚dé德zài载wù物。

《象辞》说：

坤象征大地，君子应效法大地，

胸怀宽广，包容万物。

chū初liù六：

lǚ履shuāng霜，jiān坚bīng冰zhì至。

《xiàng象》yuē曰：

lǚ履shuāng霜jiān坚bīng冰，

yīn阴shǐ始níng凝yě也。

xùn驯zhì致qí其dào道，

zhì至jiān坚bīng冰yě也。

初六：

脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象传》说：

脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚。

照这样发展下去，必然迎来冰雪的季节。

liù六èr二：

zhí直、fāng方、dà大，

bù不xí习wú无bú不lì利。

《xiàng象》yuē曰：

liù六èr二zhī之dòng动，

zhí直yǐ以fāng方yě也。

bù不xí习wú无bú不lì利，dì地dào道guāng光yě也。

六二：

平直，方正，辽阔是大地的特点，即使前往不熟悉的地方，也没有什么不利的。

引申为：

正直，端正，阔达，具备这样的品质人，即使不学习也不会有什么不利。

《象传》说：

六二爻展示出的动态是，大地平直而且方正。

即使前往不熟悉的地方，也没有什么不利的，因为大地之道是广大无边的。

作为人来讲，如果具备正直、端正的品质，即使不学习也不会有什么不利，因为人心如大地一样，广大无边，包容万物。

liù六sān三：

hán含zhāng章kě可zhēn贞。

huò或cóng从wáng王shì事，wú无chéng成yǒu有zhōng终。

《xiàng象》yuē曰：

hán含zhāng章kě可zhēn贞，

yǐ以shí时fā发yě也。

huò或cóng从wáng王shì事，

zhī知guāng光dà大yě也。

六三：

胸怀才华蕴涵文采而知收敛且深藏不露便可以正固。

或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局，这是因为做到了克尽职守且功成不居。

《象传》说：

胸怀才华蕴涵文采而知收敛且深藏不露便可以正固，是说要等待时机再作发挥。

或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局，是因为他才智广大。

liù六sì四：

kuò括náng囊；wú无jiù咎，wú无yù誉。

《xiàng象》yuē曰：

kuò括náng囊wú无jiù咎，

shèn慎bú不hài害yě也。

六四：

扎紧了袋口，亦口风要紧，没有灾难也没有赞誉。

《象传》说：

扎紧了袋口，亦口风要紧，没有灾难，是说谨慎才没有祸患。

liù六wǔ五：

huáng黄cháng裳，yuán元jí吉。

《xiàng象》yuē曰：

huáng黄cháng裳yuán元jí吉，

wén文zài在zhōng中yě也。

六五：

黄色得衣裙，最为吉祥。

《象传》说：

黄色的衣裙，最为吉祥，是因为黄色的纹饰，花纹、纹理、纹路代表中道，象征人内在的美德，行事以中道为准则的人，当然是吉祥的。

shàng上liù六：

lóng龙zhàn战yú于yě野，

qí其xuè血xuán玄huáng黄。

《xiàng象》yuē曰：

lóng龙zhàn战yú于yě野，

qí其dào道qióng穷yě也。

上六：

邑外曰郊，郊外曰野。

阴气盛极亦为龙，坤龙与乾龙在大地边远的郊外争战，天玄地黄，天是深黑色的，地是黄色的，天地血色混杂，乾坤莫辨。

《象传》说：

坤龙与乾龙在大地边远的郊野争斗，比喻人的路已经到了尽头，无路可走，只有争战。

yòng用liù六：

lì利yǒng永zhēn贞。

《xiàng象》yuē曰：

yòng用liù六yǒng永zhēn贞，

yǐ以dà大zhōng终yě也。

用于坤卦整体：

适宜永久正固。

《象传》说：

用于坤卦整体，适宜永久正固，是因为坤卦是大的终局。

用六有如乾卦的用九，是《易经》中仅有的两句附加象辞。

由于坤卦六爻皆阴，就以用六说明如何应用于全卦。

由于坤卦本性柔顺，所以须永久正固才有利。

乾为始，坤为终。

乾创始万物，坤接纳万物，犹如大地让一切安顿，把上天所造的一切都加以完成。

为了完成坤卦这一大的终局，则要靠永久正固。

《wén文yán言》yuē曰：

kūn坤zhì至róu柔ér而dòng动yě也gāng刚，

zhì至jìng静ér而dé德fāng方，

hòu后dé得zhǔ主ér而yǒu有cháng常，

hán含wàn万wù物ér而huà化guāng光。

kūn坤dào道qí其shùn顺hū乎！

《文言传》说：

地道极为柔顺但活动起来却是刚健的，

极为静止但功德遍及四方。

如果随从人后就会找到主人，亦即有人出来做主，因为地道后于天道而行动，但地道却有恒常法则即规律性，地道包容万物并且生成化育作用是广大的。

坤卦的原理就是柔顺顺应吧！

chéng承tiān天ér而shí时xíng行。

jī积shàn善zhī之jiā家，bì必yǒu有yú余qìng庆；

jī积bú不shàn善zhī之jiā家，bì必yǒu有yú余yāng殃。

chén臣shì弑qí其jūn君，zǐ子shì弑qí其fù父，

fēi非yì一zhāo朝yì一xī夕zhī之gù故，

qí其suǒ所yóu由lái来zhě者jiàn渐yǐ矣，

yóu由biàn辩zhī之bù不zǎo早biàn辩yě也。

《yì易》yuē曰：

lǚ履shuāng霜jiān坚bīng冰zhì至。

gài盖yán言shùn顺yě也。

它顺承天道并且按照时序运行。

积累善行的人家，必定会有多余的吉庆留给后代；

积累恶行的人家，必定会有多余的灾祸留给后代。

像臣子杀害国君，儿子杀害父亲这种大罪，

其原因不是一朝一夕突然发生的，

出现这种局面是长期逐渐累积形成的，

只是由于没有及早明辨罢了。

《易经》上说：

脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

说的大概就是循着趋势发展即循序渐进的现象。

zhí直qí其zhèng正yě也；fāng方qí其yì义yě也。

jūn君zǐ子jìng敬yǐ以zhí直nèi内，

yì义yǐ以fāng方wài外，

jìng敬yì义lì立ér而dé德bù不gū孤。

zhí直、fāng方、dà大，bù不xí习wú无bú不lì利，

zé则bù不yí疑qí其suǒ所xíng行yě也。

yīn阴suī虽yǒu有měi美，

hán含zhī之yǐ以cóng从wáng王shì事，

fú弗gǎn敢chéng成yě也。

直是内心的正直，即堂堂正正做人，所谓身正不怕影子斜，方是行为的道义，即踏踏实实做事，直指做人，方指做事。

君子通过恭敬谨慎来矫正内心思想上的偏差错误，

用道义的原则来规范行为上的悖乱。

恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就不会孤立无援，即他的品德会产生广泛的影响。

正直，端正，阔达，具备这样的品质人，即使不学习也不会有什么不利。

因为人们不会怀疑他的行为。

阴比喻臣下，虽有美德，

但宜深藏含隐，以这种态度随从君王做事，

不敢成就什么功业即自居有功。

dì地dào道yě也，qī妻dào道yě也，

chén臣dào道yě也。

dì地dào道wú无chéng成，

ér而dài代yǒu有zhōng终yě也。

tiān天dì地biàn变huà化，cǎo草mù木fán蕃；

tiān天dì地bì闭，xián贤rén人yǐn隐。

《yì易》yuē曰：

kuò括náng囊，wú无jiù咎，wú无yù誉。

gài盖yán言jǐn谨yě也。

这是地道的法则，也是妻道的法则，

同样是臣道的法则。

地道的法则并不成就什么，因为地道不能单独地完成生育万物的功业，只是代替天去完成美好的结局。

天地之间变化不已，草木滋长茂盛。

天地之间闭塞不通，贤人就会隐退。

《易经》说：

“扎紧了袋口，亦口风要紧，没有灾难也没有赞誉。

”大概意在谨慎吧。

jūn君zǐ子huáng黄zhōng中tōng通lǐ理，

zhèng正wèi位jū居tǐ体，

měi美zài在qí其zhōng中，

ér而chàng畅yú于sì四zhī支，

fā发yú于shì事yè业，

měi美zhī之zhì至yě也。

君子采用居中的黄色，表示他内心美好，通达事理；

“黄中”意指黄色居中而兼有四方之色。

黄色在五行中为土，这种土是在宇宙中央的“中央土”，放在五行当中“土为尊”。

坐在正确的位置上，表示他恪守礼、节处世安稳；

如：

对领导干部的起码要求是，居其位，谋其政,尽其事，担其责。

他内心蕴涵的美德，

流通于身体且贯彻在行动中，

再发展到他所经营的事业上，

这真是美德的极致啊。

yīn阴yí疑yú于yáng阳，bì必zhàn战。

wéi为qí其xián嫌yú于wú无yáng阳yě也，

gù故chēng称lóng龙yān焉。

yóu犹wèi未lí离qí其lèi类yě也，

gù故chēng称xuè血yān焉。

fū夫xuán玄huáng黄zhě者，

tiān天dì地zhī之zá杂yě也，

tiān天xuán玄ér而dì地huáng黄。

阴气受到阳气猜疑，必然发生战争。

由于引起猜疑却没有阳气存在，但阴极盛而与阳均等，

所以也称它为龙。

但是阴气并未脱离它的属类，

所以用血来描述，血属阴性。

所谓玄黄，

那是天地混杂的颜色。

天是深黑色，地是黄色。

《坤》卦第二坤为地柔顺伸展上上卦

卦意：

肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

　　卦象：

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天。

承载万物，伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

　　事业：

诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。

切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。

取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。

因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

　　经商：

机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。

注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。

　　求名：

比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。

　　外出：

宜结伴而行。

可去陌生的地方。

　　婚恋：

阴盛。

以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。

　　决策：

忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。

性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许，消除灾难。