学年人教版高中语文选修中国文化经典研读同步导练课后针对训练12 求谏.docx
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学年人教版高中语文选修中国文化经典研读同步导练课后针对训练12求谏
课后针对训练12 求谏
一、语言文字应用
1．对下列句子中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．必须极言规谏 极言：
竭力陈说
B．纵不合朕心，朕亦不以为忤忤：
冒犯，触犯
C．如属文之士属文：
写文章
D．危亡之渐渐：
浸，浸染
解析：
渐：
开始。
答案：
D
2．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是（ ）
A．人欲自照，必须明镜B．雕琢害农事
C．寻常奏事，情犹如此D．皆失其举措
解析：
D项，举措：
古义，举止；今义，措施。
答案：
D
3．下列语句中加点的虚词，意义和用法不相同的一项是（ ）
A．①太宗知其若此 ②臣亦不能独全其家
B．①人君须得匡谏之臣 ②危亡之渐
C．①木从绳则正 ②怒则滥杀无罪
D．①言而不用，则相继以死 ②朕亦不以为忤
解析：
A项，“其”都是代词，指大臣们。
B项，“之”都是结构助词，的。
C项，“则”都是连词，就。
D项，“以”，①相当于“而”，表修饰；②介词，把。
答案：
D
4．下列句中句式类型不同于其他三项的是（ ）
A．百僚进见者，皆失其举措
B．下为百姓所怨
C．又比见人来奏事者，多有怖慑
D．求人可使报秦者，未得
解析：
B项，为被动句，“为……所”表被动。
其他三项均为定语后置句。
答案：
B
5．默写名句名篇。
（1）人欲自照，必须明镜；________，________。
（2）惟君臣相遇，________，则海内可安。
（3）木从绳则正，________。
（4）首创奢淫，________。
答案：
（1）主欲知过 必藉忠臣
（2）有同鱼水 （3）后从谏则圣 （4）危亡之渐
6．将下面的语句翻译成现代汉语。
（1）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。
译文：
__________________________________________________
（2）若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！
译文：
__________________________________________________
（3）此则危亡之祸，可反手而待也。
译文：
__________________________________________________
答案：
（1）陛下开启圣明的思虑，采纳我等粗野之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。
（2）假若当即对他呵斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢！
（3）这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。
二、课内文本阅读
阅读文本选段，完成7－9题。
贞观八年，太宗谓侍臣曰：
“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。
但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。
又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。
寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。
所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。
若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！
”
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：
“自知者明，信为难矣。
如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。
若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。
由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。
一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。
”因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良曰：
“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。
食器之间，何须苦谏？
”遂良对曰：
“雕琢害农事，纂组伤女工。
首创奢淫，危亡之渐。
漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。
所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。
”太宗曰：
“卿言是矣。
朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。
比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。
此则危亡之祸，可反手而待也。
”
7．下列六句话编为四组，全部是太宗极力“求谏”原因的一项是（ ）
①恒恐上不称天心，下为百姓所怨。
②纵不合朕心，朕亦不以为忤。
③自知者明，信为难矣。
④人君须得匡谏之臣，举其愆过。
⑤一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
⑥诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。
A．①③⑤B.①④⑥
C．②⑤⑥D.②③④
解析：
②是说太宗的做法。
⑥是说进谏的时间。
排除这两项即可得出答案。
答案：
A
8．下列有关原文内容理解不正确的一项是（ ）
A．唐太宗从前来奏事的大臣们有时神情惊慌、语无伦次的情况推测，臣子们“奏事”尚且惶恐，“进谏”更应畏惧。
B．太宗以写文章的人和从事技艺的工匠如果让名家来品评，就能发现杂乱无章的文辞与低劣的技艺来类比，说明人君也须纳谏。
C．魏徵在发现太宗的错误后，能选择恰当的时机给予规谏，太宗曾在朝臣面前赐酒给如魏徵一样敢谏的房玄龄等以示勉励。
D．太宗曾问褚遂良有关舜、禹的谏臣对装饰食物器具之事也苦苦规谏的原因，褚遂良说这是禁止奢侈，防微杜渐。
解析：
C项，魏徵“能选择恰当的时机给予规谏”理解错误，原文是“随事谏正”，即不分时机。
答案：
C
9．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？
答：
__________________________________________________
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答案：
（1）比喻论证。
“常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。
”以“明镜鉴形”来形象阐述魏徵随事谏正的意义。
（2）对比论证。
“如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。
若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。
”以“自谓己长”和他人“商略诋诃”相对比，论述自知者之难。
三、课外文本阅读
阅读下面的文言文，完成10－13题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：
“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。
昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。
秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。
古人云：
‘不作无益害有益。
’‘不见可欲，使民心不乱。
’固知见可欲，其心必乱矣。
至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。
自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。
”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：
“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。
”太宗曰：
“朕有气疾，岂宜下湿？
若遂来请，糜费良多。
昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。
朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：
“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。
帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
孔子云：
‘有一言可以终身行之者，其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
’劳弊之事，诚不可施于百姓。
朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。
”魏徵曰：
“陛下本怜百姓，每节己以顺人。
臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。
隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。
上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见。
为其无道，故天命陛下代之。
陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此亦不足。
”太宗曰：
“公所奏对甚善！
非公，朕安得闻此言？
”
（节选自吴兢《贞观政要·论俭约》，略有删节）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上之所好/下必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见
B．上之所好下/必有甚/竞为无限遂/至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见
C．上之所好/下必有甚/竞为无限遂/至灭亡/此非书籍/所传亦陛下目所亲见
D．上之所好下/必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍/所传亦陛下目所亲见
解析：
“遂”“亦”前应断开。
答案：
A
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贞观，唐朝君主唐太宗李世民的年号，共23年。
B．《礼》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
C．台榭，古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭。
它是宫室、宗庙中常用的建筑形式。
D．陛下，原指站在台阶下的侍者，后来成为帝王的敬称。
陛，指帝王宫殿。
解析：
陛，指帝王宫殿的台阶。
答案：
D
12．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。
B．贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。
C．唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也绝不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。
D．魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。
解析：
魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国。
并非“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。
答案：
D
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
译文：
__________________________________________________
（2）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。
译文：
__________________________________________________
答案：
（1）我的德行比不上汉文帝，而兴建所花费的要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗？
（关键字：
“逮”“过”“为人父母”）
（2）我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。
（关键字：
“诚”“自节”）
参考译文：
贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：
“从古帝王凡有兴建营造，必须重在依顺民心。
当年大禹开凿九山、疏通九江，使用人力极多，而没有怨言，是因为民心希望这么做，而为大家共同享有的缘故。
秦始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。
古人说：
‘不要做无益的事来损害有益的事’。
‘不寻求那些满足私欲的东西使民心不乱’。
可知见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。
至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩，如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。
从王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁绝。
”这样20年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没有饥寒之苦。
贞观二年，公卿大臣上奏说：
“依照《礼记》所说，夏季最后一个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏暑尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。
”唐太宗说：
“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方？
如果同意奏请，就会花费很多钱财。
从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于10户人家家产的经费而作罢。
我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗？
”公卿大臣们再三恳请，太宗始终没有同意。
贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：
“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的。
帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。
孔子说：
‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！
自己所不愿做的，切记不要强加给别人。
’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。
我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。
”魏徵说：
“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。
我听说过：
‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。
’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。
上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。
这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。
正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。
陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了；如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。
”太宗说：
“你的奏对很好！
不是你，我怎能听到这些话呢？
”
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