音韵学的基本知识.docx
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音韵学的基本知识
第二章音韵学的基
本知识
第一节汉语音韵结
构特点
学习音韵学，首先要分析汉字的字音，
要了解汉语音韵结构特点。
使用拼音文字的印欧语言，分析语音一
般以音素为分析单位。
汉字的语音分析以音节为单位。
什麽叫音节呢?
一个字就是一个音节，
一个音节写下来也就是一个字，所以汉字是
文字单位，也是语音单位。
特殊：
有时有的词有轻音或儿化.
传统音韵学分析字音的方法，一般是把
每个字音分成两个部分：
前一部分叫做
“声”，後一部分叫做“韵”还有一个很重
要的东西是贯穿在整个字音上的，那就是音
高，即字调。
一个字音一般都可以分析为声
母、韵母、声调三个部分。
语音学上，韵头又叫介音，韵腹也称主
要元音，韵尾指收音。
汉字字音结构有八种情况。
从这八种情
况可以看出以下特点：
第一，每一个字音最多只能缺少三个成
分；
第二，韵腹（主要元音）和声调是每个
字音必备的成分，不可缺少；
第三，声母、韵头和韵尾，并不是每
个字音非有不可的成分。
汉语音韵学上没有声母称作零声母。
（语言学上看成一个音位）
这三点是现代汉语语音结构的基本原
则和特点。
第二节反切
“反切”是一种注音方法；它是用两个汉
字注出另一个汉字的读音，也是古代对汉字
字音结构的分析,已有科学的认识。
古代直行书写，反切的两个字一个在上，
一个在下。
反切的基本原理：
上字取声，下字取韵,
调。
反切上字简称为切上字，反切下字简称为
切下字，“?
”称为被切字。
反切的原理
跟拼音基本相同。
但是反切的拼音方法跟
拼音文字（音素文字）的拼音方法不一样.
早期反切用字都是任意的，只要与被切字
同声母的字都可以拿来作切上字，只要与
被切字同韵母的都可以拿来作切下字。
反切注音在汉字的注音法上是一大进步。
因
为在汉魏以前，汉字注音一般都是采取打比
方的方法，叫做“譬况”。
如《淮南子·地形训》：
“其地宜黍，
多旄犀。
”东汉高诱注：
‘旄读绸缪之缪，
急气言乃得之。
”
如《淮南子·原道训》：
“蛟龙水居。
”
高诱注：
“蛟读人情性交易之交，缓气言乃
得耳。
”
这种打比方的注音方法不准确。
还有一种叫“读若”或“读如”;《说文
解字》用得比较多,
玉部：
“珣，读若宣。
”
山部：
“宋，居也，…，读
若送。
”
对於这种注音方法，南北朝的颜之推《颜
氏家训·音辞篇》曾批评说：
“郑玄注六经，
高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，
刘熙制《释名》，始有譬况假借以证字音耳，
而古语与今殊别，其间轻重清浊犹未可晓，
加以外言、内言、急言、徐言、读若之類，
益使人疑。
”
直音法：
汉代开始,有了直音法,就是
用一个同音字给某字注音。
如《汉书·高帝纪》：
“高祖为人，隆
准而龙颜。
”
颜师古注引服虔曰：
“准音拙。
”
又“单父人吕公善沛令”．注引孟康曰：
‘单音善，父音甫。
”
条件:
要有同音字。
直音法使用了很长时间.现代的辞书
（如旧《辞源》,《辞海》等）还沿用这种方
法。
局根性：
1,并不是每一个字都有同音
字。
清人陈澧《切韵考》批评：
“然或无同
音之字则其法穷,虽有同音之字而隐僻难
识，则其法又穷。
”
2,方言读音。
反切:
产生时代：
颜之推《颜氏家训》：
“孙叔然创《尔雅
音义》，是汉末人独知反语。
”
又说：
“至於魏世，此事大行。
”叔然
是汉末人孙炎的字。
唐代陆德明《经典
释文》，张守节《史记正义》等人都以
为“反切”是孙炎创造的。
事实:
在孙炎之前就有人使用反切了,如
比孙炎早几十年的王肃著《周易音》就
使用了十多条反切。
应劭《汉书注》中
也用了反切注音，如《汉书，地理志》
下“辽东郡沓氏”，“沓”读“长答反”。
根据这些材料可以推断，约在东汉後期
（公元2世纪）反切就出现了。
历史背景:
1、东汉,佛教传入中国，佛经:
印度古代梵文。
梵文是拼音文字，中国人要学习佛
经，首先就要懂得梵文；
另外，随着印度佛教的传入，也从印度
来了一批高僧，他们为了宣传佛教，就要
学习汉语。
在这种文化的交流中，中国的沙
门和学者在梵文拼音方法的启发和影响下,
创造了反切法。
声明：
梵文sabda-vidya的意译。
佛教中
的“五明”之一，即关于语音文字语法的学
问。
声明随着佛典传入中国，对汉语音韵学
的发生和发展起了启发和推动的作用。
因明
悉昙：
梵文siddham的音译，是一种供童蒙
学习语言的练音表。
梵文有33个辅音，14个
元音（如果算上“太空点儿”和“涅盘点儿”，
就是16个元音）。
悉昙则是把梵文元音依次同
辅音相拼，每拼一周为一章，所以悉昙又称
悉昙章。
一般全书18章。
悉昙伴随佛教一起
传入中国，对等韵学的产生起到了启发和推
动作用。
2、有人认为，反切是中国固有的，不
是受外来的影响产生的;
早就有诸如“不可为叵”、“之乎为诸”
的说法。
“不可为叵”之类只是一种合音，完全
出於自然，而反切是自觉地运用拼音原理，
对汉字的读音有了科学认识和分析。
反切比起譬况、读若、直音，科学得多。
反切的应用是汉语注音方法的一大进步。
早期不用“切”，叫“某某反”或“某
某翻”，自唐代宗大历以後，将“反、翻”
改为“切”。
意义都是“反覆切摩”。
清代李汝珍《李氏音鉴》：
“反者，覆也，
切者，摩也。
所谓反切者，盖反覆切摩而成
音之义也。
”
局限性:
1、反切的上下字各家不一，同
一个声母，可以用好多字去表示，如《广韵》
表示声母[t]的切上字就有“都、丁、多、
当、得、德、冬”等七个。
《广韵》共用反
切上字四百七十多个；记忆困难。
2、反切还有方言,古今音,时代
性的问题。
各个时代有各个时代的反切，由
於古今音发生了变化，所以按照现代的音去
读；往往切不出来正确的读音。
要想正确地将反切拼切出来，必
须掌握古今音的演变规律。
唐代,陆德明《经典释文》：
帮非:
闭,方结反;滂敷:
扑,敷卜反;
並奉:
庞,扶公反;明微:
莽,亡荡反;
端知:
猪,丁鱼反;透彻:
卓,吐浊反;
定澄:
轴,大六反;泥娘:
溺,奴学反;
玄应《一切经音义》:
帮非:
讽,不凤反;滂敷:
潘,敷袁反;
並奉:
髌,扶忍反;明微:
牧,亡福反;
端知:
沖,都用反;透彻:
討,恥老反;
定澄:
撞,徒江反;泥娘:
喃,女函反;
（1）反切下字和被切字的声调必须一致，但
是阳平声的反切下字可以切阴平字，阴平声
的反切下字也可以切阳平字，因为宋代以前
公，古红切。
今音：
公，阴平；红，阳
羁，居宜切。
今音：
羁，阴平；宜，阳
恢，苦回切。
今音：
恢，阴平；回，阳
新，息邻切。
今音：
新，阴平；邻，阳
刀，都劳切。
今音：
刀，阴平；劳，阳
轻，去盈切。
今音：
轻，阴平；盈，阳
鸠，居求切。
今音；鸠，阴平；求，阳
平声不分阴阳。
例如：
平。
平。
平。
平。
平。
平。
平。
（以上是以阳平切阴平。
）
龙，力钟切。
今音：
龙，阳平；钟，阴
平。
慈，疾之切。
今音：
慈，阳平；之，阴
徒，同都切。
今音：
徒，阳平；都，阴
团，度官切。
今音：
团，阳平；官，阴
樵，昨焦切。
今音：
樵，阳平；焦，阴
房，符方切。
今音：
房，阳平;方，阴
谈，徒甘切。
今音：
谈，阳平;甘，阴
以上是阴平切阳平。
）
反切上字代表声母。
即使是“零声母”，
平。
平。
平。
平。
平。
平。
（
也必须有反切上字.
例如：
乌哀都切
伊于脂切
忧于求切
央于良切
安乌寒切
烟乌前切
（2）反切上字和被切字的声母必须一致，但
是由于语言发展的关系，拿现代普通话的语
音读去就不一致了。
鸡，古奚切。
契，苦计切。
奚，胡鸡切。
谐，户皆切。
皆，古谐切。
奸，古颜切。
《广韵》的反切，和六朝人的反切基本上是
一致的。
唐陆德明所著的《经典释文》，其
中所采的反切是六朝人的反切，在语音系统
上和《广韵》没有显著的差别。
有时候反切
上字或反切下字稍有不同，但是它们所代表
的声母或韵母则是一样的。
例如“蒌”字，
《经典释文》有两读，即力俱反和力侯反，
《广韵》也有两读，即力朱切和落侯切。
反切改良:
从宋代开始，如《广韵》的
“鸡,古奚切”，《集韵》就改成“坚奚切”;
《广韵》1008和《集韵》1039都是宋代的书，
成书时期相差只有几十年，但是《集韵》的
反切已有许多改进。
原来在韵母系统中有所
谓洪音和细音，粗略地说，洪音相当于开口
呼和合口呼，细音相当于齐齿呼和撮口呼。
《集韵》的作者已经注意到反切上字要跟被
切字洪细相当，对《广韵》的反切有了系统
性的修正。
例如：
条，《广韵》徒聊切，《集韵》田聊切。
田，《广韵》徒年切，《集韵》亭年切。
鸡，《广韵》古奚切，《集韵》坚奚切。
契，《广韵》苦计切，《集韵》诘计切。
奚，《广韵》胡鸡切，《集韵》弦鸡切。
皆，《广韵》古谐切，《集韵》居谐切。
谐，《广韵》户皆切，《集韵》雄皆切。
奸，《广韵》古颜切，《集韵》居颜切。
间，《广韵》古闲切，《集韵》居闲切。
坚，《广韵》古贤切，《集韵》经天切。
敲，《广韵》口交切，《集韵》丘交切。
嫌，《广韵》户兼切，《集韵》贤兼切。
但是，如果要求二字连读成为一音，《集
韵》的做法还是很不够的。
明末吕坤《交泰韵》,清初潘耒《类
音》，都曾设计新的反切方法，使二字连
读成为一音。
二人的意见大致可以概括成
为几条：
1．反切上字要用本呼，也就是以开口切开
口，齐齿，合口切合口，撮口切撮口。
2．反切下字要用以元音开头的字。
3．关于反切上字的声调，吕坤主张以入
切平，以平切入，以上切上，以去切去，潘
耒主张以仄切平，以平切仄（仄声指上去入
三声）。
4。
关于反切下字的声调，吕潘二人都注
意区别阴平和阳平，即阴平切阴平，阳平切
阳平。
这是因为从元代以后，平声已经分化
为阴阳两类。
5．反切用字尽可能统一起来.
如“古奚”切“鸡”就不是用的本呼的
字，因为“古”是合口，“奚”是齐齿。
经
过宋人改良後,坚奚切“鸡”是用的本呼的
字。
吕坤、潘耒等人还进—步将反切下字
改用以元音开头的字（即零声母的字），同
时顾及声调的阴阳。
比如“德红切东”改
为“笃翁切东”。
原来的切上字“德”与
切下字“红”不同呼，而“红”与“东”
也不同阴阳。
切上字“笃”和切下字“翁”
都是合口呼，“翁”是个零声母字，而且
和被切字都属于阴平调，这样确实比较容
易切出准确的读音来。
问题:
就是以元音开头的常用字不好
找。
找不到只好用个生僻的字，实际上等
于没有注音，因为人们不认识，失去了注
音的意义和作用。
後来，清初李光地等奉敕写了一部《音
韵阐微》（1726），继承了吕潘二人书的优点，
避免了他们的缺点。
《音韵阐微》的反切原
则主要表现在以下五点：
（1）虽然尽可能做到用元音开头的字作
为反切下字，但是不要绝对化，不要勉强使
用生僻的字。
在个别地方可以灵活些。
（2）尽可能用没有韵尾的字作为反切上
字，但是也不要绝对化。
（3）尽可能做到反切上下字都有固定的
字。
一般地说，同声母并同声调的字所用的
反切上字一定相同；同韵母并同声调的字所
用的反切下字一定相同。
唯一例外是当反切
上下字自身及其同音字被切的时候，不能不
变通一下。
（4）反切上字要跟被切字同呼。
（5）反切下字要分阴阳（指平声）。
现在举出一些例子来说明《音韵阐微》的反
切方法的改善:
干，《广韵》古寒切，《阐微》歌安切。
看，《广韵》苦寒切，《阐微》渴安切。
官，《广韵》古丸切，《阐微》姑剜切。
坛，《广韵》徒干切，《阐微》驼寒切。
兰，《广韵》落干切，《阐微》勒寒切。
团，《广韵》度官切，《阐微》徒丸切。
鸾，《广韵》落官切，《阐微》卢丸切。
坚，《广韵》古贤切，《阐微》基烟切。
牵，《广韵》古贤切，《阐微》欺烟切。
涓，《广韵》古玄切，《阐微》居渊切。
宣，《广韵》须缘切，《阐微》胥渊切。
乾，《广韵》渠焉切，《阐微》奇延切。
钱，《广韵》昨仙切，《阐微》齐延切。
权，《广韵》巨员切，《阐微》渠员切。
旋，《广韵》似宣切，<<阐微》徐员切。
用汉字拼音，无论如何改进，总有一定
的局限性。
举例来说，韵母为?
?
字，就不可
能找到以元音开头的字作为反切下字，这一
类的反切下字仍不能不以辅音开头。
例如：
资，则私切。
雌，此斯切。
思，塞兹切。
慈，层时切。
像“资”“知”，就没有零声母起头的字。
旧版的《辞源》、《辞海》的反切注音基本
上是采自李光地的，用汉字拼音，无论如何
改进，总有一定的局限性。
所以要摆脱这种
局限性，唯一的出路就是用拼音字母注音。
从清代末年开始，就出现了切音字运动，後
来,民国初年的注音符号；以後罗马字母（拉
丁字母）。
现在汉语拼音方案是拉丁字母.
双声叠韵古代汉语有一些双音词，又有
不少联绵字；联绵字大多由双声或叠韵构
成，如“仿佛”、‘掺差”、“安稳”、“崔
嵬”、“苍茫”、“逍遥”等。
“仿佛”的
声母都是[f]，“参差”的声母都是[ts‘]，
这叫双声联绵字。
“安稳”双声，两个字都
是零声母。
“崔嵬”,“苍茫”，“逍遥”,
叠韵联绵字。
凡声母相同的就叫双声，韵相同的就叫
叠韵。
反切就是用双声叠韵的原理创造出来
的?
?
。
反切的双声叠韵和一般的双声叠韵有
个宽严的不同。
反切的双声叠韵要求严，平
常所说的双声叠韵字则比较宽。
现在了解双声叠韵是比较容易的，而古
代特别是反切创制初期是困难的，懂反切的
人要把双声叠韵解释清楚很不容易。
《广韵》
有“双声叠韵法”。
它举了“章；掌、障、
灼”和“厅、颠、听、剔”八个字的反切作
例子来说明，剔灵为厅，灵剔为历，这样剔
灵、灵剔这四个字放在一起就形成了两个双
声、两个叠韵。
上声掌章两切先双声章掌良两是双
声
掌良切后叠韵掌两章良是叠
韵
双声叠韵也是一种历史现象。
因为各
个时代的双声叠韵都是按照每个时代的语
音系统来创造的，古代是双声叠韵，现在就
不一定是。
现代是双声叠韵，古代不一定是。
比如说“玄”、“黄”，现代不是双声；在
古代它们都是匣母字，所以要了解双声叠
韵，就要懂得音韵演变.p27
第三节关于声纽的概念
声母,辅音;发音部位,发音方法;成阻
持阻,除阻;颤动与否;带音与否;送气与否;
声音韵学术语。
1、指声母按发
音部位的不同所分的类别，如唐释神珙《五
音声论》所谓“东方喉声”、“西方舌声”、
“南方齿声”、“北方唇声”、“中央牙声”
之类。
2、指声母按发音方法的不同所分的
类别，如明方以智所谓“初发声”、“送气
声”、“忍收声”之类。
3、指声母（纽）。
清陈澧《切韵考·外
编》卷三说：
“自古韵书分部有东冬钟江之
目，而声则无部居无标目，唐僧分为三十六
类，每一类以一字为标目。
”这里所说的“声”
即指声母。
南北朝人所谓“双声”，就是指
两字具有相同的声母（纽）。
4、指韵母或韵类。
如宋邵雍《皇极
经世·声音唱和图》称韵母（韵类）为“声”
或“天之声”。
邵氏所谓“声”即一般韵书
和韵图所谓“韵”。
5、指韵母按收尾音的不同所分的类
别。
习惯上将中古收元音韵尾[-i]、[-u]或
无韵尾的韵称为“阴声”或“阴声韵”，收
鼻音韵尾[-g]、[-n]、[-m]的韵称为“阳声”
或“阳声韵”，收塞音韵尾[-k]、[-t]、[-p]
的韵称为“入声”或“入声韵”。
6、指声调。
如平声、上声、去声、
入声。
7、指整个音节。
如东汉许慎《说文
解字.序》论六书之“形声”，汉郑玄注经所
谓“声之误”，清段玉裁《六书音均表》所
谓“凡字书以义为经，而声纬之„„凡韵书
以声为经，而义纬之”等等。
其中的“声”
都指整个音节而言。
声调音韵学术语。
古人称声音的高低、
长短、强弱、快慢、轻重的变化为声调;泛指
音乐的曲调或吟诵诗文的音律节奏。
《晋
书·稽康传》：
“索琴弹之，而为《广陵散》,
声调绝伦。
”唐李贺《歌诗篇》四：
“吾将
噪礼乐，声调摩清新。
”在汉语中用音高的
变化来辨别字的异同叫声调。
声调做为音韵
学术语最初是现代人赵元任提出来的，他认
为中古有四声的名称，现代北京话也有四声，
所以四声名称沿用下来。
但在现代汉语方言
中不都是四种声调，最少有3种的，最多有9
种的，四声一词已不能表示各种方言的调类
数目了，所以赵氏创造“声调”这一音韵学
术语。
音韵学术语声调取义于古人的声音高
低、强弱变化，内容包括今人指称的中古平
上去入和现代汉语普通话的阴阳上去。
声调成为音韵学术语以后，进一步赋予它
更为科学的内涵：
声调是音位，有区别意义的作用，如[pa
这个音节，在普通话中，它的阴、阳、上、
去四个声调，就是四个不同的词，
[pa55]（八）、[pa35]（拔）、[pa214]（把）、
[pa51]（爸）。
声调体现在一个音节的音高上，
这个问题最早是现代人刘复解决的。
他通过
字声实验证明，在音质、音高、音长、音强
四个语音要素中，声调只与音高紧密相关，
其他三个要素对声调没有影响。
音高变化体
现在一个音节的哪一个（或几个）音素上?
赵
元任进一步研究证明：
一个音节的开头辅音
是清辅音，并且没有鼻音韵尾，音高变化就
表现在主要元音上；一个音节的开头或结尾
是鼻辅音，音高变化就表现在主要元音和连
带的鼻辅音上。
声类1,音韵学术语。
指声母。
早期等
韵学家称声母为字母。
清戴震、钱大昕、陈
澧诸家以为“字母”一词来自梵文，用于非
拼音的汉字上不妥。
‘戴钱二家以为当改字
母为“双声”。
《十驾斋养新录》卷五：
“古
人因双声叠韵而制反切，以两字切一音，上
一字必同声，下一字必同韵。
声同者相切，
本无子母之别„„故言字母不如言双声，知
双声而后能为反语，孙叔然其先觉者矣。
”
陈氏赞同戴钱二家之说，也称双声。
但陈氏
在考证切韵声纽有多少类别时，常省称“声
类”。
此后声类为音韵学家所沿用。
今天可
以理解为声类取“声母类别”之意。
反切上
字的分类.
2,音韵学术语，指按韵尾相同、主元音相
近而区分的若干组韵，与等韵学的“摄”相
近。
清戴震首创此语。
《戴震集·书广韵目
录后》一：
“切韵之大要有三：
双声一也，
区别等呼二也，声类异同三也。
所谓声类异
同者，就二百六韵之次第考之，亦不远。
东、
冬、钟一类也（刘鉴《切韵指南>>别之为通摄，
下同）。
江则古音同东、冬一类，今音同阳、
唐一类（《切韵指南》江摄）。
”戴氏用这种
方法，分206韵今音为15类，古音为13类。
戴
氏的声类是从等韵学出发，对《广韵》206韵
的分类，实际上戴氏常常称古韵为声类，这
是因为他认为：
“音之流变有古今，而声类
之大限无古今。
”（出处同上）所以他的古韵
著作即名之为《声类表》。
此后一些古音学
家接受了戴氏见解，把古韵也称作声类，如
严可均《说文声类》等。
3,书名。
三国魏李登撰，著录于《隋书·经
籍志》。
据唐封演《闻见记》记载，李登“撰
《声类》10卷，凡11520字，以五声命字，不
立诸部.”，可知《声类》不立韵目，仅按宫、
商、角、徵、羽列字，因而不是一部真正的
韵书。
字母:
声母的代表字.唐代末年,受梵文
影响,创制字母.三十六字母
二十世纪初在敦煌发现的材料有两份：
一是《归三十字母例》，一是守温论音书的
残卷，即《守温韵学残卷》中的三十字母，
内容基本相同。
这三十字母就代表了当时汉
语的三十个声母。
《归三十字母例》藏英国
伦敦不列颠博物院，《守温韵学残卷》藏法
国巴黎国家图书馆。
二十年代，北京大学教
授刘复先生到法国将後者抄录回来，收在
《敦煌掇琐》；守温是唐代末年的一个和尚，
他的“三十字母”是：
唇音不芳并明
舌音端透定泥是舌头音
知彻澄日是舌上音
牙音见溪群来疑等字是也
齿音精清从是齿头音
审穿禅照是正齿音
喉音心邪晓是喉中音，清
匣喻影亦是喉中音，浊
《归三十字母例》的复制本现在也可
以见到，它的特点是在每个字母下面列举
一些例字。
而守温三十字母，则已按五音
来编排了，显然比《归三十字母例》进了一
步。
但其字母归类不够科学，如把舌尖前
音的心邪二母和舌根音晓母都归入喉音，
不伦不类，它把日母归入舌上音，而把来
母又列在牙音。
到了宋代，不知什麽人又
在三十字母的基础上增补为三十六个，所
谓三十六字母。
?
?
三十六字母。
它们是（见P33）：
重唇音帮滂並明
轻唇音非敷奉微
舌头音端透定泥
舌上音知彻澄娘
齿头音精清从心邪
正齿音照穿床审禅
牙音见溪群疑
喉音影晓匣喻
半舌音来
半齿音日
三十六字母中每四个或五个合成一组，可
简称为帮组、端组等。
五音和七音
“五音”和“七音”是古人分析声母发音
部位的术语，
“五音”指唇、舌、齿、牙、喉，
到了宋代又分出半舌和半齿，合称为“七
音”。
三十六字母中帮组属于双唇音（重唇），非
组属于唇齿音（轻唇）。
舌头音端组是舌尖中音，舌上音知组是舌
面前音。
齿头音精组是舌尖前音，而正齿音照组又是
舌面前音。
舌音和齿音真正的区别在于：
舌音都是塞音，而齿音都是塞擦音。
古人大概觉得，舌尖和舌面的塞音发音时舌
头弹动明显，而塞擦音发音时气流通过门牙
很明显，所以就这样命名。
牙和齿在古代分开讲是有区别的，牙指大
牙，齿指门齿。
牙音见组属于舌面后音，古人觉得它的发音
比舌面前音的照组靠后，所以命名为牙音。
喉音中的晓母和匣母是舌面后音，与见组发
音部位相同，但由于是擦音，古人感觉发音
部位比同部位的塞音更靠后。
影母是零声
母，喻母是半元音，它们都是似有若无的声
母，与晓母和匣母的发音感觉近似，所以古
人把它们合在一组。
也许这几个声母的发音部分真比舌根要后
一点。
半舌即舌尖边音。
半齿是舌面前的塞擦音。
清浊
音、边音、半元音的区别。
因此清、浊是相互对立的，但次清和次浊却
不是相对的。
三十六字母表中还有“清”、“浊”两列，共
六个声母，它们都是擦音，清浊两两相对，
即心邪、审禅、晓匣，
心、审、晓也可认为是全清声母，
邪、禅、匣也可认为是全浊声母。
清浊还有一些别名，比如全清也可单称为
清，全浊也可单称为浊，次浊也可称为“清
浊”（如《韵镜》P63），或“半清半浊”、“不
清不浊”（如《切韵指掌图》）。
全浊声母在现代汉语普通话中已经没有了，
它们变成了清音。
如：
並、定、群
次浊声母大部分还保留着。
如：
明、泥、来
清浊本是由声带的颤动与否造成的，但与声
调的高低也有密切的关系。
清浊区别消失后，往往转化为阴、阳。
今天
普通话平声分阴阳，就是由原来的声母的清
浊造成的。
所以古人也有把清、浊说成阴、阳的。
另外
也有用轻重来指清浊的。
认为发清声母时用
力轻，发浊声母时用力重。
此外，古人还有“发声、送气、收声”的说
法（P38）。
“发声”是指不送气的塞音，如帮母。
“送气”是送气的塞音和擦音，如滂母。
“收声”是指边音、鼻音和半元音，如明泥来
母。
声母语音学术语。
指一个音节的起首音。
声母多数由辅音充当，有时遇到以元音开头
的音节，音韵学上为了称说的方便，通常称
之为“零声母”。
汉语的声母都是单辅音声
母，有人认为上古汉语及原始汉语中有复辅
音声母，如k1—、m1—、t1—等。
声母的清浊,全清,全浊,次清,次浊;
声纽音韵学术语。
古人用来指称表示汉
字声母的代表字。
声纽也称音纽、声类、字
母，又单称纽、母。
瑞典高本汉、今人王力
诸家认为，古代
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