兰亭集序导学案.docx

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兰亭集序导学案

高一年级语文学科导学案

题目：

《兰亭集序》

【学习目标】

1.了解序文的写作特点，扎实掌握掌握“修、期、致、临、次”等文言实词的意义以及文言虚词“之”的意义和用法，提高文言阅读能力；

2.自主学习，合作探究，并反复诵读，积极讨论了解兰亭宴集的起因、经过，深入体会作者对人生的思考

3.激情投入，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

学习重难点

1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。

2、理清文章结构，理清作者思想感情的脉络，提高诵读能力。

3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

【使用说明与学法指导】

1．依据预习案通读全文，读准句读，分类整理文言现象，从整体上理解作品的内容。

2．完成预习自测题目：

所有题目都书面完成。

3．将预习中不能解决的问题标识出来，并填写到后面“我的疑惑”处。

4.习题按难易分三个等级，*为简单题，所有同学必须完成；**为中档题，***为较难题，同学们可以根据自己的实际情况有选择地去完成。

第一课时

【学习目标】１、了解关于作者生平、作品创作背景； 

２、整体感知课文内容，理清各段大意； 

３、夯实基础，完成三案。

知识准备

1．王羲之（303～361，一作321～379）

东晋书法家，字逸少，号澹斋。

原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

后世誉之为书圣。

2．兰亭：

是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。

几经反复，于1980年全面修复如初。

3．序

“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。

是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。

也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”。

这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。

《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。

4、文本解读

作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。

本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。

这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

5、《兰亭集序》由来

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。

东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。

一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。

据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。

九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。

王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。

为“天下第一行书”。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。

接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然，描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。

先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。

意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的筵席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异，刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。

人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉再将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。

每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。

如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。

作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时间，玄学清谈盛行一时，土族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。

王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。

他曾说过：

“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。

语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。

句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，悦耳动听。

6．成语及常用语①游目骋怀（开怀）②放浪形骸（行为放纵，不受世俗礼法束缚）③情随事迁（思想感情随着情况变迁而发生变化）

7．常识

①纪年法岁在癸丑（干支纪年）宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号）赵惠文王16年（王公纪年）顺治二年乙酉四月（年号干支并用）

②暮春（孟春仲春季春）

③禊（在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日） 

预习自测

字音辨识

癸丑（）会稽（）（）清流激湍（）

流觞（）游目骋怀（）管弦（）

嗟悼（）（）彭殇（）形骸（）

整体感知

1、全文共四个自然段，可分为三个部分，请概括每一部分的内容并用一个字概括作者的情感。

2、请用简练的语言概括本文的中心思想。

一词多义

1．一

固知一死生为虚诞（）

所以兴怀，其致一也（）

2．信

信可乐也（）

愿陛下亲之信之（《出师表》）（）

忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）（）

小信未孚，神弗福也（《曹刿论战》）（）

3．坐

列坐其次（）

停车坐爱枫林晚（《山行》）（）

4．修

茂林修竹（）

修短随化（）

乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》）（）

5．次

列坐其次（）

陈胜、吴广皆次当行（《陈涉当家》）（）

而秦武阳奉地图匣，以次进（《荆轲刺秦王》）（）

6．之

暮春之初（）

及其所之既倦（）

不知老之将至（）

夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）（）

犹不能不以之兴怀（）

7、于

当其欣于所遇（）

汝是大家子，仕宦于台阁（《孔雀东南飞并序》（）

良曰：

“长于臣。

”（《鸿门宴》）（）

8．夫

亦由今之视昔，悲夫（）

夫人之相与（）

【我的困惑】（反思静悟） 

请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决

第二课时

【学习目标】1、诵读课文，梳理翻译第一、二段；

2、积累文言知识:

古今异义、词类活用、特殊句式

（一）、结合注释疏通翻译课文第一、二段（修禊之乐）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

补充注释：

　⑴　古代纪年方法：

年号纪年和干支纪年。

　所谓“天干”就是：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字。

所谓“地支”则是：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。

纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。

这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。

流觞曲水：

也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。

觞系古代盛酒器具，即酒杯。

通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。

也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。

（二）、积累文言知识

1、古今异义

．列坐其次

．俯察品类之盛

2、词类活用：

．群贤毕至，少长咸集

．映带左右

．一觞一咏

所以游目骋怀

足以极视听之娱

4、文言句式：

会于会稽山阴之兰亭

引以为流觞曲水

映带左右

信可乐也。

虽无丝竹管弦之盛

仰观宇宙之大，俯察品类之盛

．

1、作者是按什么顺序来记叙兰亭盛会的？

这样写有什么作用?

2、本文的第一段概述了什么内容？

作者为什么会有“信可乐”的感受？

3、作者在描写兰亭的景色时突出了什么特征？

这些特征与作者所抒的“情”有什么关系？

第三课时

【学习目标】1、诵读课文，梳理翻译第三段；

2、积累文言知识:

通假字、古今异义、词类活用、特殊句式

一、结合注释疏通翻译课文第三段（死生之痛）

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

古人云，“死生亦大矣。

”岂不痛哉！

补充注释：

1、老之将至：

叶公问孔子于子路,子路不对。

子曰:

“女奚不曰:

‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

云尔！

’”（《论语·述而》）。

2、仲尼曰：

“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。

”（《庄子·德充符》）

二、积累文言知识

1、通假字

悟言一室之内____通____

虽趣舍万殊____通____

2、古今异义

或取诸怀抱

夫人之相与，俯仰一世

向之所欣

3、词类活用：

死生亦大矣

4、文言句式

死生亦大矣

1、思考：

本段作者的观点是什么？

是如何逐层阐述的？

2、第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

　第四课时

【学习目标】1、诵读课文，梳理翻译第四段；

2、积累文言知识:

通假字、古今异义、词类活用、特殊句式

一、结合注释疏通翻译课文第三段（今昔之悲）

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！

故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

补充注释：

“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

”（《庄子·齐物论》）

二、积累文言知识

1、古今异义：

后之览者，亦将有感于斯文。

2、词类活用：

固知一死生为虚诞

齐彭殇为妄作

3、文言句式

其致一也。

　1、思考：

作者因何而悲？

编辑兰亭诗集的目的是什么？

　2、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?

1．下面加点字注音全都正确的一项是（　　）

A．虚诞（dàn）　癸丑（kuí）趣舍万殊（shú）峻岭（jùn）

B．齐彭殇（shānɡ）会稽（jī）形骸（hái）晤面（wù）

C．嗟悼（dǎo）修禊（xì）骋怀（chěnɡ）符契（qì）

D．嗟叹（jiē）流觞（shānɡ）激湍（tuān）曲水（qǔ）

2．下列加点词语解释全部正确的一项是（　　）

A．少长咸集（都）畅叙幽情（幽深内藏）

感慨系之（附着）喻之于怀（比喻）

B．群贤毕至（全）崇山峻岭（高）

终期于尽（至，及）列坐其次（排列）

C．茂林修竹（修整）人之相与（交好）

修短随化（变化）其致一也（情趣）

D．清流激湍（急流的水）暂得于己（一时）

向之所欣（一向，向来）列叙时人（一个个地）

3．下列各句中“信”意为“信物”的一项是（　　）

A．信可乐也

B．自可断来信，徐徐更谓之

C．今行而无信，则秦未可亲也

D．愿陛下亲之信之

4．对“次”解释不正确的一项是（　　）

A．贤能不待次而举（等次）

B．陈胜吴广皆次而行（按次序）

C．列座其次（旁边）

D．又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火（次要的住所）

5．对“临”解释不正确的一项是（　　）

A．把酒临风，其喜洋洋者矣（面对、迎）

B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（临时）

C．居高临下（从高处往低处看）

D．先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（将要）

6．选出加点“于”字用法、意义不同的一项（　　）

A．会于会稽山阴之兰亭B．当其欣于所遇，暂得于己

C．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀D．因击沛公于坐

7．比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是（　　）

①引以为流觞曲水②一觞一咏，亦足以畅叙幽情

③犹不能不以之兴怀④焚百家之言以愚黔首

A．①和②相同，③和④也相同

B．①和②相同，③和④不同

C．①和②不同，③和④相同

D．①和②不同，③和④也不同

8．下面各句中都有“之”字，归类正确的一项是（　　）

①犹不能不以之兴怀②及其所之既倦

③或因寄所托，放浪形骸之外

④生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

⑤仰观宇宙之大，俯察品类之盛⑥会于会稽山阴之兰亭

⑦南阳刘子骥！

高尚士也，闻之，欣然前往

⑧后之览者，亦将有感于斯文

A．③⑤⑥⑧/①④⑦/②

B．③④⑤⑥/②⑧/①⑦

C．①②/③⑤⑥⑧/④⑦

D．①②/③④⑤⑥/⑦⑧

9．加点词含义相同的一项是（　　）

A．①夫人之相与，俯仰一世②向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

B．①虽无丝竹管弦之盛②仰观宇宙之大，俯察品类之盛

C．①会于会稽山阴之兰亭②会天大雨，道不通

D．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

②虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情

10．下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是（　　）

A．引以为流觞曲水

B．列坐其次

C．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

D．快然自足，不知老之将至

11．从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项（　　）

A．映带左右

B．足以极视听之娱

C．固知一死生为虚诞

D．群贤毕至

12．有关文学常识表述有误的一项（　　）

A．“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。

B．《古诗十九首》最早见于《文选》，其内容和表现手法为后人师法，被称为“五言之冠冕”。

C．《史记》是我国第一部通史，是“二十四史”之首。

其体例为：

本纪、世家、列传、表、书，其中列传是记述帝王以外的高官名士的事迹的。

D．王羲之是东晋大书法家，有“书圣”之称，因他曾做过右丞相，人称“王右丞”，《兰亭集序》是一篇书序。

《兰亭集序》课文素材积累梳理：

1、生命永恒。

“死生亦大矣”。

死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。

其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。

王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。

他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。

我们只有正视生死，才能热爱生命，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。

2、淡雅人生。

王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。

他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：

从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。

这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。

这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。

3、务实求真。

诚如《古文观止》所云：

王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。

作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。

作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。

有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。

4、“悲叹”与“悲观”。

悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。

汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。

这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。

可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。

悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。

正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。

王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

5、热爱自然。

动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。

人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。

此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。

王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

6、美的真谛。

万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。

远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……

7、人是最美的风景。

兰亭集会，良辰美景，赏心乐事，与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士，为清幽的大自然增添了几多风流。

自然是美好的，人类高尚的情操和情感更为美好，人是自然界中一道最美的风景！

没有王羲之的深情深思，没有《兰亭集序》的诗文和书法，哪里会有永远的兰亭这一文明的踪迹？

8、率真自然。

《王羲之传》里记载了这样一件趣事：

太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多

子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。

这反映了王羲之率真自然的性情。

“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！

”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。

他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。

9、精神本源。

一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。

兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。

这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。

10、我思故我在。

兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。

11、如何传播经典文化。

当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。

有人写了这样一首歌曲：

“兰亭临帖，行书如行云流水。

月下门推，心细如你脚步碎。

忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。

真迹绝，真心难能给谁。

牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。

夕阳余晖如你的羞怯似醉。

摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。

”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为《兰亭序》，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。

13、个性与人生。

王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：

他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。

个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。

第一课时预习案答案2、第一部分：

叙宴集盛况。

（乐）

第二部分：

发人生感慨。

（痛）

第三部分：

明作序目的。

（悲）

文章思路：

（修禊）之乐──（死生）之痛──（今昔）之悲。

第二课时

1、.本文叙事极有层次，说说本文第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的?

第一句：

时间、地点、集会的原因；第二句：

与会者。

第三句：

兰亭周围地形环境。

第四句：

宴饮之乐；第五句：

天气。

第六句：

作者的主观感受：

2．本文的第一段概述了什么内容？

作者为什么会有“信可乐”的感受？

（作者根据什么说这次盛会“信可乐也”?

）共有三个答案，自己任选

【分析探究】第一段概述了兰亭集会的情况。

“信可乐”是因为作者陶醉于兰亭美景，是来自于兰亭集会的畅快。

可分条概括出集会时使作者畅快的因素。

原句、原因分析

群贤毕至，少长咸集

来聚会的人多，产生感受的原因之一

有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右

聚会的地点环境优美，产生感受的原因之二

引以为流觞曲水。

一觞一咏，亦足以畅叙幽情

聚会时的活动，文人雅士的游乐形式雅致有趣，产生感受的原因之三

天朗气清，惠风和畅。

游目骋怀，足以极视听之娱

聚会时天气晴朗，产生感受的原因之四

第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”?

明确：

一是名士相聚之乐：

“群贤毕至，少长咸集。

”

二是环境优美之乐：

“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。

”

三是气候宜从之乐：

“天朗气清，惠风和畅。

”

四是相聚狂欢之乐：

“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。

”

（赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。

）

问题二：

作者为什么会有“信可乐也”的感受？

怎样体现“乐”的？

明确：

王实甫的《西厢记》里唱道：

“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：

良辰、美景、赏心、乐事。

本文四美俱全，足可乐也。

⑴、良辰：

暮春之初。

⑵、美景：

兰亭“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。

其山如何？

“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？

“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。

再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂。

在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。

信可乐也。

⑶、乐事：

“修禊事也”。

当地风俗：

这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。

当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。

请将他们的赋诗的一句找出来齐读：

“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。

”众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

⑷赏心：

此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？

学生读：

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”

总结：

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能