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马原分析题
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马原课件
第一章世界的物质性及其发展规律10
5.下面是关于“《本草纲目》是怎样写出来的”的一段材料：
《本草纲目》一书，是我国明代伟大的医学家李时珍写的一部重要的书籍。
这部书受到国际上一致推崇，成为药物学界引用的药典。
李时珍所以能够取得如此巨大的成就，固然由于他批判地总结了前人的成果，“搜罗百氏”，旁征博引，参考八百余家。
更主要的是他深入实际，不辞辛苦，“访采四方”，十分重视直接经验。
他在编写《本草纲目》的时喉，已经有了几十年的临床经验，进行过许多实地考察，做过不少实验，甚至自己吞服一些药物，亲自体验这些药物的作用。
他还下过煤窑，到过炼铅炼汞的作坊，研究工人的中毒现象和职业性疾病等等。
但是他并不满足，仍然感到自己的直接经验太少。
于是在他年近半百的时候，又别离了妻子儿女，带着徒弟庞宪和儿子建元，穿上草鞋，背起药筐，拿起药锄，带上医书和笔记本，走出家门到实践中增加自己的知识和能力。
他们以自己的家乡湖北蕲州为起点，历尽风霜，长途跋涉，先后到了江西、江苏、安徽等地。
几年之间，他们的足迹遍及大江南北。
正因为李时珍重视实践，有丰富的直接经验，所以，他才能获得许多新知识，纠正了前人不少谬误，终于完成了《本草纲目》这部科学医著，为世界医学做出了重大贡献。
材料中李时珍的事迹反映了哪些哲学原理？
请结合实例加以说明。
6.下面是关于“唇亡齿寒”的一段材料：
晋献公把一块垂棘出产的美玉送给了虞国的国君，目的是向虞国借一条路去攻打虢国。
虞国大夫宫之奇听到消息后，规劝虞君说：
“这事千万不能答应，因为虞国和虢国就好象嘴唇和牙齿一样，嘴唇没有了，牙齿怎么能保得住？
虞、虢两国应该永远相互救援，这不是讲什么恩德，而是相互间的利益决定的，今天我们借给晋国道路把虢国打败了，明天，晋国就会吞掉我们虞国。
”尽管宫之奇把道理说得非常明白，但虞国的国君就是听不进去，最后，他还是接受了晋国的美玉，同意了借路给晋国。
晋国很快就攻取了虢国，之后，回师途中又把虞国吞并了。
材料中虞国、虢国之间的关系反映了哪种哲学原理？
请结合实例加以说明。
7.下面是关于“吹落黄花满地金”的一段材料：
宋朝，有一个大文学家苏东坡，是翰林院的学士，人们都称他“苏学士”。
有一天，他去拜访王安石，王安石没有在家。
他见王安石的书桌上有一首咏菊的诗，这首诗没有写完，只写了两句：
“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
”苏东坡看了，心里想道：
这不是胡言乱语吗？
“西风”明明是秋风，“黄花”就是菊花，而菊花敢与秋露鏖战，是能耐寒的。
说西风“吹落黄花满地金”，岂不大错特错？
于是他诗兴大发，不能自持，便提笔做墨，续诗两句：
“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。
王安石回来以后，看了这两句诗，对于苏东坡这种自以为是的作风，很不满意。
为了让苏东坡明白事实，便派他为黄州团练副使。
苏东坡在黄州住了将近一年，到了重九天气，连日大风。
一天，风息后，苏东坡邀请了他的好友陈季常到后园赏菊。
只见菊花纷纷落叶，满地铺金。
这时他想起给王安石续诗的事来，不禁目瞪口呆，半晌无语，恍然悔悟到自己错了。
材料中关于苏东坡的事情反映了哪种哲学原理？
请结合实例加以说明。
8.下面是关于“城门失火，殃及池鱼”的一段材料：
从前有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿自由自在地在里面生活着。
有一天，忽然城门上燃起了大火，一条鱼儿看见了大叫道：
“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧！
”但是，其它鱼儿不以为然，认为城门失火，离他们居住的池塘很远，用不着大惊小怪。
结果，除了那条鱼外，别的鱼都没有逃走。
这时，人们赶来救火，从池塘里舀水往城门上泼，不一会，火被熄灭了。
由于舀干了池塘里的水，没逃走的鱼全遭了殃。
材料中反映了哪种哲学原理？
请结合实例加以说明。
9.下面是关于“朝三暮四”的一段材料：
宋国有一位养猴子的老人，非常喜欢猴子，养猴成群，他能够理解猴子的意思，猴子也能体会老人的心意。
但家里的粮食不多了，老人宁愿减少一家人的口粮，也让猴子吃好吃饱。
不久，家里的粮食越来越少了，老人打算减少猴子的口粮，但害怕猴子们不服从他，所以对猴子们说：
“咱们家可供给你们吃的不多了，从明天起，给你们栎树的果实吃，每个猴子早晨三颗，晚上四颗，够吃了吗？
”猴子们听了，都站立起来，嗷嗷叫着表示反对。
又过了一会儿，老人又说：
“我给你们栎树的果实吃，每个猴子早晨四颗，晚上三颗，该够吃了吧？
”众猴子听了，都伏在了地上，表示同意。
材料反映了哪种哲学原理？
请结合实例加以说明。
10.阅读下面一组材料：
材料a.十八世纪法国哲学家爱尔维修，在《论精神》中给物质下了一个定义性的说明：
“物质并不是一件东西，自然中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能了解为那些为一切形体所固有的特性的集合。
”
材料b.霍尔巴赫为了克服十七世纪机械唯物主义者的物质概念的狭隘性，给物质下了一个更概括的哲学定义。
他说：
“物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西；我们归之于各种不同物质的那些特性，是以物质在我们内部所造成的不同的印象或变化为基础的。
”“一切物质的共同特性是广延、可分性、不可入性、形状、可动性、或为某个物质的运动所引起的性质。
”
材料c.二十世纪初交，列宁在总结哲学和科学发展成果的基础上，给物质下了一个科学的定义，他说：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”
运用马克思主义的物质观回答：
（1）分析材料a和材料b中物质定义的局限性。
（2）分析列宁的物质定义理论意义和实践意义。
11.下面是关于“恒星的演化”的一些材料：
恒星演化是一个漫长的天文过程，这个过程的每一阶段都经历着吸引和排斥的相互否定，而每一次否定又都推动恒星不断进化。
恒星的幼年期是引力收缩阶段，弥漫的星云物质互相靠拢，体积变小。
这时，吸引是矛盾的主要方面。
通过收缩造成恒星内部温度逐步升高，热排斥逐渐加强起来。
当温度升到几百万度时，恒星内部就开始了热核反应，先是氢核聚变反应，由热核反应造成的热排斥便和引力的收缩形成相对的平衡，这就是恒星壮年期（主序星阶段）。
后来，由于温度的继续升高，不但轻核参加热核反应，甚至连重核也参加热核反应，巨大的热排斥力量造成恒星外围物质的膨胀，形成红巨星阶段。
直到恒星的老年期，恒星的内部温度达到最高点，于是便发生巨大的爆炸。
这时，排斥否定了吸引，占据了矛盾的主要方面。
材料反映了哪些哲学原理？
请结合实例加以说明。
12.下面是关于“不禽不兽”的一段材料：
一天，凤凰作寿，就给林中的百鸟撒去请帖，百鸟们都来给凤凰贺寿，唯独蝙蝠没有来。
凤凰很不高兴，有一天，凤凰和蝙蝠在林中相遇，凤凰责怪蝙蝠说：
“你的地位在我之下，为什么傲慢无礼不去朝贺我呢？
”蝙蝠回答说：
“我有脚，属于兽类，我为什么要朝贺你去呢？
”凤凰拿蝙蝠没有办法。
又有一天，麒麟又过生日，派部下给蝙蝠送去了请帖，蝙蝠也没去参加。
麒麟也相当不高兴，碰见蝙蝠时把蝙蝠狠狠地训斥了一番。
蝙蝠不服，解释说：
“我有翅膀，属于禽类，为什么要朝贺你去呢？
”后来，麒麟和凤凰相会，两者都谈到了蝙蝠，互相慨叹说：
“如今这世风不好，才有这种不禽不兽的东西，实在拿它没有办法。
”
材料中反映了什么哲学原理？
请结合实例加以说明。
13.下面是关于“笨人吃饼”的一段材料：
《百喻经》中有这么一则故事：
有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。
觉得没吃饱，又吃了一个。
一连吃了六个，还是没饱。
于是拿起第七个饼子就吃，吃到一半，觉得饱了。
这个人非常后悔，一面用手打自己的嘴巴，一面说：
“我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都是白白地浪费了。
如果早知道这半个饼子就会吃饱，我应该先吃这半个就好了。
”
材料中反映了什么哲学原理？
请结合实例加以说明。
14.下面是关于“阿基米德的‘大话’”的一段材料：
阿基米德是古希腊的一位著名学者。
杠杆原理就是他发现的。
相传，阿基米德曾经说过：
“给我一个支点，我就能举起地球。
”这个设想在理论上是无可非议的，然而，在实际上却是办不到的。
后来有人根据杠杆原理（动力的力矩等于阻力的力矩）对阿基米德的设想做了一番计算：
即使真的找到了另外一个星球做支点，也制成了一根足够长的杠杆，做功的一切条件都具备了，那么凭着阿基米德的力气，他在杠杆的一端往下按，需要走多长的路程，才能把另一端重约6千亿吨的地球举高1厘米呢？
大约1亿亿公里！
他走这段路程需要多长时间呢？
大约30万亿年！
可见，阿基米德即使一辈子接着杠杆走个不停，也不能把地球举
起一丝一毫。
聪明的阿基米德说了一句多么不切实际的大话呀！
说话、办事必须从实际出发，才能收到好的效果，这是唯物主义的基本观点。
材料反映了什么哲学原理？
请结合实例加以说明。
15.阅读下面一组材料：
材料a.生命哲学代表人物之一，法国哲学家柏格森认为：
“变化存在，但不是变化的事物在变化中存在：
变化无需载体；运动存在，但不是惰性的、不变的物质在运动，运动并不蕴涵着运动之物。
”，“对有意识的存在者来说，事物不是存在，存在的只是活动。
”
材料b.杜林认为，宇宙最初处于一种物质的自身等同状态，这种状态是“物质和机械力”的统一，没有时间，也没有变化。
这种统一一旦停止，运动就开始了。
请根据马克思主义哲学原理回答，在物质与运动关系问题上材料a与材料b的错误倾向。
16.下面是关于“不材生死”的一段材料：
庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边不断砍它。
庄子问是什么原因，回答说：
“没有一点用处。
”庄子说：
“这棵树正因为没有什么用处，才能活得长远。
”庄子出山后，到一个老朋友家里去。
老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。
童仆问主人：
“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？
”主人说：
“杀那只不会叫的，它已经没什么用了。
”第二天，庄子的学生问他：
“昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了。
请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢?
庄子笑着说：
“我将处于有用和无用之间。
”
材料反映了哪些哲学原理？
请结合实例加以说明。
17.下面是关于“我追不上乌龟”的一段材料：
阿基里斯是传说中的古希腊的神行太保，可他就是追不上一只爬得非常慢地乌龟。
芝诺的“神行太保追乌龟”的游戏开始了：
几里以外，乌龟正在缓慢地向前爬行，看它的速度，每分钟至多不过10米。
阿基里斯心想：
凭我这双神腿，要不了几分钟，就能抓住乌龟。
我一定要让芝诺的谎言破产。
于是，他展开了飞毛腿向前飞奔，两脚几乎不粘地。
“慢着，阿基里斯。
”芝诺在旁赶紧喊住阿基里斯，“你不能脚不沾地行走，要知道，你只是传说中的神行太保，实际上你是不能离开大地行走的。
”“即使这样，我也能抓住乌龟。
”阿基里斯不服气地对芝诺说。
“但你是永远不可能抓住千古的，你看，现在乌龟离你有多远呢？
”芝诺问道。
“大约二里地吧。
”“好了，等你到达现在乌龟所在地地方时，乌龟已离开那儿向前爬行了，当你赶到乌龟新的出发点时，乌龟又离开新的出发点向前爬行，依此类推，只要你一到乌龟原来所在地地方，乌龟就已经跑到前面一截了。
阿基里斯，你怎么能追上乌龟呢？
”芝诺洋洋得意地对他说。
请分析：
芝诺是如何论证运动是不可能的？
“我追不上乌龟”犯了什么错误？
违背了何种哲学原理？
18.下面是关于“试一下把自己的生命折叠51次”的一段材料：
给你一张足够大的纸，你所要做的是重复这样的动作:
对折，不停地对折。
我的问题就是，当你把这张纸对折了51次的时候，所达到的厚度有多少？
一个冰箱那么厚或者两层楼那么厚，这大概是你所能想到的最大值了吧？
通过计算机的模拟，这个厚度接近于地球到太阳之间的距离。
没错，就是这样简简单单的动作，是不是让你感觉好似一个奇迹？
为什么看是毫无分别的重复，会有这样惊人的结果呢？
换句话说，这种貌似“突然”的成功，根基何在？
请分析：
读了本材料之后，其中包含了何种哲学原理？
你最深的感触是什么？
第三章人类社会及其发展规律4
24.下面是关于“爱因斯坦给人类的忠告”的一些材料：
镜头一：
人机大战
1997年，世界国际象棋冠军卡斯帕罗夫同深蓝计算机对弈，经过六局激战，卡斯帕罗夫认输。
卡斯帕罗夫每秒钟可以思考三步棋，深蓝计算机每秒钟可以思考两亿步棋。
许多科学家认为，将来机器人必将统治人类。
早在1948年，即第一台电子计算机问世后才两年，控制论专家艾什比就向世人发出警告：
机器将可能统治人类。
维纳说：
“如果机器变得越来越有效，而且在一个越来越高的心理水平上运转，那么人被机器统治的灾难就越来越近了。
”英国机器人专家渥维克说：
“似乎没有什么能够阻止机器在不久的将来变得比人类的智能更高，所以，除了得出机器将会主宰地球的结论，我们还能得出什么结论呢?
不仅如此，机器主宰地球的日子已经为时不远了。
”他预计这是2050年将发生的事。
镜头二：
克隆风暴
l997年2月，英国的著名杂志《自然》宣布：
英国爱丁堡罗斯林研究所威尔穆特等科学家用克隆技术培育出第一只绵羊。
从技术发展的逻辑来讲，克隆了绵羊，就要考虑克隆人。
大家关注的不是能否克隆人，而是是否应该克隆人。
在这个问题上，全球议论纷纷，掀起了一场“克隆风暴”。
镜头三：
爱因斯坦的忠告
1931年，爱因斯坦对美国加利福尼亚理工学院大学生的讲话：
“我可以唱一首赞美诗，来颂扬应用科学已经取得的进步，并且无疑地，在你们自己的一生中，你们将把它更加推向前进。
我所以能讲这样一些话，那是因为我们生活在应用科学的时代和应用科学的家乡。
但是我不想这样来谈。
一在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。
在和平时期，科学使我们生活匆忙和不安定。
它没有使我们从必须完成的单调的劳动中得到多大程度的解放，反而使人成为机器的奴隶。
人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着，他们在劳动中毫无乐趣，而且经常提心吊胆，惟恐失去他们一点点可怜的收入。
你们会以为在你们面前的这个老头子是在唱不吉利的反调。
可是我这样做，目的无非是向你们提一点忠告。
如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。
关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。
关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。
在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点。
”
请分析：
“人机大战”和“克隆风暴”给人类带来的副作用，其责任在于技术自身吗？
为什么？
科学技术往往是在一定的主客观条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
结合本案例，谈谈你是如何看待社会制度对运用科技后果的影响的。
25.材料a.不同气候的不同需要产生了不同的生活方式；不同的生活方式产生了不同种类的法律。
热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由。
这是自然的原因所产生的结果。
居住在山地的人坚决要求平民政治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合政体。
——摘自孟德斯鸠《论法的精神》
材料b.我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。
美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他当地的居民，为了想得到耕地，把树都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地。
——摘自恩格斯《自然辩证法》
材料c.我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。
今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。
必须切实保护资源和环境，不仅要求安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。
要根据我国国情，选择有利于节约资源和保护环境的产业结构和消费方式。
坚持资源开发和节约并举，克服各种浪费现象。
综合利用资源，加强污染治理。
请回答：
（1）对材料a的观点进行评析。
（2）比较材料a和b，指出恩格斯不同于孟德斯鸠之处，并说明为什么“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利”。
（3）根据材料b和c，阐明我国为什么必须可持续发展战略。
26.分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点：
材料a.孟子说：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”（《孟子?
尽心下》）荀子认为：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”（《荀子?
哀公》）
材料b.梁启超说：
“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”。
胡适说：
英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
（摘自《饮冰室合集》）
材料c.黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。
伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。
世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。
（摘自《历史哲学》）
请回答：
（1）材料a的合理思想和局限性。
（2）分别指出材料b和材料c的思想倾向。
（3）材料b和材料c的共同点。
27.用历史发展规律性的原理分析下列材料：
材料a.人们必须认识到，人类进步能够改变的只有其速度，而不会出现任何发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。
（摘自孔德《实证哲学》）
材料b.一个国家应该而且可以向其他国家学习。
一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。
但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
（摘自马克思《资本论》）
材料c.每一种真正的历史都是当代史。
既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实……问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。
一件非历史的事实是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的，而谁也没有遇见过一件不存在的事实。
（摘自克罗齐《历史学的理论和实践》）
请回答：
（1）材料a和材料b这两段话所表明的基本思想倾向的不同点和共同点。
（2）材料c与材料a、材料b的主要分歧是什么？
（3）材料b体现了马克思主义的什么思想？
5.社会生活从本质上是实践的。
实践出真知。
6.事物是普遍联系的。
世界是联系的统一的整体。
7.这个有趣的故事向我们提出了一个有教育意义的问题：
办任何事情都要根据具体情况进行具体分析，千万不能搞经验主义。
苏东坡不懂得这个道理，所以，不能不犯错误。
8.这个寓言故事告诉人们：
在城门这个地方，火-水-鱼是有联系的。
池塘的水能灭城门的火，这是直接联系。
鱼儿与城门失火则是间接联系，是通过池水这个中间环节发生联系的。
那些遭了殃的鱼儿，就在于忽视了事物的联系性
9.现象与本质。
10.
（1）材料1中，爱尔维修他看到了物质和物质具体形态的区别，认为自然中所存在的只是作为物质具体形态的个体，而不是物质本身，物质是对这些个体所固有的特性的抽象和概括。
但是爱尔维修没有看到物质的根本特性在于它的“客观实在性”，而仅仅局限于物质的一般特性，因此，这一定义仍是不科学的。
材料2中霍尔巴赫的这一物质定义，肯定物质是不依赖于我们的感觉而独立存在的，我们的感觉只是物质的反映。
他试图从物质和意识的关系的高度来把握物质概念，这对辩证唯物主义物质观的形成有一定影响，列宁正是从物质和意识的关系的角度为物质下了一个科学的定义。
但是霍尔巴赫在具体说明物质时，又把广延、可分性、不可入性、形状、可动性等看成物质的普遍的不变的特性，这表明他的物质观还没有摆脱机械唯物主义的影响。
（2）列宁的物质定义的意义：
第一，坚持了彻底的唯物主义的一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。
列宁给物质下的定义还表明：
物质和意识的对立，只有在本体论的范围内指出它们何者为第一性、何者为第二性才具有绝对的意义，超出这个范围，物质与意识的对立便是相对的。
第二，坚持了唯物主义的反映论和可知论，同怀疑感觉经验之外的客观实在、否认客观事物可知性的不可知论划清了界限，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。
第三，它对物质世界多样性的统一作了最高的哲学概括。
坚持把客观实在性作为一切物质形态的共同本质，坚持了自然界和人类社会的物质统一性，反对了形而上学，具有深刻的辩证性质，为科学的发展和一切实际工作提供了科学的世界观和方法论。
第四，它把人类的实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中去，从而使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。
第五，马克思主义哲学关于物质范畴的定义的实践意义在于：
在建设有中国特色社会主义实践中，要从研究中国的历史和现实出发，实事求是，这是辩证唯物主义物质观的基本要求，也是做好一切实际工作的根本保证。
11、运动、变化、发展。
恒星从幼年到壮年，主要矛盾方面由吸引转向排斥，恒星由壮年到老年，主要矛盾方面又由排斥转变成吸引。
这样，恒星的幼年--壮年--老年的发展和演化但成了：
“吸引--排斥--吸引”的“否定之否定”。
吸引与排斥在每一个阶段中，它们互相辩证地否定对方，但同时又为对方否定自己创造条件。
它们每一次否定都不是简单的重复，而是加进新的内容。
因此，恒星演化中的吸引与排斥的矛盾运动，生动地反映了自然界曲折的、螺旋式上升的否定之否定规律。
12.度。
13.质变、量变。
这当然是一个笑话。
但当人们一笑之后也能悟出一些哲学道理：
质变（从饿到饱）是由量变（由一个饼到六个饼）引起的。
没有量变（由一个饼到六个半饼）就不会产生质变（饱了）。
《百喻经》上记载的那个笨人，由于不懂得质量互变关系，于是闹出了一个大笑话。
14.可能性、现实性、实践。
15.马克思主义哲学认为，物质和运动是不可分割的关系。
（1）物质离不开运动。
物质都是运动着的物质，运动是物质固有的根本属性，是一切物质形态的存在方式。
物质也只有在它的运动中才能被人们所认识。
设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。
形而上学唯物主义认为物质本质上是不运动的，即使有运动变化，也只是位置的移动和数量的增减，没有质变；一切运动都是外力推动的结果。
材料2中杜林的观点属于形而上学唯物主义。
（2）运动也离不开物质。
因为物质是运动的主体、承担者，是一切运动和发展的实在基础。
唯心主义否认物质是运动的主体，认为运动是精神的特性。
材料1中柏格森的观点属于唯心主义。
16.矛盾的转化与对立。
17.运动的绝对性与静止的相对性。
18.质量互变规律
24.科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。
科学技术的社会作用具有两重性。
科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
25.
（1）孟德斯鸠用地理位置和气候状况等物质因素来解释民族的差别和社会制度的不同，有一定积极意义；但这种观点不是从社会内部，而是从社会外部的自然条件去说明，是非科学的地理环境决定论。
（2）恩格斯辩证地看待自然环境与社会发展之间的相互关系，在肯定人类改造自然的胜利的同时，着重强调要尊重自然规律，保持人和自然环境的协调。
恩格斯认为，构成自然环境的各种自然要素是相互联系、相互作用的。
盲目地征服自然，破坏生态系统，必然受到自然规律的惩罚。
（3）人类社会同自然环境之间有着不可分割的联系，人口、经济、社会、资源、环境必须协调发展。
我们人口众多并不断增加，自然资源相对短缺，经济发展与环境保护的矛盾日益突出。
因此，只有实行可持续发展战略，才能处理好我国经济、社会的当前发展与未来发展的关系。
社会存在和社会意识是辩证统一的。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。
唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。
26.
（1）材料a具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。
其局限性是：
这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。
（2
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