朗读者余秋雨《莫高窟》季羡林《在敦煌》.docx
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朗读者余秋雨《莫高窟》季羡林《在敦煌》
朗读者余秋雨《莫高窟》、季羡林《在敦煌》
朗诵者余秋雨《莫高窟》、季羡林《在敦煌》朗诵嘉宾：
樊锦诗和好友1莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。
可见它是华夏文明的前期屏障，早得与神话分不清界限。
那场战役怎样个打法，现在已很难想像，但声势赫赫的华夏大军总该是来过的。
其时整个地球还人迹稀疏，哒哒的马蹄声显得空廓而嘹亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气魄之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这儿。
他叫乐樽，戒行清虚，执心安静，手持一枝锡杖，云游四野。
到此已是黄昏时分，他想找个当地栖宿。
正在峰头四顾，遽然看到奇景：
三危山金光绚烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚霞吗？
不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解说颇多，在此我不想谈论。
横竖其时的乐樽和尚，刹那时激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背面是五颜六色的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般通明。
他怔怔地站着，六合间没有一点声气，只需光的流溢，色的笼罩。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这儿筑窟造像，使它实在成为圣地。
和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着苍茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷繁来朝拜胜景。
年长日久，新的洞窟也逐个挖出来了，上自王公，下至布衣，或许独筑，或许合资，把自己的崇奉和祝祈，全向这座陡坡凿进。
从此，这个山峦的前史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多实在的艺术家。
前代艺术家的留传，又给子孙艺术家以静静的滋补。
所以，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无测量的才思，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得奥妙而又慈祥。
２从哪一个人口密布的城市到这儿，都十分悠远。
在能够想像的将来，还只能是这样。
它因华美而拘束，它因赋有而远藏。
它固执要让每一个朝圣者，用远程的艰苦来交换补偿。
我来这儿时刚过中秋，但朔风已是漫山遍野。
一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不明白中文，仅仅一叠连声地喊着：
“莫高！
莫高！
”腔调圆润，如呼亲人。
国内游客更是拥堵，黄昏闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。
第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徜徉。
试着想把白日观看的感受在心头收拾一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗址，我国的许多文明遗址常常带有前史的层累性。
别国的遗址一般建筑于一时，昌盛于一时，今后就以朴实遗址的方法保存着，让人仰视。
我国的长城就不是如此，总是代代建筑、代代拓抻。
长城，作为一种空间弯曲，竟与时间的弯曲紧紧对应。
我国前史太长、战乱太多、磨难太深，没有哪一种朴实的遗址能够持久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人留心的秘处。
阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。
成都的都江堰所以能持久保存，是由于它一直发挥着水利功用。
因而，大凡至今轰转的前史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的一同秉赋。
莫高窟能够傲世番邦奇迹的当地，就在于它是一千多年的层层累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而一直活着，血脉疏通、呼吸匀停，这是一种多么雄壮的生命！
一代又一代艺术家前呼后拥向咱们走来，每个艺术家又牵连着喧哗的布景，在这儿举办着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰使咱们眼花撩乱，呼呼的旗帜使咱们满耳轰鸣。
在其他当地，你能够蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿彻底不可，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被前史的激流融化。
在这儿，一个人的感官很不行用，那爽性就丢掉自己，让许多双艺术巨手把你碎成轻尘。
因而，我不能不在这暮色压顶的时间，在山脚前来回徜徉，一点点地找回自己，定必定被震慑了的惊魂。
晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。
沙漠的月亮，也特别清凉。
山脚前有一泓泉水，汩汩有声。
昂首看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见条理。
白日看了些什么，仍是记不大清。
只记住最初看到的是青褐淳厚的色流，那应该是北魏的遗存。
色泽浓冷静得如同立体，笔触豪放豪放得如同剑戟。
那个年代战事频频，奔驰疆场的又多北方骠壮之士，强悍与磨难集合，流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时分，南边的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒，这儿流荡着的无疑是烈酒，没有什么芳香的香味，仅仅一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。
这儿有点冷、有点野，乃至有点残暴；色流开端痛快柔美了，那必定是到了隋文帝一致我国之后。
衣服和图画都变得绮丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。
这是天然的，隋炀帝正乐滋滋地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州贵重的奇花。
隋炀帝太凶恶，工匠们不会去跟随他的笑声，但他们现已变得大气、精密，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西；色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。
人人间能有的色彩都喷宣布来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地归入细密流利的线条，幻化为绚丽无比的交响乐章。
这儿不再仅仅是初春的气温，罢了是春风浩荡，万物复苏，人们的每一缕筋肉都想跳腾。
这儿连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图画，为这个六合喝彩。
这儿的雕塑都有脉息和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。
这儿的每一个局面，都非双眼能够看尽，而每一个旮旯，都够你留连持久。
这儿没有重复，实在的欢喜从不重复。
这儿不存在刻板，刻板容不下实在的人道。
这儿什么也没有，只需人的生命在蒸发。
一到其他洞窟还能思忖顷刻，而这儿，一进入就让你炎热，让你失态，让你只想双足腾空。
不论它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。
人人间最有招引力的，莫过于一群活得很安闲的人宣布的生命信号。
这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。
没有一个人能够脱节这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而坚持安静。
唐代就该这样，这样才算唐代。
咱们的民族，总算具有这么个朝代，总算有过这么一个时间，驾御哪些绮丽的色流，而竟能指挥若定；色流更趋精密，这应是五代。
唐代的雄风余威未息，仅仅由火热走向和煦，由狂放渐趋冷静。
头顶的蓝天如同小了一点，户外的清风也不再鼓荡胸襟；总算有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开端变得拘束。
依然不乏雅丽，依然时见妙笔，但愉快的全体气氛，已难于找寻。
洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，夸姣的音色已显得孑立，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明照应。
大宋的疆土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的相持，遮得有点阴沉；色流中很难再找到赤色了，那该是到了元代……这些含糊的形象，稍一整理，已颇觉劳累，像是赶了一次远程的旅人。
听说把莫高窟的岩画连起来，整整长达六十华里。
我只不信，六十华里的路程对我垂手可得，哪有这般劳累？
夜已深了，莫高窟现已彻底熟睡。
就像打量一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么独特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山相同。
３第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的见识，尽管毫无自傲。
游客各式各样。
有的排着队，在静听讲解员叙述释教故事；有的捧着画具，在洞窟里描摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的同伴轻声评论着学术课题。
他们就像焦距纷歧的镜头，对着同一个拍照目标，挑选着自己所需求的清楚和含糊。
莫高窟的确有着层次丰厚的景深（ｄｅｐｔｈｏｆｆｉｅｌｄ），让不同的游客吸取。
听故事，学艺术，探前史，寻文明，都未尝不可。
全部巨大的艺术，都不会仅仅呈现自己单独面的生命。
它们为观看都存在，它们期待着仰视的人群。
一堵岩画，加上岩画前的唏嘘和叹气，才是这堵岩画的立体生命。
游客们在观看岩画，也在观看自己。
所以，我眼前呈现了两个长廊：
艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也呈现了两个景深：
前史的景深和民族心思的景深。
假如仅仅为了听释教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点糟蹋。
假如仅仅为了学绘画技法，那么它就招引不了那么多一般的游客。
假如仅仅为了前史和文明，那么它至多只能成为厚厚著作中的插图。
它如同还要深得多，杂乱得多，也独特得多。
它是一种集会，一种感化。
它把人道神化，付诸造型，又用造型引发人道，所以，它成了民族心底一种五颜六色的梦境、一种纯真的沉积、一种永久的神往。
它是一种狂欢，一种开释。
在它的怀有里神人融合，时空飞扬，所以，它让人走进神话、走进寓言，走进国际认识的霓虹。
在这儿，狂欢是天然次序，开释是天分品格，艺术的天国是自在的殿堂。
它是一种典礼、一种逾越宗教的宗教。
释教理义已被美的火焰蒸馏，剩余了典礼应有的玄秘、洁净和高明。
只需知闻它的人，都会以终身来投靠这种典礼，承受它的洗礼和熏陶。
这个典礼如此庞大，如此广。
乃至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。
典礼从海港的起点现已开端，在沙窝中一串串深深的足迹间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具皎白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。
流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，可是没关系，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶莹。
我信任，全部为宗教而来的人，必定能带走逾越宗教的感受，在终身的潜认识中蕴藏。
蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又声势赫赫。
为什么甘肃艺术家仅仅在这儿撷取了一个舞姿，就能引起全国性的疯狂？
为会么张大千举着油灯从这儿带走一些线条，就能风行国际画坛？
仅仅典礼，仅仅人道，仅仅深层的蕴藏。
过多地捉摸他们的技法没有多大用途，一心一意的成功只在于全身心肠朝拜过敦煌。
蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这儿清楚看见，最高的美育也有宗教的相貌。
或许，人类的将来，便是要在这颗星球上树立一种有关美的宗教？
４脱离敦煌后，我又到别处旅游。
我到过另一个释教艺术名胜，那里山明水秀，交通便当。
思维机警的讲解员把释教故事与今日的新闻、行为规范联系起来，讲了一门乖僻的品德课程。
听讲者会心浅笑，时露愧色。
我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。
一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞操故事，如画的山水立时成了一座座品德造型。
听讲者满怀喜好，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地处处是善的堆垒，挤走了美的踪迹。
为此，我愈加怀念莫高窟。
什么时分，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的实在奥妙？
日本井上靖的《敦煌》明显不能令人满意，或许应该有我国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》，把宗教艺术的发生，刻划得如此激动听心，赋有现代精力。
不论怎样说，这块土地上应该从头集聚那场人马喧腾、欢欣鼓舞的游行。
咱们，是飞天的后人。
《在敦煌》季羡林咱们便是走过了数百里这样的平野，终究看到一片葱郁的绿树，模糊呈现在天边，后边是一列不太高的山冈，像是一幅我国水墨山水画。
我暗自猜测：
敦煌大约是来到了。
果然是敦煌到了。
我对敦煌真能够说是“久仰大名，如雷贯耳”了。
我在书里读到过敦煌，我听人谈到过敦煌，我也看过不知多少敦煌的绘画和相片。
几十年朝思暮想的东西现在一会儿看在眼里，印在心中，“相见翻疑梦”，我如同有点置疑，这是否是现实了。
敦煌毕竟是实在的。
它的姿态同我曩昔看过的相片差不多，这些我都是很熟悉的。
此处并没有崇山峻岭，幽篁修竹，有的只不过是几个人合抱不过来的千岁老榆，高高耸入云天的白杨，绮丽堂皇的牌楼，开着黄花、红花的花丛。
放在其他当地，这全部或许毫无动听之处；可是放在这儿，给人的形象却是沙漠中的一个绿地，戈壁滩上的一颗明珠，一片淡黄中的一点浓绿，一个不折不扣的世外桃源。
至于千佛洞自身，那真是琳琅满目，美不胜收，五颜六色，蔚为大观。
不论用多么烦琐绮丽的言语文字，不论这样的言语文字有多少，也是无法描绘，无法形容的。
这儿用得上一句老话了：
“只能意会，不能言传。
”洞子共有四百多个，大的大到像一座宫廷，小的小到像一个佛龛。
简直每一个洞子里都画着千佛的像。
洞子不论巨细，墙面不论宽窄，无不满满地画上了岩画。
艺术家如同决不吝惜自己的精力和颜料，决不吝惜自己的岁月和生命，把墙面上的每一点空间，每一寸的空地，都填得满满的，多小的当地，他们也决不放过。
他们前后共画了一千年，不知流出了多少汗水，不知耗费了多少汗水，才给咱们留下了这些动听心魄的艺术珍宝。
有的岩画，就暴露在光天化日之下，通过了一千年的风吹、雨打、日晒、沙浸，但五颜六色却浓郁如新，艳丽如初。
想到咱们祖先的这些成绩，咱们后人感到无比的振奋、轰动、感谢、敬仰，这莫非不是很天然的吗？
咱们走进了洞子，就好像走进了久已逝去的古代国际，乃至古代的异域国际；好像走进了神话的国际，神话的国际。
尽管洞内洞外一点声响都没有，可是看到那些大巨细小的雕塑，特别是看到墙上的岩画：
人物是那样繁复，局面是那样绮丽，色彩是那样艳丽，技巧是那样纯熟，咱们内心里就不由感到热烈起来。
咱们好像亲眼看到释迦牟尼从兜率天上骑着六牙白象下降人寰，九龙吐水为他洗浴，一下生就走了七步，口中大声声称：
“天上天下，唯我独尊。
”咱们好像看到他读书、习艺。
他力大无穷，竟把一只大象抛上天空，坠下时把土地砸了一个大坑。
咱们好像看到他射箭，连穿七个箭靶。
咱们好像看到他成婚，看到他出游，在城门外遇到白叟、患者、死人与和尚，看到他夜半乘马逾城逃走，看到他剃宣布家。
咱们好像看到他修苦行，不吃东西，修了六年，把眼睛修得深如古井。
咱们又好像看到他翻然改动主见，决然抛弃了苦行，吃了农女献上的粥，又康复了精力，走向菩提树下，同恶魔波旬奋斗，总算成了佛。
成佛后处处游行，归示，度子，年届八旬，在双林涅。
使咱们最感喜好、给咱们形象最深的是那许许多多的涅的画。
释迦牟尼现已去世，闭着眼睛，右胁向下躺在那里。
他死后站着许多和尚和俗人。
前排的人现已得了道，对存亡漠然置之，脸上毫无表情。
后排的人，不论是国王，各族公民，仍是和尚、尼姑，由于道行不高，尘欲未去，参不透存亡之道，都号啕大哭，有的捶胸，有的打头，有的击掌，有的顿足，有的撕发，有的裂衣，有的乃至昏倒在地。
咱们真好像听到哭声震天，看到泪水流地，内心里不由感到轰动。
最风趣的是外道六师，他们看到首要敌手已死，高兴得弹琴、吹打、手舞、足蹈。
在盈尺或盈丈的墙面上，好像一幅人生哀乐图。
这样的宗教画，实际上是人世社会的实在描绘。
把千载前的社会现实，绘声绘色地搬到咱们今日的眼前来。
在许多洞子里，咱们又好像走进了西方的极乐国际，所谓净土。
在这个国际里，阿弥陀佛高耸坐在正中。
在他的头上、脚下、身躯的周围画着极乐国际里各种日子享用：
有妓乐，有舞蹈，有杂技，有饮馔。
如同谁都不必忧虑日子有什么缺乏，衣来伸手，饭来张口。
并且这些饮食和衣服，都用不着人工去制造。
处处长着满意神树，树枝子上结满了各种夸姣的饮食和穿着，要什么，有什么，只需一伸手一张口之劳，全部的期望就都能够满意了。
小孩子们也都兴致勃勃，他们高兴得把身躯倒竖起来。
处处都是美丽的荷塘和宏伟的殿阁，处处都是快活的游人。
这些人同咱们这些俗人相同，也过着尘俗的日子。
他们也成婚。
新郎跪在地上，向什么人叩头。
新娘却站在那里，羞答答不愿把头抬。
许多参与婚礼的客人在大吃大喝。
两只鸿雁站在门旁。
我早就读过古代成婚时有所谓“奠雁”的礼节，却想不出是什么情形。
今日这情形就摆在我眼前，好像我也成了婚礼的参与者了。
他们也有老死。
白叟活过四万八千岁今后，自己就走到预先盖好的坟墓里去。
家人都跟在他后边，生离死别。
尽管也有人磕头涕哭，可是总起来看，脸上的表情却都是安静的、庄重的，如同以为这是人生规则，无所用其忧戚与哀悼。
全部这全部尘俗日子的绘画，当然都是用来宣传一个主题思维：
不论在什么样的日子环境中，只需一心念阿弥陀佛，就能够往生净土，享用天福。
这当然都是梦想，乃至是诈骗。
可是艺术家的情绪是细心的，他们的技巧是惊人的。
他们细心肠描，小心肠画，成果把本是虚无缥缈的东西画得像实在的事物相同，生动活泼地、毫不含糊地展现在咱们眼前，让咱们关于前史得到感性认识，让咱们得到独特夸姣的艺术享用。
艺术家或许实在信任这些神话，可是这对咱们是无关紧要的，重要的是他们的画。
这些画画得充满了热心，并且都取材于现实日子。
在国际各国的前史上，全部的神仙和神话，不论是多么古怪荒谬，他们的模特儿总脱离不开人和人生，艺术家通过神仙和神话，让曩昔的人和人生重现在咱们眼前。
咱们探骊得珠，于愿已足，还有什么能够强求的呢？
最使我吃惊的是一件小事：
在这绮丽堂皇的极乐国际中，在高耸宏伟的楼台殿阁里，却遽然呈现了一只小小的老鼠，鼓着眼睛，尖着尾巴，用警觉狡猾的目光向四下里搜索窥探，如同见了人要窜逃的姿态。
我很不了解，为什么艺术家偏偏在这个庄重崇高的净土里画上一只老鼠。
莫非他们以为，即便在净土中，四害也是不免的吗？
莫非他们有意给这万人神往的净土开上一个小小的打趣吗？
莫非他们有意表明即便是净土也不是百分之百的纯真吗？
咱们咱们都不了解，通过琢磨与评论，依然是不了解。
可是咱们都很感喜好，以为这位艺术家很有勇气，决不沿袭抄袭，决不搞本本主义，他勇于惊天动地地去发明。
咱们对他都表明敬意。
莫高窟的四百多个洞子，共有岩画四万多平方米，绘画的时间连绵了一千多年，内容包含了天堂、净土、人世、阴间、华夏、异域、和尚、尼姑、官僚、地主、农人、工人、商人、小贩、学者、术士、妓女、艺人、男、女、老、幼，无所不有。
在短短的几天之内，我好像漫游了天堂、净土，漫游了阴司、阴间，漫游了古代国际，漫游了神话国际，走遍了三千大千国际，攀爬神山须弥山，见到了大梵天、因陀罗，同四大天王打过交道，同牛首马面有过接见会面，跋涉过迢迢万里的丝绸之路，漂渡烟波浩渺的大海大洋，看过佛爷菩萨的慈善相，听维摩诘的辩才无碍。
我脑海里堆满色彩缤纷的众生相，错综堆叠，突兀峥嵘，我一时也整理不出一个条理来。
在短短几天之内，我好像日子了几十年。
在曩昔几十年中，关于我来说是十分笼统的东西，现在却变得十分详细了。
这包含文学、艺术、习俗、习气、民族、宗教、言语、前史等等范畴。
我早年看到过唐代大画家阎立本的帝王图，李思训的金碧山水，宋朝朱襄阳朱点山水，明朝陈老莲的人物画，大涤子的山水画，早年大大地惊诧于这些著作技巧之完美，意境之深邃。
但在敦煌岩画上，这些都如同是习以为常，处处可见。
并且敦煌岩画还要胜它们一筹：
在这儿，浪漫主义的气氛是十分浓的。
有的画家胆敢画一个乐队，而不画一个人，全部的乐器都系在飘带上，飘带在空中随风漂动，乐器也就自己奏出声响，汇成一个气象万千的音乐会。
这样的画在我国绘画史上，乃至在其他国家的绘画史上能够找得到吗？
不光在洞子里咱们如同走进了久已逝去的古代国际，便是在洞子外面，咱们倘稍不留心，就模糊退回到前史中去。
咱们旅游国内的许多名胜奇迹时，总会在墙面上或树干上看到有人写上的或刻上的姓名和年月之类的字，什么某某人何年何月到此一游。
这种不良习气咱们实在是现已习以为常，只需摇头苦笑。
但要追溯这种行为的前史那恐怕是古已有之了。
《西游记》上记载着如来佛显现无比的法力，让孙悟空在自己的手掌中翻筋斗，孙悟空翻了不知多少十万八千里的筋斗，最终翻到六合止境，看到五根肉红柱子，撑着一股青气。
为了取信于如来佛，他拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！
”变作一管浓墨双毫笔，在那中心柱子上写一行大字云：
“齐天大圣，到此一游。
”还趁便撒了一泡猴尿。
因而，我曾想主张这一些只怕自己的尊姓大名不被人知、不能撒播的善男信女，假使安排一个学会时，必定要尊孙悟空为一世祖。
可是在敦煌，我的主意有些变了。
在这儿，这样的善男信女当然也不会绝迹。
在墙面上落款刻名处处可见，这些题刻都很明晰，好像是昨天才弄的。
但一读其文，却是康熙某年，雍正某年，乾隆某年，现已是几百年曾经的事了。
当我第一次看到的时分，我不由一愣：
莫非我又回到康熙年间去了吗？
如此看来，那个国籍有点问题的孙悟空不能专“美”于前了。
咱们就在这样一个好像远离尘世的弥漫着古代和异域气氛的沙漠中的绿地中日子了六天。
天天忙于到洞子里去观看。
天天脑海里塞满了五颜六色丰厚多彩的形象，塞得是这样满，如同连透气的空地都没有。
我虽短促于斗室之中，却神驰于万里之外；虽局限于眼前的时间之内，却恍若回到千年之前。
思绪万千，幻影沓来，是我生平思维最活泼的几天。
我曾想到，当年的艺术家们在这样昏暗的洞子里画画，是要支付多么大的精力啊！
我早年读过一部什么书，大约是美术史之类的书，说是有一个意大利画家，在一个大教堂内圆顶天篷上画画，由于眼睛总要往上翻，画了几年之后，眼球总往上翻，再也落不下来了。
咱们敦煌的千佛洞比意大利大教堂必定要漆黑得多，也要狭小得多，今日打着手电，看洞子里的岩画，特别是天篷上藻井上的画，线条纤细，上色繁复，看起来还感到困难，当年艺术家画的时分，不知道有多少困难要战胜。
周围是苍茫的沙碛，夏天盛暑，而冬季酷寒，除了身边的一点浓绿之外，放眼百里惨黄无垠。
一直到今日，饮用的水还要从几十里路外运来，当年的状况更可想而知。
在洞子里作业，他们大约只能躺在架在空中的木板上，抬头手执小蜡烛，一笔一笔地细描细画。
前不见古人，我无法见到那些艺术家了。
我不知道他们的眼睛也是否翻上去再也不能下来。
我不知道是一种什么力气在支撑着他们，在那样艰苦的条件下给咱们留下了这样美丽的创作，惊人的艺术珍宝。
咱们真应该向这些艺术家们问候啊！
我曾想到，当年我国境内的各个民族在这一带一同劳动，一同日子。
有的赶着羊群、牛群、马群，逐水草而居，曲折于千里大漠之中；有的在沙漠中一小块有水的土地上辛勤耕耘，尽力劳动。
在这儿，水便是生命，水便是美好，水便是期望，水便是全部，有水斯有土，有土斯有禾，有禾斯有人。
在这样的环境中，只需互相帮助，才干一同生计。
在许多洞子里的岩画上，只需有人群的当地，从人们的相貌和穿着上就能够看到这些人是归于种种不同的民族的。
可是他们却站在一同，一同从事什么作业。
我以为，连开凿这些洞的窟主，以及画岩画的艺术家都决不会出于一个民族。
这些人今日当然都现已不在了。
人们的生计是暂时的，民族之间的和睦是持久的。
这一个简明朴素的真理，一部我国前史就能够供给证明。
咱们日子在现代，一旦到了敦煌，就又好像回到了古代。
民族和睦是深得人心，古今之所同。
看了这儿的岩画，内心里真不由涌起一股温暖美好之感了。
我又曾想到，在这些洞子里的岩画上，咱们不光能够看到我国境内各个民族的公民，并且能够看到沿丝绸之路的各国的公民，乃至脱离丝绸之路很远的一些国家的公民。
比方我在上面讲到如来佛涅今后，许多人站在那里哀悼苦楚，这些人有的是深目高鼻，有的是颧骨高而眼睛小，他们的穿着也彻底不同。
艺术家或许是有意地体现不同的公民的。
当年的新疆、甘肃一带，从茫昧的远古起，便是国际各大民族集合的当地。
国际几大文明古国，我国、印度、希腊的文明在这儿汇流了。
国际几大宗教，释教、伊斯兰教、基督教在这儿汇流了。
国际的许多言语，不论是归于印欧语系，仍是归于其他语系也在这儿汇流了。
国际上许多国家的文学、艺术、音乐，也在这儿汇流了。
至于产品和其他动物植物的汇流更是不在话下。
全部这全部都在洞子里留下了不可磨灭的痕迹。
遐想当年丝绸之路全盛年代，在连绵数万里的路上，必定是行人不断，驼、马不停。
宗教信徒、外交使节、逐利商人、求知学子，各有所求，来往奔走，绝大漠，越流沙，轻万生以涉葱河，重一言而之奈苑，虽不能到达比肩接踵的程度，但盛况能够想见。
到了今日，形式改动了，大大地改动了。
呈现在咱们眼前的是流沙漫漫，黄尘滚滚，当年的名城——瓜州、玉门、高昌、交河，早已沦为废墟，只留下一些断壁颓垣，孤立于西风残照中，给怀古的人增加许多的诗料。
可是丝路虽断，他路代兴，佛光虽减，人光有加，还留下像敦煌莫高窟这样的艺术珍宝，许多的艺术家用不可思议的辛勤劳动给咱们后人留下这么多的岩画、雕塑，供咱们流连讨论，使国际各国公民惊叹不置。
抚今追昔，我真感到无比的美好与自豪，我不由发思古之幽情，觉今是昨亦是，感荣耀于既往，望承继于来者，心潮起伏，感慨万端了。
傍晚时分，带着那些形象，那些梦想，怀着那些感受，一个人走出了招待所去漫步。
我走在林荫道上，此刻薄霭已降，暮色四垂。
朱红的大柱子，牌楼顶上碧色的琉璃瓦，都在熠熠地闪着微光。
远处沙碛没入一片苍茫中，少时月出于东山之上，清光洒遍了山头、树丛，一片银灰色。
我周围是一片幽静。
白日里在古榆的下面还零零落落地坐着一些游人，现在却空无一人。
只需小溪中潺的流水间或把这幽静打破。
我的心猛然静了下来，好像国际间只需我一个人。
我的梦想又在另一个方面活泼起来。
我想到洞子里的佛爷，白日在闭着眼睛睡觉，现在大约睁开了眼
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