精编范文但能够战胜自己弱点的才能算是真正的强者范文模板 19页.docx
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精编范文但能够战胜自己弱点的才能算是真正的强者范文模板19页
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但能够战胜自己弱点的才能算是真正的强者
篇一：
二模冲刺默写练习
二模冲刺默写练习
（二）
1.,知耻近乎勇。
（《礼记?
中庸》）
2.，不成器；人不学，不知道。
（《礼记．学记》）
3.临财毋苟得，（《礼记．曲礼上》）
4.学然后知不足，教然后知困。
知不足，。
（《礼记?
学记》）
（《礼记?
表记》）
6.使老有所终，壮有所用，幼有所长，《礼记》
7.君子之道，，辟如登高必自卑。
《礼记》
8.大道之行也，天下为公。
选贤与能，（《礼记?
理运》）
9.君子慎始，《礼记》
（《大戴礼记?
子张问入官篇》）
11.金玉满堂，莫之能守；功遂身退，天之道（老子《道德经》）
，福兮祸之所伏。
（老子《道德经》））
13.天网恢恢，。
（老子《道德经》））
14.罪莫大于可欲，
15.合抱之木，
16.人之道，则不然，。
（老子《道德经》）
译文：
自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
80.信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
（老子《道德经》））译文：
真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。
81.有无相生，难易相成。
（老子《道德经》））
译文：
有”与“无”是相对的，“难”和“易”也是相对的。
82.人法地，地法天，天法道，法道自然。
（老子《道德经》））
译文：
人的法则要尊地理。
地的法则要尊崇天。
天的法则要尊崇道。
道的法则是自然。
83.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
（老子《道德经》））
译文：
了解他人的人，只能算是聪明。
能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。
能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。
84.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
（老子《道德经》））
译文：
天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
85.自知不自见，自爱不自贵。
（老子《道德经》））
译文：
有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
86.故知足不辱，知止不殆，可以长久。
（老子《道德经》）
译文：
所以知道满足，就不会受到羞辱；适可而止，就不会受到危险。
大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道善贷且成。
（老子《道德经》）
译文：
最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
87.大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
（老子《道德经》）
译文：
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
清静克服扰动，赛冷克服暑热。
清静无为才能统治天下。
88.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
（老子《道德经》））
译文：
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
89.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
（老子《道德经》））译文：
罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。
所以，知道满足的人，永远是满足的。
90.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
（老子《道德经》））
译文：
吃着自己的想吃的粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己祖辈传承的风俗习惯。
两个相邻的国家，即使对面就能看见，鸡犬的声音都能互相听见，但是两个国家的人们有了喜事或丧事都不会互相来往
91.圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
（老子《道德经》））
译文：
圣人不为自己积攒什么：
既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。
92.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
（老子《道德经》））
译文：
垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。
93.故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
（老子《道德经》））译文：
所以说道大.天大.地大.人也大。
宇宙中有四大，而人居其中之一。
94.我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
（老子《道德经》））
译文：
我有三件宝贝，需要保持：
一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争。
95.民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
（老子《道德经》））
译文：
老百姓不怕死，为什么要用死来吓唬他们呢？
假如让百姓真怕死，那么把作乱的人，抓起来杀掉，谁还敢捣乱呢？
治大国，若烹小鲜。
（老子《道德经》））
译文：
治理大国就像烹调美味的小菜一样。
96.吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子?
养生主》）
译文：
我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。
97.惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”《庄子.秋水》译文：
惠子说：
“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？
”庄子说：
“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？
”
98.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（《庄子》）
译文：
君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友
99.泉涸,鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《庄子.大宗师》,
译文：
泉水干了，鱼搁浅在陆地上，相互呼湿气，互相吐沫湿润对方，倒不如各自游回江河湖海，从此相忘。
100.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣《庄子养生主》
译文：
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！
桃花源记
作者：
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
11考）阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷。
不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
三峡
作者：
郦道元
自/三峡/七百里中，两岸/连山，略无/阙（quē）【“阙”通“缺】处。
重（chóng）岩/叠嶂（zhàng），隐天/蔽（bì）日。
自非/亭午夜分，不见/曦（xī）月。
至于/夏水襄（xiāng）陵，沿/溯（sù）/阻绝。
或/王命/急宣，有时/朝（zhāo）发白帝，暮到江陵，其间（jiān）/千二百里，虽/乘奔（bēn）御风，不以/疾也。
春冬之时，则/素湍（tuān）/绿潭，回清/倒影。
绝巘（yǎn）（山的意思）/多生怪柏（bǎi），悬泉/瀑布，飞漱（shù）/其间。
清/荣/峻（jùn）/茂，良多/趣味。
每至/晴初/霜旦，林寒/涧（jiàn）肃，常有/高猿/长啸，属（zhǔ）引/凄异，空谷/传响，哀转（zhuǎn）/久绝。
故/渔者歌曰：
“巴东三峡/巫峡长（cháng），猿鸣三声/泪沾裳（cháng）。
”
陋室铭
作者:
刘禹锡
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
14考）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
岳阳楼记
作者：
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
醉翁亭记
作者：
欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水
落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
爱莲说
作者:
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
（予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，13考）（中通外直、不蔓不枝，15考）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
赤壁赋
作者：
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
15考）白露横江，水光接天。
（纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
09考）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯
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