《神话传说与中国文化》.docx
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《神话传说与中国文化》
《神话传说与中国文化》
摘要：
自然界多姿多彩，自然界的力量无比神奇、无比强大，太阳提供给我们光热，月亮为我们照亮黑暗的世界，风雨雪云霞塑造了自然界的美，那么，在生产力低下的古代社会，人们是如何理解自然界的种种神奇。
又创造了怎样美丽辉煌的文化呢。
关键词：
自然神话；太阳神；蚕神；马头娘
中国神话，源远流长。
它是远古人民对世界起源、自然现象和社会状况之主观想象和幻想的反映。
由于当时生产力水平低下，人们不能科学地解释世界起源、自然现象和社会的各种矛盾变化，还经常遭受自然威胁，便产生了幼稚的想象和主观幻想，把自然力加以形象化和拟人化，这就产生了神话。
它表现为古人对自然力的原始理解、斗争和对理想的追求。
同时在历代文艺创作中，摸拟神话，假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，也属神话范畴。
传说和神话有近似之处，又无近似之处，神话是幻想、虚构，塑造英雄，借助神的力量；传说有历史事实的影子，但经过渲染加工而成。
在中国古代神话中，自然神话是颇为出色的一支。
《》中有较多自然神话的记载，其中不乏神奇怪异、令人惊叹的自然神形象。
如“龙身而人头，鼓其腹”的“雷神”，“人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇”的“海神”，“身长千里”，主宰昼夜明晦、冬夏寒暑的“钟山之神”烛阴，“十日所浴”的神树“”，衔木石而填东海的神鸟“”等等，都是自然神话中出色的自然神形象。
更值得注意的是《夸父逐日》的神话：
夸父与日逐走，人日。
渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
（《·海外北经》）据《淮南子·地形训》高诱注：
“夸父，神兽也。
”《·西山经》谓“其状如禺而文臂，豹虎（疑为“尾”之误）而善投”。
可见“夸父”实为自然神的形象。
自然神话多以山川风雷、鸟兽草木之类自然物为描述的对象和故事的主角，反映了原始人类对大自然的敬畏和崇拜，迷惑与解释，同时也表现了他们征服自然、支配自然的愿望。
另外，因为信仰自然神话，古人们便从自然神话中找到种种方式，来祭祀这些自然神，以求得自然的风调雨顺。
这些方式便是民间风俗，是中国文化长河中熠熠生辉的瑰宝。
首先，我们来谈谈有关太阳神崇拜与中国文化的关系。
世界上所有古老民族都有太阳神。
多数只是虚幻的神话，没有真实的生活原型可查考。
中国的太阳神崇拜不仅年代久远，而且有案可查，这是由于中国文明是自远古到当今从未中断的唯一古老文明。
远古先民在树碑立传、保存文献等方面不及近代，却终不能抹去祖先那辉煌的业绩。
中国关于话，在《》中，便有夸父“与日逐走，如日，渴欲得饮”，最终“道渴而死”的故事；也有讨论太阳升起落下之地的“有山名曰大言，日月所出”的说法，《·大南荒经》中出现了“羲和者，帝俊之妻，生十日”的记载。
在《淮南子》的《天文训》一篇中，出现了太阳在旸谷升起，在咸池沐浴等等对太阳周天运转的描述。
此外，还出现了盘古之双眼化作日月、射日的神话传说，也构成了中国的太阳神话的一部分。
中国古代的太阳神崇拜有着悠久的历史，中国古代农耕文化的形成，中华民族文化的发源，人们对创造之神的信仰，民间太阳神话的广泛流传，崇高地位的确立，都与之密切相关。
古代的太阳崇拜主要体现在三个方面。
刻绘在器物上的有关太阳崇拜的图像；与太阳崇拜相关的遗迹、遗址；古代岩画中有关太阳崇拜的图像。
另外，中国古代古籍中大量有关太阳崇拜的记载，记录了先民们精神信仰的历程，见证了民族的诞生。
由此可知，太阳神话与中国文化之间是紧紧联系在一起的，正因为有了太阳神话的出现，才有了民族的诞生，有了中华文化的开端。
其次，我们再来谈谈有关动植物起源的神话中蚕神神话对中国文化的影响。
蚕丝神话是中国神话园地里一枝艳丽的奇葩，象神话、传说千百年来仍在广为流传，系蚕丝文化园里一曲优美动听的交响乐。
神话、传说中的蚕业文化主要有空桑传说、传说、三桑传说、桑林传说、马头娘传说等等。
这里主要谈一下蚕神神话。
蚕神在民间有蚕女、蚕姑、马头娘、马明王、马明等多种称呼，为中国古代神话中的蚕桑之神。
在古代男耕女织的农业社会经济结构中，蚕桑占有重要地位，汉以前，蚕已经被神话，称其神曰先蚕，意指始为蚕桑之人神。
民间祀奉的蚕神，则是蚕马神话演化而来的蚕女、马头娘。
其起源是《·海外北经》所记的“欧丝”女子，该书谓：
“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。
”这是蚕神的雏型，一开始即为女身，尚未与马联系，。
后晋干宝《搜神记》载：
“旧说太古之时，有大人远征，家无余人，惟有一女；牧马一匹，女亲养之。
穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：
‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。
’马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。
„„（父）亟乘以归。
为畜生有非常之情，故厚加刍养。
马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。
父怪之，密以问女，女具以告父，„„于是伏弩射杀之，暴皮于庭。
父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：
‘汝是畜生，而欲取人为妇耶。
招此屠剥，如何自苦。
’言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。
„„邻女走告其父。
„„后经数曰，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。
其茧纶理厚大，异于常蚕。
邻妇取而养之，其收数倍。
因名其树曰桑。
桑者，丧也。
由斯百姓种之，今世所养是也。
””此后，百姓据此为之塑像，奉为蚕神。
神话逐渐演变为民俗，如含山的“轧蚕花”，其中心内容还是祭祀蚕神，民间传说蚕花娘娘在清明节化作村姑踏遍含山，所以在山上留下了蚕花喜气，谁要是能够“脚踏含山地”，就可以把含山喜气带回去了。
为此，附近蚕农届时都要来“轧蚕花”，庙会上有一种制作精美的纸做“蚕花”出售，人人都会买一朵，男的插在帽沿上，女的插在鬓边，更加增添了喜气；习俗中还要去买一支三寸长的嫩藕来吃，据说清明吃藕，眼目清亮，养蚕时不会打瞌睡，也有的说是因为藕也有丝，是为了一种吉兆；中原地区在一年收完蚕花之后，还要到庙里谢蚕神，祈求来年蚕业丰收；在江苏蚕区，乡间妇女有祈蚕丰收的祭祀；湖州三月要表演蚕花鼓，蚕期要拜蚕花五圣；安徽潞安在上元节要蒸面茧祭祀蚕姑等等。
这些都是蚕神神话演绎出来的中国地方习俗，不仅意味着蚕神在民间的信仰之高，也揭示了中国文化中精彩的蚕神文化。
正是因为有了蚕神，才有了古代民间多姿多彩的民俗，才有了中国文化长河中经久不衰的蚕文化。
神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。
不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们以美妙的艺术享受，具有高度的审美价值。
同时，古代神话还是文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，无愧为文学艺术的肥沃土壤。
第二篇：
中国神话传说故事篇一：
中国古代著名神话故事中国古代著名神话故事
神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。
盘古开天地、女娲造人、大禹治水、填海„„这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。
聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。
1、盘古开天：
传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。
盘古在这片的天地间孕育了18000年后，醒了过来。
他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。
盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。
后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。
盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。
寓意：
鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。
会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。
2、女娲造人：
女娲是一位。
盘古开辟了天地之后，世界上还没有人类，女娲感到寂寞，于是她想照着自己的样子，用泥巴和水，捏出一些小东西来，她把这些小东西称作“人”。
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。
他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。
女娲想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。
但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。
她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。
结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。
女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。
寓意：
因为女娲的慈爱和善良之心，才有了伟大的人类。
女娲在神话中是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。
是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
3、射日：
十分艰难。
有个年轻英俊的英雄叫做，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。
他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。
他爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。
他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。
拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一颗太阳被射落了。
接着又连续射掉了八颗太阳，最后只剩下了一颗。
人们终于从炎热的生活里面脱离出来，再也不用受苦了。
也被奉为英雄，他的英雄事迹为人们广为传颂。
寓意：
这个故事告诉我们，只要勇敢就一定能战胜一切。
的勇敢值得人们敬佩，他乐于助人的精神也值得我们学习。
4、女娲补天：
共工和祝融打起仗来，败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。
结果把支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此灾难，感到无比痛苦，于是决心补天。
她选用各种五色的石子，用火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。
人民又重新过着安乐的生活。
寓意：
女娲对人类的爱心值得我们学习。
5、大禹治水：
古时候，人们时常受到洪水的侵害。
大禹主动请缨，率领民众，与自然灾害中的洪水斗争。
面对滔滔洪水，大禹从前人治水的失败中汲取教训，对洪水进行疏导，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。
;大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾。
寓意：
说明做事情要有恒心和耐心。
大禹治水的故事告诉我们做事情要有恒心，做事有恒心，有耐心，并且吸取前人的教训，用正确的方法，就一定能够取得成功。
6、填海：
叫女娃。
女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上明珠。
可是又一次女娃去东海却不小心掉进水里淹死了。
她死后变成了一只鸟，叫“”。
痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。
因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。
她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：
“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平。
”十分执著，在高空答复大海：
“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的。
”轮到大海不解了：
“你为什么这么恨我呢。
”“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。
我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。
”寓意：
锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。
学习她锲而不舍的精神，相信只要努力与坚持，就一定能够获得成功。
7、夸父逐日：
夸父是古代神话传说中的一个巨人，住在北方荒野的成都载天山上。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：
“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。
”族人听后纷纷劝阻。
可是夸父却坚决要去追日。
他追着太阳跑啊跑，当到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。
他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。
夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
寓意：
夸父的勇敢与探险精神值得我们学习。
8很久以前，一个叫的青年与结为夫妻。
不久，天上出现了十个太阳，对人们伤害很大。
后裔不忍看到百姓受苦，一口气射下了九个太阳。
解救了百姓，很多人都来向他学习，其中有个叫蓬蒙的坏人。
很欣赏后裔，赏了他能成仙的不死药。
可是，后裔舍不得，于是把不死药交给保管。
一天，后裔出去打猎，叫的坏人逼交出不死药。
在危急时刻吞下了不死药，向天上飞去。
由于牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
以后，百姓们纷纷在月下摆设香案，向善良的祈求吉祥平安。
寓意：
遇到坏人时要勇于作斗争。
了解到八月十五中秋节的来源。
9从前有个老人叫愚公，他已经有90岁了。
他家门前有两座大山，出行很不方便。
有一天，他召集全家人开会，提议说要搬走这两座大山。
愚公的提议得到了大家的认同，于是全家人开始动起手来。
一个月干下来，大山看上去都没有什么变化。
村里有个老头叫智叟，他看到愚公一家搬山，开始笑话他们。
智叟对愚公说：
你这么大年纪了，怎么可能搬得动这两座大山呢。
愚公说：
我搬不动了，我的儿子、孙子„„子子孙孙，都可以搬。
愚公不理会嘲笑，带着全家，继续搬。
他们的精神终于感动了，帮助他们搬走了大山。
寓意：
这个故事告诉我们：
无论什么困难，只要有恒心就可以解决。
学习愚公持之以恒的精神，以及相信人能够战胜一切的信念。
10从前，有个聪明忠厚的小伙子叫，他有一头感情很要好的牛。
一天，出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。
很喜欢最小的七仙女，小七仙女也喜欢他，两人结成了夫妻。
和结婚后，男耕女织，还生了两个孩子。
可是不久，下凡来，强行把带回了天上。
老牛看到非常伤心，要把自己的皮做成鞋穿着飞上天。
很无奈地答应了，他拉着自己的儿女，飞上天去追。
可是，变了一条河，将他们隔开了，两人非常伤心。
喜鹊被他们感动了，都飞来搭成让他们相会。
很无奈，只好允许两人在每年七月七日于相会。
寓意：
真情最能打动人心的。
篇二：
中国神话传说故事交流会）故事交流会
中国神话在民间一代一代地薪火相传，它真实地记录了中华民族童年时代的面对险恶自然环境的顽强抗挣以及由此而形成的步履蹒跚的足迹.五月份我们三五班共读，同学们都非常喜欢这本书，为此我们举办这次故事交流会.同学们，当你读完这本，你最喜欢书中的哪个故事。
从中有什么收获，懂得了什么道理。
张鼎铭：
我最喜欢《中国神话传说》中的“劈山救母”这个故事，读了这篇文章后，我深受启发：
一个孩子怎么可能与神斗争并且来换取自己娘的性命呢。
我一听就感到迷惑不解，但是，那个为了救出母亲，坚持不懈，不怕危险，终于救出了母亲。
“母爱”是神圣的，也是老师嘴里经常提到的词语，这篇文章更加深刻地说出了母爱的伟大，真是：
“我是娘的全部，娘痛苦我就不幸福。
”我读了这本书，被那永不退缩的精神感动了，在学习中，我们也会遇到各种各样的困难，可是有多少人能象那么执着呢。
有一段时间，我写字速度特别慢，上课时注意力不集中，错别字也特别多，我也开始灰心，觉得自己天生不适合学习语文，读了《劈山救母》这篇文章后，我想无论做什么事，无论遇到什么困难，只要像那样坚持不懈，勇往直前，就一定会成功。
勇敢地朝前走，前方是一片湛蓝的天空。
路紫荆。
我最喜欢书中一个叫神农的人，那时候人们没有衣服穿，最容易得病死亡。
他想通过自己亲自尝试各种草，看那种草能治病，由于他的肚皮是透明的，可以看见哪个器官是否中毒。
有一次，他尝了一种断肠草，不幸被中毒死亡了，他是人民爱戴的国王。
范登科。
我很喜欢里面一篇关于十二生肖的故事，这个故事使我知道了牛原本是十二生肖之首，老鼠靠耍阴谋得到了十二生肖之首。
黄嘉林。
我最喜欢《年的来历》，因为我喜欢过年。
《年的来历》让我知道了我喜欢的新年是怎么来的。
刘衣君：
读了《中国神话传说》这本书，书里的故事给我留下了很深的印象，里面有：
盘古和女娲，神农尝百草，十诚，终北国，泰山石敢当，等等。
这里边我最喜欢的是《泰山石敢当》，书里讲了：
“在泰山脚下生活着一个人，他叫石敢当，力大无穷，见义勇为，远近闻名。
在东北有个人家，家有一个很漂亮的女儿，有一个怪物，很喜欢这家人的女儿，经常去搔扰，每次这个怪物来了后，这家人都很头痛。
后来他们听说有个人非常勇敢人叫泰山石敢当，于是，这家人就去请泰山石敢当。
泰山石敢当到了后，他让小男孩打鼓，女孩敲锣，此外再放一盆油和一口锅，用棉花做成很粗的灯心，晚上一阵妖风吹过，石敢当就把灯点着，把锅踢翻，让男孩打鼓，让女孩敲锣，顿时锣敲暄天、火光四射，妖怪见状吓跑了。
但是妖怪又逃到了福建一个人的家里，这家人听说山东有个人是捉妖能手，就到山东请来了泰山石敢当，妖怪见了泰山石敢当，吓的一溜烟跑了，可是妖怪又逃到了原来东北，石敢当听说了，又来到东北，妖怪见了石敢当，立即就逃跑了。
。
后来人们为了让妖怪不进入家里，就在家门口立了一石碑，上面写着“泰山石敢当”。
谁家闹妖气，就把写有“泰山石敢当”的石头放在谁家的墙上，妖怪见了就吓跑了。
从此，只要立有“泰山石敢当”石碑的地方，其它妖怪也得退避三舍。
从这个故事中我感到，石敢当勇敢、智慧、为民除害，我要向他学习，从现在开始，我要好好学习，掌握本领，锻炼身体，为国争光，为民除害，做个民族英雄。
兰京翔：
看完《中国神话传说》后，让我知道了一个又一个的英雄，例如《大禹治水》、《尧：
逆境中的明君》等；也让我懂得了一个又一个的智慧故事《造字》、《杜康酿酒》等。
在这些故事里，我最喜欢《女娲补天》了，我很崇拜她，因为女娲为了解救人类，用五彩石补天，还收拾了危害人间的黑龙，被人们称为守护神。
所以我应该学习女娲的奉献精神。
我还喜欢《祝融取火》，因为他很聪明，发明了“击石取火”，使人不再为保存火种发愁。
所以我要学习祝融，象他一样多动脑筋，才会变的更聪明。
亲爱的同学们，书里面还有好多好多的神话故事，可以学到好多知识呢。
篇三：
中国神话与民间故事大全集《中国神话与民间故事大全集》，神话是关于和神化的古代英雄的故事，是古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真纯朴的解释、原始的理解和美丽的向往，古代由于生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活中的矛盾及变化，于是他们凭借幻想，把自然力拟人化，表现对自然力的斗争意识和对理想的追求。
神话通常以神为主人公，神包括各种神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
其中我最喜欢劈山救母，“汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三娘子，三娘怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。
三娘子遂与刘结为夫妻。
三宿后，刘以一块赠别，嘱他日生子，以此为名。
三娘既孕，其兄察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。
三娘于穴中产子，乃名“”；又遣送与其父。
成人后，寻母华山，遇授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅大战于华山。
请相助，亦得众仙协力，舅甥各显神通，混战，胜负难分。
后玉帝敕太白金星说和休战，因得斧劈华山，救出娘亲，母子团聚。
在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即救母时斧劈华山所遗。
还有一个就是夸父追日夸父逐日的神话传说，出自中国上古奇书《》，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。
相传在黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神的子孙，称夸父族。
因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。
他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。
夸父族的人帮助部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。
之后有一年天下大旱，巨人夸父族人个个都是热心公益，善于奔跑的人。
夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
这种公益精神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。
夸父逐日的故事表现，比喻明知不可能，却还要去做的一种大无畏精神。
之外，还有一个神话故事，就是五百的传说，在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：
天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。
有石桥跨涧而横石断人。
猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧
香中食。
神僧谓猷曰：
却后十年自当来此，于是而反（见《传》十二）。
后世遂有石桥寺五百应真之说。
《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：
「永嘉长史全亿，画半千形像。
」到五代时，五百的尊崇特别兴盛。
吴越王钱氏造五百铜于天台山方广寺。
显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百堂。
宋太宗雍熙二年（985）造像五百十六身（十六与五百），奉安于天台山寿昌寺。
宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。
各地寺院也多建五百堂。
宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的《广东东莞县资福寺五百阁记》（见《东坡文集》后集20）。
后人又附会地列举五百的名字，其实都是没有根据的。
至于近代某些寺院中塑造的五百像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。
由于十六住世的传说，引起汉地徒对于的深厚崇敬，于是又有五百的传说。
这本书让我受益匪浅，让我知道了古代的神话故事，丰富了我的知识。
第三篇：
《中国神话传说》读后感（6）《中国神话传说》读后感（6）
今天，我在家里读了《中国神话传说》这本书。
这本书的内容十分吸引我。
我读了它的一个又一个的故事，最吸引我的有这两个故事：
《雷王收租》、《柳毅传书》。
当然，并不是只有这两个故事是我喜欢的，这里面有许许多多的精彩故事。
神话是人类童年时代的精神产品。
那时候还没有文字，这精神产品只能从人们的口舌中滋生、长大、成熟、传播，这又有了传说。
在这里，我就先为大家讲讲雷王收租的故事吧。
那时很久以前了，那时候，天和地离得很近，天上住的是雷王，递上住的是人，领头的叫布伯。
有一天，雷王下了凡，人们东拼西凑，为雷王准备了一顿饭。
雷王一顿酒足饭饱之后，起了贪心，要人们给他交租。
聪明的布伯想了一个办法来对付雷王。
终于，雷王放弃了向人们收租的想法，气呼呼的回到了天庭。
这个故事告诉我们，我们不要畏惧有很高权力的人，要向它们挑战，就像故事中的布伯一样。
这本书非常好，我要再去推荐给其他的人，让他们也读一读这本好书。
中国古代神话传说成语
片羽——：
古代神话中的神兽名；片羽：
一片毛。
比喻残存的珍贵文物。
开天辟地——古代神话传说。
开辟天地，开始有人类历史。
后常比喻空前的，自古以来没有过的。
炼石补天——炼。
用加热的方法使物质纯净或坚韧。
古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。
比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
天衣无缝——神话传说，仙女的衣服没有衣缝。
比喻事物周密完善，找不出什麽毛病。
巫山云雨——原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。
后称男女欢合。
兴风作浪——兴、作。
引起。
原指神话小说中施展法术掀起风浪。
后多比喻煽动情绪，挑起事端。
月裡——。
神话中月宫裡的仙女，相传她是的妻子，因偷吃不死之药而上瞭月宫。
比喻风姿绰约的美女。
夸父追日——古代神话。
同“夸父逐日”。
东兔西乌——兔、乌。
古代神话传说中说，月亮裡有，太阳裡有三足，所以用乌、兔代表日月。
月亮东升，太阳西落。
表示时光不断流逝。
东曦既驾——曦。
曦和，神话中驾日车的神。
指太阳已经在东方升起。
比喻驱散黑暗，光明已见。
亦作“东曦既上”。
牵牛——指牵牛星、星。
亦指古代神话中的、。
清都紫微——神话传说中天帝所居之宫阙。
擎天之柱——支撑天的柱子。
古代神话传说有八柱擎天，后用以比喻能担负重任
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