地理索隐卷之二.docx

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地理索隐卷之二

地理索隐卷之二

开面同异

或曰：

五星、九星千变万化，岂开面尽之乎？

抑开面有不同乎？

曰：

星辰虽千变万化，而其真假决于开面则一。

如贪、巨、武、辅、太阳、太阴、紫气、天财、金、水等星是吉也，而不开面则凶；破、禄、廉、文、天罡、燥火、孤曜、扫荡等星是凶也，而开面则吉。

夫所谓吉凶者，不决于星名，而决于开面于否，则开面一诀之外，五星、九星之变不知亦可。

况星体之变不可胜穷，依图而阅之，孰为某星，熟为某星，可接图而知也；登山而望之，除正体星辰之外，虽老于星理者，问其孰为某星，孰为某星，则谩应妄对。

夫其所凭为吉凶者，五星、九星也，而五星、九星之变且不能辨，又何能知其真假吉凶哉！

惟开面一法，不论何星何变，开面自合穿落传变之吉格，不开面则成粗顽破碎之凶体，一彻而何所不彻，又何所不尽乎？

但山之面有隐有显，有偏闪有粗蠢，有浅深大小，有长短多寡，特降、牵连、乳突、窝钳等项稍有不同，此而明之，是以不变之变，概尽千变万化矣。

隐面显面

隐面者，即是正体星辰，以其分隐而脉亦隐，故为隐面；以其得五星、九星之正形，故为正体，如覆釜钟、顿笏笔、列几屏之类是也。

显面者，即是开脚星辰，以其分显而脉亦显，故为显面；以其大小八字并落脉井井有条，故为开脚，如飞禽展翅，如菜叶护茎是也。

二者俱要有化生、节泡、背面、棱角八字，不可边无参差。

星辰不可边凸边陷，如上卷分敛、仰覆、向背、合割四篇之宜忌则一无二。

但正体星辰最忌脉脊透顶、贯顶，界水透面为破面，若开（脚）星辰则有忌有不忌，盖化生脑有蝉翼，界水从蝉翼外流下而不扣肋者，虽透顶不忌。

如无蝉翼，界水必贴脉透顶，亦谓之贯顶透面。

凡显明之脉要软泛而下，大矬大平者方佳，或泡又一泡，起起伏伏者更妙。

隐面之脉，要如泥中隐鳖，灰中露线。

顶有微矬，矬前微平，平前微突，隐隐见见，出隐八字之叉口，而隐八字之分心个对一个而来者方真。

若不矬平，不明三条者便假。

正体星辰，除八字之显分外，但以肌理之隐分为是，不必有护带、蝉翼，即有亦在依稀之间；开脚星辰，必有护带、蝉翼显然可见，如无护带，必有蝉翼，此为屏耳。

横面

撞背直来，人所知也，然龙之转身最多，有方直行而脉忽横降者，有方横行而脉忽直降者，总为横面。

其大八字即来去横冈为之，不似撞背直来之自分大[分]八字。

然横龙亦必要近身之大八字稍垂下，对看不知其为横降而像八字方真。

起翼颧而垂下长者有力。

大八字之外又有大八字豁开而相向者为妙，护带多者更妙。

来水边之护带，不患其不相向，而患其不豁开，一顺敛者非真；去来边之护（带）不患其不豁开，而患不相向，一顺背者寔假。

蝉翼、肌理之分亦然。

横降处无大小护带者，在大龙方行之际，而非大聚之处，断不成地。

若大龙将尽而枝枝结果之处，虽无大小护带，得贴身有八字之分，分金之面有矬有平，而降前去能博出大八字之星辰者，亦能成地，但力量不大。

凡横龙结穴，不论有无顶，凹脑并不忌，后宫仰瓦气钟于前故也。

惟无降脉而贴脊横担结穴者，忌顶之无。

其凹脑全无落脉，背后不假瓦者假，起顶平顶者，驼背亦可，仰瓦亦可。

得背后逆转之下砂外背内面，如孝顺鬼者为美。

盖横龙要伏，不牵背后之砂，不转则摇而不定。

龙以往矣，则不拘此，纵龙势尚行，开正面真者亦不拘此，但不如转者更妙。

顺水向外者，两边都桡棹，今人见《雪心赋》忌背后仰瓦，往往将真地弃置，而将后面之桡棹作鬼论，故表而出之。

横龙有降脉者，并不忌后乐有无，惟无降脉而横担作穴者，必须乐托。

其背后之乐托抽一条而向里者，亦作鬼论。

有等横龙，降脉之处不特无顶，反生凹潭，中出下一段方起少顶，为化生脑，下山对看，只见其脑，不见其凹。

此化之极而生起此脑，前面结作必真。

蔡氏曰：

“横担横截无龙，要葬有龙。

”盖无降而贴脊作穴者道若是数丈降脉，当与直撞、直奔者一体裁制，慎勿揭高闻煞。

其横担结穴者，亦要有化生脑，分开金面有矬有平，圆唇托起。

不然，虽左右有情亦无益。

偏面闪面

对顶中出，人所爱也，然龙偏面最多，有偏至肩臂而出者，有偏至掌后腕骨而出者，有先起中顶，后偏过一边出脉者，有未起中顶前偏向一边出脉者，有从中顶偏过左右出脉者，皆为偏面。

其从中顶偏过出脉者，中顶不必分个字下来，即借中顶那边一股，配吾这边一股为偏出个字之丿，只要贴身蝉翼或肌理刷开分成金面于大八字之丿半边，而近中顶边之砂豁向中顶边而去者为真。

若顺向出脉边来便假，亦有隐显二股。

子微曰：

“真龙闪巧转身多，岂以直串为可据。

”言龙之闪也。

杨公曰：

“误葬每因求正面，不插浑是弃偏陂。

”言穴之闪也。

盖龙之闪，如瓜果不结于正藤、正干之身，而结于子藤、嫩枝之侧上；穴之闪，如瓜果不结于子滕、嫩枝之正，而结于子藤、嫩枝之侧。

故山脊中行而穴每旁落，山脊横龙而脉每直出，[势远]势远奔而腰间潜渡，形顾内腕外偷纵，有顶而透漏于无顶之处，有脊而潜隐无脊之坡，非故闪以示奇，亦势之不得（不）然也。

盖有脊处硬，是脊为生杀之物，不得不走闪于软处；对顶处是顶，为分开之砂，不得不旁闪于生处。

生气喜包藏，而山之尽处抛露，不得不栖闪于中腰；生气止聚，而尽处尚走，不得（不）潜闪于平地；腕内堂气倾侧，不得不偷闪于腕外之聚处；正身不开面，不得不偏闪于旁枝之开面处。

大抵闪脉之出无正顶，正顶之起无大八字之分，无脉脊之露，惟有隐隐分之面、微微矬平、一呼一吸之动气，可细察而得。

然闪龙前途无叠出开面之星辰者，不真闪；穴止处无唇脐、堂砂之穴证可晓者，必假。

星辰、唇脐、堂砂若无动气不灵。

星辰、唇脐、堂砂易晓，动气难明，试将分敛、仰覆、乘金相水、葬乘生气之篇细细揣摩，遍观古人所葬名墓以验之，一旦豁然贯通，则正者如是，闪者亦如是矣。

突金粗蠢面

地之真假，不在文秀粗蠢，只在开面与否。

开面者，粗蠢亦真；不开面者，文秀亦假。

其出人文秀粗蠢，在后龙之星辰论，不在到穴之星辰论。

谢觉斋曰：

“突金粗蠢号蛮肤，宜认蛤须气乳珠。

若出节泡并梗块，时师休要用心图。

或是郎梳钳面出，随他脉路取工夫。

此是真龙真正葬，若然明得即无虚。

”又曰：

“蛮肤穴法最为难，认取蛤须蛤眼安。

单股水随缠绕下，三叉五度要回还。

太粗太蠢皆为假，股明股暗别一般。

左右枕归流水取，斯文晋于子孙看。

”

解曰：

蛤有六须，四短两长，离水俱竖起，在水则此须两边豁转向后八字，其尾又掠转抱身，试放活蛤于清水盆中自见。

以蛤钳为须者误也。

蛤头比上山，蛤身比穴脉，蛤须比暗翼、肋下所分之痕影水。

凡分一重暗翼当有一重蛤须，并毬之分有三，入穴者宜有两重蛤须水，但入穴一重为主。

第一重蛤须在化脑之暗翼肋下分出，要半山微突之暗翼逼开，使其分开如八字，绕金鱼砂外而下；第二重蛤须在半山之突泡之暗翼肋下分出，要毬簷之胖肋逼开，使其分如八字绕穴腮旁，而合于外明堂，不然，顶下化生脑若无暗翼，毬簷无胖腮，界水必透顶夹脉，扣肋而直下，又何能如蛤须之分开？

故蛤须之有无，在暗翼、穴腮之有无主之。

又名鱼腮水者，以暗翼之贴脉，似鱼腮之贴身，暗翼肋所分之水，如鱼腮之吐水也。

然一矬之下无还翘之平，则水不分，则两旁之暗翼拉下而低垂，当中一平而顿起，肋下方有折痕，如须之分出。

若脉路无矬无平，与两旁之暗翼一齐拉下，肋下无有折痕，界水必四散流出，何从见其痕影之蛤须哉！

故蛤（须）之有无，又在矬平之有无主之。

其平尽之还翘处，在山上步来，未曾另有高处；在下面与两旁观之，必高起一块，总名曰突泡。

若夫分名之，微微吐出，如铺褥展茵之形微满者曰气；如牛羊乳之垂者曰乳；小巧圆净，如珠之流者曰珠；些微泡突生于曲动处，如食指根曲转之皮者曰转皮；横拥粗阔，一节一节而来者为节；如包如肚者为包；如木一条长垂者为梗；一连两块相继者为块；此出脉八般名字：

乳、珠、气、皮隐微之脉也。

若是突金粗蠢之山，能出乳珠气皮之脉，是粗中之细，结作必真，故须察认。

节泡梗块之脉，是粗中之粗，必无结作，故必下图。

若果三分、三矬、三平而来，复有微分、微矬、微平之呼吸浮沉者，则突金粗蠢之山，即节泡梗块之脉何妨？

此微会其意于言外也。

以上等物，在乎半山上下，则是透脉突泡；在乎临穴之际，则是穴后之毬簷，即是蟹眼也。

盖蟹者，毬簷之别名，不可欹斜破碎，欲其圆净如蟹眼；不可塌落不起，欲其垂突如蟹眼；不可粗（蠢）不变，欲其嫩脱如蟹眼；不可阴脊仍吐，欲其截断如蟹眼；要人顾名思义，故以喻体明之。

杨公曰：

“点穴在蟹眼中”。

吴犀精曰：

“落是蜗，落穴住处蟹眼垂。

”皆指毬簷也。

然不可光秃如蟹眼，须要分金之面。

又，为一滴蟹（眼）水者，以毬前一矬作垂头之势，必有高低之墈如簷滴也。

又，分金之角不矬，而中心独矬，则簷下必有隐隐微腌可坐匝水，即所谓葬口也。

因毬簷名蟹眼，故毬簷下匝水即名蟹眼水。

一说毬簷在八字之叉下，一矬而脱出隐八字之两片，即是蝉翼；蝉翼之内有隐隐折痕，水抱其蟹眼，故名蟹眼水，即蟹眼之别名也。

今人强为之分，以乳突之长脉狭，两边痕影水长者为蛤须水；乳突之短脉阔，两边痕影水短者为蟹眼水。

旧说“左行则（左）眼明，右行则右眼明”，有明暗之分，故蟹眼水总是痕影而已，不必多方辨说。

音股水随缠绕下者，粗蠢之山痕影水股明股暗，故曰单股。

“三叉五度要回还者”，三叉水口要屈曲而出，不可合掌直牵。

无蝦之分则太粗太蠢，有股明股暗之分，又不厌其粗蠢，故曰“别一般点穴”，必当归界明边，以生气在于薄处，“左右枕归流水取，或是朗梳钳面出”二句，言粗蠢之山，不出气、乳、珠、皮之脉，即齐分数股如梳齿，结钳面穴，梳齿之形者最多，似钳之处不少，当认其中有阳脉者是穴，故曰：

“随他脉路取工夫”。

浅深大小面

深面者，脐腹出脉；浅面者，喉胸出脉。

出脉低者星辰庄重，虽孤单高耸亦不畏风；出脉高者，得本身肩翼垂护方为有势；肩翼单弱，必主力轻。

苟无蝉翼贴身，脉脊透顶者，即无分金之面，为脉贯顶。

有一等喉颈之下虽起小泡，不甚露形，隐隐而下，至脐腹阴囊，方出显然之脉者，又不妨其高出。

又有喉头之下连起泡突，或五六，或七八，大小相等，个个有（分）金之面，叠串而下，如穿珠、天梯之格，两边肩翼齐护者，力反大，又不可浅面论也。

面之大小，在八字之大小，护带之有无、多寡别之。

大八字之豁开极远，护带数重，如大菜多叶，千叶莲花之多瓣，面面相向，肩翼齐开而出者，为极大，前去必结大也；其次，大八字不甚豁远，仅有一二重护带，开面端庄而出者，其去必结中富贵之地；又其次，大八字短小而不开帐，护带全无，只得蝉翼、肌理刷开之面而出者，前去必结小地。

但在分龙起祖处论之，已经剥换之近祖，又当如心论。

小面者，有行度牵连之小面，有既经脱卸，大山变小山小面。

行度牵连之面，不但低小山头有之，高山之上，只微起微伏，不甚顿跌处亦有之，此等星辰轻重不能自主，自视[前]前后间出之星辰、帐护有无多寡为转移。

已经脱卸之小面，当视后龙之合上格，到头缠护多者为上地；后龙合下格，到头缠护小者为小地。

故面大小，只祖宗论。

到头星辰，但论（开）面与否，不论面之大小。

若在谷中分挂之龙，仍以面之大者为胜。

长短多寡特降牵连面

龙虽长而不开面者，多发亦有限，行至不开面处即休矣。

龙短而节节开面，其发必久，行尽其龙而发不已。

其长短只以分龙处为始，然有等大龙行度，帐峡已多，开面极大极美，脱卸极嫩，忽起高大星辰，雄据一方，龙犹行而不止，开大山面分枝而下，只数节便结大地，盖起高星辰旺气一聚，大后之帐峡、博换虽属干龙之身，为半此分落而设，故分龙前去，不必长远，福力自大。

又有一等大龙行度，于半路之间，龙身极嫩，虽不必起高大之星辰，得大龙盘旋，枝叶之辐辏，结成垣局，大势圆聚，于过龙上分开横面，挂落一脉，两边数重山，但外背内面，千叶莲花之向者，数丈之脉，亦成大地。

又有干龙将结省郡数里分落者，虽数节亦成大地，但从垣局中分落者为贵，在垣局外分落者，必须自成垣局方可，不然，虽近省郡，力亦轻小。

特降者，从高山跌落低岭、胸腹，甚至跌落平地，阴囊有节泡叠出，大起大伏而来，牵连者小起小伏，顶上无递脉节泡，虽有亦不多结。

其形如锯齿、笔架而来特降者，不开面便假；牵连者，不开面无妨。

出身处最忌牵连，必须特降；行度处不能皆是特降，亦不可纯是牵连，相间而来为有龙势。

牵连多，特降者少次之；纯是牵连，虽非砂体，结亦无力。

平冈龙以收放、曲折、盘旋为主，不在此限。

乳突窝钳面

长者为乳，圆者为突。

出于分隐、脉隐之面中，如鱼鳖载泥之状者，名隐乳、隐突；出于分显、脉显之面中，如垂鼻、覆掌之形者，名显乳、显突。

隐者气嫩，只要生个字分金之面中，有矬有平而脱出，虽不再有脱卸，即以微乳、微突为入穴之毬簷；显者气老，虽在个字分金面中，有矬有平而脱出，必须再有有脱卸，另贴体微泡，方可为入穴之毬簷。

夫毬簷，非有一块比来脉高一段也，以毬后分开蝉翼，其中行之脉路，无一矬一峻，作伏落之势，即无还翘之平作泛起之机，是以两边拉下而低垂，必中行之脉路有一矬之峻，作伏落之势于平后，故有还翘之平作泛起之机于矬前，是以中心顿起而有突。

使无蝉翼低护于毬旁，矬平突出于毬后者，虽有泡突之起，亦非真毬。

盖旁有蝉翼之分，中有矬平之脉，方能有痕影之蛤须水，在蝉翼缝中分出而合抱其圆唇，脉始清而活，气始动而止也。

夫谓之毬簷者，一字有一义，两字合一物也。

盖自其矬前平尽之处言之，有特起之顶谓之毬，自其顶前分之下有矬落之墈言之，谓之簷。

无毬则生气不聚，无簷则葬口不开，其毬之起伏处，脉路有未尽者，阴杀之未化，直待毬前有分开之微口，矬落之微墈，如帽簷之圆，如屋簷之滴，脉方尽而气吐，阴化为阳，二者有相须之道焉，故合称为一名也。

古人为无宀不成穴，丶即毬，冖即簷。

其突起也，如淋开低阔之谷堆；其开口也，如咬去一口馒首也。

又谓之孩儿头者，以毬不可饱硬，欲其有微分八字，微矬之隐，有如孩儿顖门在于顶之微冇前，簷之微平后，气方不死而动。

谭公曰：

“毬簷之下略生窝，葬口原来就是他。

此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹。

”又曰：

“到穴星辰硬块全，毬簷相似穴天然，肥圆开口宜融结，葬口原来在面前。

”今人或以簷在穴前，或破毬而葬，盖未见此也。

窝钳之穴，顶上分开两股雌雄砂，裹定唇口于当中，窝钳之穴，顶上分开两股雌雄砂，裹定唇口于当中，俨如界水之槽，无脉脊、毬簷可见，无分合界水可凭，与乳突迥然而别，岂无脉无簷而可穴乎？

曰：

脉有阴阳不同，阴脉在凸上行，如人手臂之脉；阳脉在凹中行，如人手心之脉。

虽（有）有脊无脊之殊，其呼吸浮沉之动气则一而无异也。

乳突无呼吸浮沉之动气，则亦无脉；窝钳有呼吸浮沉之动气，则亦有脉。

然则，何以见脉之动乎？

亦只在微矬微平之间见之，下必有微微之冇，是气呼而沈也，微冇微平之尽，必有微微之起，是气吸而浮也，则微矬、微平、微冇、微起递递而下者，皆呼吸、浮沈，动气使然也。

但窝钳中微起，非真有一块高过两边也，因两边有分去之纹理，俱无矬无平，板板而不见冇，亦有见起中间一路，独有隐隐分心而有矬有平，则矬处见其冇，平处见其起，后有微平，前有微矬，则平尽自然是起，但非如乳突之起能分水之脊也。

盖乳突是阳开裹阴，雌雄外结，故界水分开于两边；窝钳是阴开裹阳，雌雄内结，故界水不分开于两边。

然界水不分，中有水矣，奈何？

曰：

水有阳会、阴流之不同，窝钳中肌理分开，舒坦有肉者，水必散散分开而无沟，谓之阳会水；肌理敛入，遇陷无肉者，水必成沟而下，谓之阴会水。

谢觉斋曰：

“欲识太阳金水穴，又（无）乳珠难分别，水来破面聚唇中，水若行时脉不歇。

歇时须要到三叉，气上水交方是结。

淋头割脚要消详，惟枕毬簷寻活脉。

”是指阳会水也。

杨公曰：

“钳穴如钗挂壁隈，最嫌顶上有水来。

钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。

”是指阴流水也。

故窝钳不忌阳会，只忌阴流水。

然水虽阳会，终无分水之脊，何能使穴中无水？

曰：

有隐隐之分势，水自从隐隐之分势而出；有隐隐之矬平，水自矬平中之两边散散分开，不从矬平当中一直流下，故不成潸而名阳会水。

雨渗入土，亦随分开之纹理两边斜斜渗出，故圹中自无水淋。

且窝钳之穴，形俯而穴低，若以俗眼观之，似无界水，而实淋水也，然无垂头之势，唇气之吐，弦棱之伶俐者，中间必无动气而有水淋。

故此三者，又为看窝钳之先务。

有此三者，然后可以看动脉；有动脉，然后可以察毬簷。

但毬簷亦不能如乳头之显然特起，只可观其水平脐结处插之，脐结之上必有矬，一墈如簷之滴，一矬之上必有一平之尽，如毬之起，则窝钳之毬簷，亦即动脉之尽处也。

故曰：

“又无乳珠难分别”后曰：

“惟枕毬簷寻活脉”，正欲人于有冇之中，察出浮沉、吸呼之动气耳！

形仰者，去顶不远，必就有平脐，立穴犹易；形俯者，去顶数丈方有平脐，立穴甚难，须遵“水若行时脉不歇”之语，葬于水平脐结之处为宜，若用眠阴脉，宜合眠乾就温之法，而凑急点穴，伤龙、斗杀之患必不能免。

两掬圆抱如筲箕、金盆之形者曰窝，如金钗、火钳之形者曰钳。

窝有大小、浅深之不同；钳有长短、曲直之不一。

窝钳有顶头而来开者，有横过而来开者，有钩转而来开者，总要顶圆净，内观、外观其微砂、显砂，但要有外背内面之真情向抱者，方有弦棱生气。

窝无圆唇不成，钳得平脐便结。

界水成沟透顶，窝钳并忌；界水唇下成沟，窝忌而钳不忌。

小窝钳宜葬顶；微微窝钳宜承胎而葬；金盆之窝穴必居中；侧钳穴居钳内，挨食指根之转皮；合钳穴在钳尽，插两钳之胖肉；开钳四位定穴，看后倚前亲之势；边钳穴在界水明边，看股明股暗之情。

此皆易晓，惟大窝、深窝并长钳、直钳之形俯而穴低者，其低冇中之阳脉，呼吸、浮沉之动气最难认也。