中考建国60周年主题阅读指导.docx
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中考建国60周年主题阅读指导
2009中考建国60周年主题阅读指导5
主题阅读关键词：
历史宝藏
主题阐释
悠久的历史，辽阔的土地，众多勤劳智慧的民族，为我们留下了丰富的历史文化宝藏，漫步其中，就会有一颗颗心、一份份爱充溢着你的路。
我们为“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍凉悲壮而感动；我们为“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的隔世之爱而叹息……让古老的文明和鲜活的今天携手，传承到永远。
这是我们的责任。
（五）历史宝藏
读·能力提升间1
名篇赏读
我的过去在哪里（节选）
龙应台
古迹真的只是西方人的需求吗？
我们自己究竟有没有需要？
如果没有，就是为了“国际形象”这个外壳，它值得我们努力吗？
你去街头问问那个卖青草茶的老头：
桃园神社跟他有什么关系？
或者去问树下那个正在嚼槟榔的少年郎：
高雄古墙拆了怎么样？
或者，停下片刻，诚实地问问自己：
多一栋、少一栋所谓古迹，究竟与我何干？
卖茶的老头大概会说：
“嗯宰样啦！
”嚼槟榔的少年大概会坦率地说：
“没关系啦！
”而受过教育、思想复杂的你，沉吟片刻，大概会说些“国际形象”“文化遗产”“慎终追远”等等有学问的话来。
可是“国际形象”“文化遗产”“慎终追远”又怎么样？
你刷牙时要“国际形象”吗？
上厕所时带着“文化遗产”？
摩托车在烈阳下抛锚时你“慎终追远”吗？
如果把这些冠冕堂皇其实空洞而模糊的字眼除掉，我们究竟有没有什么迫切的、真实的理由要保护古迹？
阿弗瑞是个德国人，今年八十岁。
他带我去看他的故乡小镇。
“这栋房子三楼第二个窗，是我出生的房间。
”他指着那栋红瓦白墙的建筑，“我的母亲也在同一个房间出生的。
”沿着窄窄的石板路就来到古修道院的门墙，厚厚一层青苔柔软地覆在颜色斑驳的石墙上，嫩嫩的青草从墙缝里长出来。
“墙里头埋着一个十二世纪的诗人，以歌颂花鸟出名，还是咱们本家呢！
”
阿弗瑞要我走到转角，摸摸看第二排石块是否有个小小的凹孔。
“大概三四岁的时候，父亲每天清晨牵着我的手沿着石板路到修道院散步。
每次到这个转角，他就会蹲下来对我说：
那边第二排石块有个小小的凹孔，摸摸看里面有什么？
我兴冲冲地跑去伸手一摸，凹洞里真有一颗花生米或巧克力糖，又是惊奇又是快乐。
一直到五六岁了，才突然开窍，大概不是圣诞老人偷偷放的……我的孙子却还以为花生是洞里长出来的——”
我伸手摸摸，青苔有点湿润，那个凹孔依旧在，浅浅的一点。
这个驼着背、拄着拐杖的老人正眯着眼睛怀想他的父亲。
石板路再转个弯，就到了他家的墓园；石碑上刻着他父亲、母亲的名字，空白的石碑留给阿弗瑞自己；几丛玫瑰随着风摇荡，飘着若有若无的香气。
我也曾经回到我生长的小镇上，可是找不到一条走过的路、住过的庭院、爬过的老墙、认识的坟墓，更看不到一丛似曾相识的玫瑰。
可是你说，怀旧也只是流行病，没有“过去”又怎么样？
没有过去，就没有情感的羁绊。
你为什么把情人给你的野菊花小心地夹在书页里？
廿年后的某一天，在枯干的花瓣不经心地掉下来的那一刻，你对人生与爱情会没有特别的感悟吗？
枯干的花瓣就是古迹。
没有过去，我们就无从体认现在，创造未来。
卖青草茶的老头的子孙如果有机会抚摸先人卖茶的木制推车，与青草茶的“过去”比较，他才能了解属于他的“现在”有什么样的意义，也才能决定他所追求的是怎样的一种未来。
盛青草茶的陶瓮与木车就是古迹。
我嫉妒八十岁的阿弗瑞，因为我也希望能牵着幼儿的手，走下一条青青石板路，告诉他第三株庙柱的雕龙嘴里有一颗陈皮梅。
我也渴望能站在斑驳的坟头看鲜红的玫瑰花怒长，痴迷地回想当年的母亲如何牵着我的手走下一条青青石板路。
没有过去，现在就没有意义，未来就没有方向。
古迹，对我而言，不是一个模糊的概念、流行的装饰；古迹，是我切身的、不可置疑的需要。
苏南成市长拿怪手把高雄的古墙给毁了。
他说，如果处处保存古迹，我们岂不是走着碰着的都是古人的东西！
这是闭眼说瞎话。
台湾几十年来所做的是恨不得把整个土地翻过一次，消灭过去所有的痕迹，古迹根本难得，苏市长居然担心太多。
至于说，这么长的城墙，只去了一点点，不值得大惊小怪——这是无知。
因为你用这个理由切掉这一寸，下一任市长可以用另一个理由切掉那一寸；一堵墙能禁得起几次切割？
苏市长又说，毁墙没错，错在执行小组技巧不当。
这样说，就是市长无能，督导不当，也不是什么可以原谅的借口。
更重要的是：
苏市长罔顾法律，因为那堵墙已是内政部选定的“古物”。
苏市长过去的政绩告诉我们他是一个敢作敢当、不怕恶势力的公仆。
在我们台湾地区，这样的人才实在太难得，我们一定要特别珍惜。
可是珍惜并不表示我们就该姑息他的错误。
在这次古墙事件中苏市长所表露的无知无能，就应该受到指责与纠正，内政部说要“淡化”处理，是是非不明、不负责任的态度，苏市长以他一向的直率作风，更应该承认错误，从错误中学习教训。
古迹，不是西方人的专利，不是文明的装饰，更不是争取国际形象的手段。
古迹，是一面镜子，一个指标，把我们的过去、现在，与未来联系起来。
没有古迹——没有书页里的花瓣、青草茶的陶瓮、桃园的神社、高雄的古墙，我们便只是一群无知妄大的盲人。
可是，为什么一个中国人需要写这样的文章呢？
历史悠久的中国人？
（选自“天益思想库”）
赏析品味
我们需要古迹吗？
我们为什么要保护古迹？
作者在文章一开篇就连用了六个问句，将问题一股脑儿地抛向读者，读者阅读的兴趣立刻被激发起来。
既而作者笔锋一转，并不着急回答这些问题，而是带着读者开始探讨什么是古迹。
在作者的娓娓述说中，我们看到了古迹是八十高龄的阿弗瑞曾经出生的房间，是父母带你经常散步的青青石板路，是墙壁石块上的小凹孔，是卖青草茶老人的木制推车、陶瓮，是书页中枯干的花瓣……于是读者明白了，古迹不是诸如“国际形象”“文化遗产”此类的宏大词汇，而是与每个人的生活息息相关的切实需要。
在跟随阿弗瑞追寻古迹的过程中，作者开始穿插身边的生活现状，两种对待古迹截然不同的态度形成了鲜明的对比，对于古墙事件中有关行政部门所表露的无知无能，作者表达了谴责和批评。
没有长篇大论，没有摇旗呐喊，全文营造了一种舒缓平静却又让人时时扼腕叹息的氛围，令人体悟到了日渐消逝的古迹对我们生存的影响，发人深省。
写作借鉴
本文最大的特色就是“深入浅出”。
面对保护古迹这样的话题，很容易让人落入溯古追今的套路，而作者却另辟蹊径，从小处入手。
文章分为两个部分，作者先占用大部分的篇幅，讲故事般地讲述了保护古迹的必要性，丝丝入扣；在此基础上，对破坏古迹的行为进行了批评与谴责，以理服人。
我们写作时，要善于选取切入点，从小处入手，紧扣实际，避免泛泛空谈，这样写出的文章才能动人心弦，令人信服。
阅读练兵
唐三彩
唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳。
唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。
唐三彩的生产已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。
它的主要制作方法是在陶坯上涂上彩釉，然后烧制，釉彩在烧制过程中发生化学变化，自然垂流，相互渗化。
其色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。
现今所见的唐三彩陶器，大量的都出于盛唐时期，其烧制数量之多，质量之精，代表了唐三彩烧制的最高水平，从晚唐开始，唐三彩的制作逐渐走向衰落。
唐三彩的制作工艺十分复杂。
首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具做成胎入窑烧制。
唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。
从原料上来看，它的胎体是用白色的黏土制成，在窑内经过1000～1100摄氏度的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为850～950摄氏度。
在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。
釉烧出来以后，有的人物需要再开脸。
所谓的开脸就是人物的头部是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发。
经过这么一个过程，这一件唐三彩的产品就算完成了。
唐三彩的造型丰富多彩，一般可以分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。
唐三彩的特点我们现在可以归纳为两个方面。
首先是造型。
从造型方面来讲，以马为例，它的造型与一般的工艺品造型不同，与其他时代出土的马也不同。
首先它的造型比较肥硕，这个马的品种，据说是从当时西域那边进贡过来的，所以和我们现在看到的马的形状有点不大相同。
马的臀部比较肥，颈部比较宽。
唐马的造型特点，是以静为主，但是静中带动，我们看到这是一匹静立的马，马的眼部是刻成三角形的，眼睛是圆睁的，马的耳朵是贴着的，它好像在静听或者听到有什么动静一样，它通过这样的细部刻画来显示唐马的内在精神和内在韵律。
唐三彩的另外一个特点就是釉色。
一件器物上同时使用红绿白三种釉色，这在唐代本来就是首创，但是匠人们又巧妙地运用施釉的方法，红、绿、白三色，让它交错、间错地使用，然后经过高温烧制以后，釉色又浇融流溜形成独特的流窜工艺，出窑以后，三彩就变成了很多色彩，它有原色，有复色，有兼色，人们能够看到的就是斑驳淋漓的多种彩色，这是唐三彩釉色的特点。
（选自“中华农历网”，略有改动）
基础层级演练：
1.请概括唐三彩釉色的特点。
2.请用下定义的方式说说什么是“开脸”。
发展层级演练：
3.阅读第二段中的画线句子，你认为它对唐三彩烧制过程的介绍全面吗？
为什么？
4.唐三彩的制作工艺十分复杂，从哪里可以看出？
请用自己的语言概括。
5.唐三彩中的唐马有哪些造型特点体现了动感的一面？
写作拓展延伸：
6.中华艺术博大精深，群芳争艳。
请以“艺术奇葩”为题，写一篇事物性说明文，字数600以上。
参考答案：
1．交错、间错使用红、绿、白三色，在高温下让釉色发生化学变化，自然垂流、相互渗化，形成原色、复色、兼色，出窑以后，三彩就变成了斑驳淋漓的多种彩色。
2．开脸就是将唐三彩上不上釉的人物头部画眉、点唇、画头发，它是唐三彩制作的最后一步。
3．不全面。
因为从文章第四段内容来看，唐三彩的烧制采取的是二次烧成法，包括素烧、釉烧两个步骤，而画线句子的内容只涉及第二步釉烧，所以说介绍不全面。
4．
（1）将开采来的矿土经过多种手段处理，再用模具做成胎入窑烧制。
（2）烧制采用的是二次烧成法。
先经过素烧，再将素胎冷却，然后施以配制好的各种釉料入窑釉烧。
在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。
（3）釉烧出来以后，有的人物需要再开脸。
5．
（1）眼睛是圆睁的。
（2）耳朵是贴着的，好像在静听或者听到有什么动静一样。
6.略。
读·能力提升间2
阅读练兵一
醒着的瓷器
魏晓东
我素来对瓷器怀有敬意。
瓷器的形成我一向觉得极其神秘，而这神秘又决不同于玻璃制品的神奇。
上中学的时候，曾借宿于一个玻璃厂的职工宿舍，常混迹于职工之中，自然后来也就常混迹于车间之中了。
对于玻璃制品的晶莹与坚硬，我的感觉非常奇怪，好像那并不真实。
在我的印象里，那钢水一般火红的一勺，似乎更具真实性。
我常常呆呆地盯住倾入模具中的玻璃的水，或者叫水的玻璃，在工人手中吹制成任意形状。
是水，是那种最最柔弱的东西，玻璃的坚硬竟来源于软软的水，这答案并不让我满意。
慢慢的冷却，我相信也可以获得坚硬，只是形状怕是难得随心所欲了。
记得看过一部南韩影片，讲的是一个瓷器家族的事。
韩国人对瓷器的理解，让我对这个民族顿生敬意。
那泥土、火以及祖先的魂魄融合而成的瓷器，仿佛是一章章猝然冷却而凝固起来的音乐。
谁能够悠然地拨响它们？
瓷器，摆在家里是睡着的，放在瓷器店里是醉着的。
睡着，醉着，好像都与它们自身无关。
我见过醒着的瓷器。
在油城的旷野上，成千上万件瓷器相伴野蒿，傲立于白色的碱土之上，撼人心魄的瓷阵透着皇室家族的霸气。
景德镇的光彩在阳光下令人眩目——这是大型瓷展。
这些脆弱的瓷器们，一路风尘从景德镇走来，历经了多少险境，我不得而知。
后来的很长时间里，我都惊奇于景德镇的大气和勇气。
当然，也包括智慧与精明。
油城，这座新兴的城市，仿佛一位措手不及的农家主人，也只好在自家的小土院里，诚惶诚恐地接纳雍容华贵的远方贵宾了。
这座农家的院落，是否会从此发生些微妙的变化？
谁知道呢。
瓷器们大如华表，小似鸽卵；成千上万件瓷器，蜿蜒成了一条河，一条没有伏波只有灵光的河。
白的、青的、彩色的历史在瓷器上飞扬——一个民族最美好的东西都被凝固于瓷器上了，在强烈阳光的照耀下，仰天而立的瓷器们，醒着。
我惊奇于每个瓷器都开口迎天。
瓷展进行了一个月，一直人来人往。
只有夜晚，无一人来访。
求告了看瓷人，才许我走进瓷阵。
昏暗的街灯下，瓷器们默然而立，白日里的光彩与图形，模糊难辨。
我知道，它们就在那里，是每个瓷器的灵魂，一个民族的历史，就沉淀在这瓷阵的阴影里，沉淀在这座城市的阴影里。
这光彩的历史在夜空下竟如此厚重而昏暗。
瓷器们在夜空下静默着。
巨大的肃穆笼罩着它们。
只有风在瓷器间悄悄地游走。
侧耳倾听，风的余韵、瓷的余韵袅袅升空。
有些音乐真的不需要谁来弹奏。
我知道，瓷器们醒着。
最后一天的瓷展上，丈夫买回了三件瓷器，据说，很便宜，但很好看。
不过，摆在家里之后，我却觉着它是睡着了。
瓷的灵魂没有跟来。
（选自《散文》2009年第4期）
基础层级演练：
1.为下面词语中的加粗字注音。
魂魄（）猝然（）
2.下面关于“瓷的灵魂”的理解，有一项是不正确的，这一项是（）
A．瓷的灵魂是被凝固于瓷器上的一个民族最美好的东西。
B．瓷的灵魂是沉淀在瓷阵里的光彩历史。
C．瓷的灵魂是在夜空下静默着的巨大的肃穆。
D．瓷的灵魂是不需要谁来弹奏的音乐。
发展层级演练：
3.题目“醒着的瓷器”其含义是：
4.作者素来对瓷器怀有敬意的原因是什么？
5.理解文中画线的句子。
（1）一个民族最美好的东西都被凝固于瓷器上了。
（2）有些音乐真的不需要谁来弹奏。
写作拓展延伸：
6.你的生活中一定经历过大大小小的展览会或促销会，比如农副产品展销，书法美术作品展览，风味美食小吃展销，等等。
请回想印象深刻的一次，仿照下文描写展览场面。
瓷器们大如华表，小似鸽卵；成千上万件瓷器，蜿蜒成了一条河，一条没有伏波只有灵光的河。
白的、青的、彩色的历史在瓷器上飞扬——一个民族最美好的东西都被凝固于瓷器上了，在强烈阳光的照耀下，仰天而立的瓷器们，醒着。
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