浙江高考考点《论语》十大思想内涵与试题对接试题版含答案.docx

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浙江高考考点《论语》十大思想内涵与试题对接试题版含答案

2021年浙江高考考点：

《论语》十大思想内涵与试题对接（试题版）

考点：

1.《为政以德》

2.《克己复礼》

3.《知其不可而为之》

4.《仁者爱人》

5.《君子之风》

6.《周而不比》

7.《诲人不倦》

8.《高山仰止》

9.《沂水春风》

10.《中庸之道》

一、为政以德

（一）考点解读

在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。

也叫“德治”或“礼治”。

实行德治的具体办法有：

①重教化，轻刑罚；②反对过度榨取，主张“使民也义”；③为政需正己；④举贤才。

应特别注意孔子的“均无贫”思想。

孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。

（二）试题对接

【1】阅读下面的材料，完成题目。

（6分）

【材料一】子曰:

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”（《论语·为政》）

【材料二】故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

劝功，则公事不犯;亲法，则奸无所萌。

（《韩非子・心度》）

1.管理国家，孔子主张，韩非子主张。

（2分）

2.针对孔子和韩非子的治国观点，结合现实谈谈你的看法。

（4分）

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二、克己复礼

（一）考点解读

孔子“克己复礼”的思想包括三项内容。

（1）克己复礼：

约束自己而回归于礼。

此处的“礼”指的是周礼。

“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。

（2）礼与仁的关系：

孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度，讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以“君君，臣臣，父父，子子”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

（3）孝与仁的关系：

在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作是做人的一种天经地义的纲纪要求，也是一个人“修身养性”、追求“仁”、实践“仁”的根本。

“孝”即孝敬父母，“悌”即尊敬兄长。

“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。

（二）试题对接

【2】阅读下面三则材料，完成题目。

（6分）

【材料一】子曰:

“周监于二代，都乎文哉!

吾从周。

”（《论语・八佾》）

【材料二】子曰:

“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”（《论语・述而》）

【材料三】是以圣人不期修古，不法常可①，论世之事，因为之备。

宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株②，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

（《韩非子・五蠹》）

【注】①可:

适用。

②耒:

古代耕地翻土的工具。

1.“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是。

出自材料三的成语是。

（2分）

2.根据上述材料，请对孔子和韩非子的思想作简要评析。

（4分）

三、知其不可而为之

（一）考点解读

1．知其不可而为之

“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。

这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。

在今天，这种精神还是值得提倡的。

2．儒道之辩——入世与出世

孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。

孔子“怃然”（怅惘失意的样子），一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，“知其不可而为之”，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正义。

应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执着精神。

（二）试题对接

【3】阅读下面的材料，完成题目。

（6分）

【材料一】夫子怃然曰：

“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?

天下有道，丘不与易也。

”（《论语·微子》）

【材料二】子曰：

“笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。

”（《论语·泰伯》）

【材料三】仪封人请见，曰：

“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：

“二三子何患于丧乎?

天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

”（《论语·八佾》）

【注】木铎：

木舌的铜铃。

古时施政时摇木铎。

1．“丘不与易也”的“易”的意思是_________。

由“天将以夫子为木铎”一句可知，孔子周游列国是为了_______________________。

2．孔子说“无道则隐”，又说“天下有道，丘不与易也”，是否矛盾？

请结合上述材料，说说你的看法。

四、仁者爱人

（一）考点解读

孔子思想体系的核心是“仁”。

“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。

孝顺父母，尊敬兄长，是“仁”的根本；对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，是“仁”的具体准则；使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行“仁”而达到的理想效果；能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。

要做到“仁”，其途径和方法就是“能近取譬”，推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。

“仁”并不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面中。

诚心诚意地协助盲人，同情有丧事的人，善待自然，这些都是“仁”的具体表现。

看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓做出了贡献。

（二）试题对接

【4】阅读下面的材料，完成题目。

【材料一】子贡曰：

“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！

”（《论语·宪问》）

【材料二】子曰：

“可与共学，未可与适道①；可与适道，未可与立②；可与立，未可与权③。

”（《论语·子罕》）

【材料三】伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。

（《孟子》）

【注】①适：

往。

适道：

志于道，追求道。

“未可与适道”，即未可与之适道。

②立：

坚持道而不变。

③权：

秤锤，这里引申为权衡轻重，通权达变。

1.材料一中，孔子对管仲的评价，体现了怎样的仁爱观？

2.材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二进行简要分析。

五、君子之风

（一）考点解读

“君子”一词在《论语》中总共出现了一百多次，那么，到底什么样的人才能称为君子呢？

什么是君子的风范呢？

纵观“君子之风”一章，可以归结为一句话，即“文”和“质”兼美。

所谓“文”，就是外在的行为表现；所谓“质”，就是内在的修养。

先说“质”。

其具体要求：

一要坚守道义，讲求诚信，即“志于道，据于德，依于仁”，甚至“杀身以成仁”；二要见利思义，安贫乐道，视不义而得的富贵如浮云，不耻恶衣恶食，不患得患失；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。

再说“文”。

要行为有礼，态度谦逊。

孔子自己就身体力行，他“温而厉，威而不猛，恭而安”，是“文”的杰出代表。

与“君子”相对的便是“小人”。

小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。

孔子将这种人斥为“鄙夫”（庸俗浅薄的人），认为这种人为了个人利益，什么手段都使得出来，不可与其共事。

（二）试题对接

【5】阅读下面的材料，完成题目。

【材料一】子曰：

“君子周而不比，小人比而不周。

”（《论语·为政》）

【材料二】季康子问政于孔子，曰：

“如杀无道，以就有道，何如？

”孔子对曰：

“子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

”（《论语·颜渊》）

【材料三】子曰：

“君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

”（《论语·季氏》）

【材料四】子曰：

“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”（《论语·里仁》）

【材料五】子曰：

“君子易事而难说。

说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

”（《论语·子路》）

1.《论语》中“君子”常常与“小人”对比，请分别说出材料一、二中君子与小人的含义。

2.结合材料，从不同角度简析君子与小人的区别。

六、周而不比

（一）考点解读

1．周而不比

“周而不比”主要就是“群而不党”，普遍团结人而不搞宗派，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。

要做到“周而不比”，一要胸襟宽广，不要心胸狭窄，结党营私，排除异己；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，而不要唯利是图，互相勾结利用，背信弃义，以原则做交易。

根据孔子关于交友的论述，“周而不比”主要表现在“群而不党”“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文会友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。

又提出三种“益友”与三种“损友”为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不与谄媚逢迎、态度伪善、夸夸其谈的人相交。

交友也应有度。

“规过劝善”是朋友的真正价值所在，但也有一定的限度，否则会使感情疏远甚至反目成仇；朋友之间的交往应遵循适度原则，保持一定的距离，才能使彼此的关系更加和睦。

对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。

2．以直报怨

“以直报怨”即当面直陈其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨。

相对而言，道家的“以德报怨”显得过于宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得过于褊狭。

冤冤相报，不利于社会稳定，“以直报怨”当是比较高的境界。

（二）试题对接

【6】阅读下面的材料，完成题目。

【材料一】子曰：

“君子不以言举人，不以人废言。

”（《论语·卫灵公》）

【材料二】“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。

”（《庄子》）

1.材料一中，孔子的交友原则是________________________________。

2.“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”是否符合孔子的交友观？

结合孔子的交友观谈谈你对“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”的认识。

七、诲人不倦

（一）考点解读

1．孔子的主要教育思想

（1）有教无类。

有教无类是指对教育对象一视同仁，没有区别。

它不是教学方法，孔子的教学方法是因材施教，两者是有区别的。

（2）启发诱导原则。

“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也”，假如学生未进入积极的思维状态，就不勉强施教。

孔子特别重视让学生根据已知事物的知识、经验有所发挥，他与子夏对《诗经》的讨论引发子夏的顿悟，就是最好的例证。

（3）因材施教原则。

孔子注重学生的个体差异，对不同的对象施以不同的教育内容，分科教育，定向培养。

2．孔子的治学思想：

述而不作。

所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。

这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。

孔子提倡“复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时的现实是“礼乐崩坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。

对于“述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准；但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。

（二）试题对接

【7】阅读下面的材料，完成题目。

（6分）

【材料一】子曰：

“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”（《论语·述而》）

【材料二】盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；盖其德愈盛而心愈下，不自知其