拿 来 主 义1.docx

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拿来主义1

拿来主义

备课人孙伏解

[备课时间]：

2011年3与月23日[上课时间]：

3月日

[教学目的]

一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。

二、理解如何正确对待中外文化遗产。

[教学设计]

一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。

二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。

[教学时数3教时

教学过程

第一教时

一、导入新课。

（出示图片一）

解说：

这便是紫禁城，他高贵、威严，是权力的象征，这里曾经莺歌燕舞、曾经繁华风流……而如今感受到的，只能是无尽的悲凉和沧桑了……清朝统治者们就把自己关在这里，与世隔绝，也就孤陋寡闻，古老的中国在闭关自守中，终于陷入了落后、愚昧。

（出示图片二）

解说：

然而，落后就要挨打，西方列强的枪和炮就瞄准了那夕阳下血红的城门，终于，（出示图片二）城门被打破了，这号称万园之林的圆明园也被火烧了，丰富的资源、白花花的银子，源源不断地送出国门了。

（出示图片三）

解说：

1840年那场战争，列强轰开了国门，拿走了他们想要的，也送来了他们想送的——鸦片。

（出示图片四）

小结：

但，这是我们中华民族倡导的“礼尚往来”吗？

所以，在七十多年前，鲁迅先生面对这种情况，就明确提出了我们要学会“拿来”。

或

随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？

学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。

二、指导预习。

利用工具书注音解词：

仪节：

礼节。

自诩（xǔ）：

自夸。

诩，说大话。

冠冕（miǎn）：

很体面、有气派。

冕，古代帝王的礼帽。

徘徊：

①来回慢步地走．②比喻犹豫不决。

大度：

宽宏大量的气度。

蹩（bié）进；躲躲闪闪地走进。

国粹（cuì）：

原指国家文化中的精华，课文中是反语。

礼尚往来；礼节上重在有来有往。

尚，崇尚、重视，

残羹（gēng）冷炙（zhì）：

吃剩的饭莱，借指权贵的施舍。

羹，带汁的食物。

炙，烤肉。

吝啬（sè）：

小气，应当用的财物舍不得用。

孱（chán）头：

懦弱无能的人。

玄虚：

指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。

危机：

①指危险的祸根。

②严重困难的关头。

三、解题：

请同学看课文注释①，回答《拿来主义》一文选自何书。

针对学生回答，指出：

选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。

有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。

鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。

“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

师生共读：

且介亭杂文。

课文分三次提出“拿来”，请找出句子，并作具体分析。

（一）第一次：

“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：

拿来!

”

第二次：

“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。

”

第三次：

“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

”

（二）分析

1．第一次是针对“送去”而提出“拿来”，在这里作者暂不正面展开论述，而是为后面的阐述作准备。

2．第二次是在批判、否定了“送去主义”之后又一次提出“拿来”。

比起第一次提出，内容丰富了一层，针对性也更加鲜明。

但这里还不急于展开正面阐述。

3．第三次是在批判、否定了“送去”和“送来”之后，从正面完整的提出主张，这是全文中心论点所在。

运用脑髓——动脑思考，对文化遗产作科学分析。

放出眼光——有鉴别精华与糟粕的能力。

自己来拿——有主动性，有胆略，有魄力。

要站在无产阶级立场，运用辩证观点，有胆有识，对纷繁的意识形态的产物有鉴别能力，并且批判的继承，从而建设无产阶级新文化。

4．从表述看，第一次用的是否定说法，第二次用的是肯定说法，第三次则明确的揭示出“拿来主义”的基本内涵。

由此看出，本文中心论点的提出，分三步进行，通过与“送去”和“送来”作对照，“拿来主义”的内涵一次比一次明确，一次比一次具体。

讨论：

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。

什么叫“拿来主义”呢？

明确：

“拿来”是一种形象的说法，“主义”是指一种重大的原则或主张。

“拿来主义”，就是针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人的“全盘西化”的主张，也针对革命文化阵营内部一些人拒绝借鉴、盲目排斥的错误态度，鲁迅提出既要大胆吸收借鉴外国文化（也包括本国的文化遗产），又要认真地分清精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素质，创造民族的新文化。

四、简介本文写作背景。

1．从1840年鸦片战争以后的清政府，到辛亥革命以后的北洋军阀政府，对外都奉行投降主义路线。

1931年“九·一八”事变以后，国民党统治集团依附于美、英帝国主义，为了讨好外国主子，从政治、经济到文化都奉行“送去主义”。

2．美、英等帝国主义操纵着中国的财政经济命脉，控制着中国的政治军事力量，不断对中国进行军事、经济、文化侵略。

3．20世纪30年代，当时国内文化界各种思潮泛滥，在对待外国文化的问题上，存在着一些混乱的认识。

有的主张“封建复古”，有的鼓吹“全盘西化”，有的盲目排外，等等。

鲁迅正是针对这种现状，旗帜鲜明地提出了“拿来主义”的口号。

五、检查复习。

给加黑字注音并解释：

礼尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重视。

）自诩（ｘǔ；夸耀，说大话。

）残羹（ｇēｎｇ；有浓汁的食品。

）冷炙（ｚｈì；烤肉。

）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申为体面。

）

六、研习新课。

1.分析写作思路和课文结构层次。

提问：

作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？

讨论、明确：

作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。

“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。

因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。

“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。

这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

全文分三个部分：

第一部分（第1--4段）：

揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。

第二部分（第5--9段）：

阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第5段正面提出“拿来主义”的主张。

第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

第三部分（第10段）：

总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

第二课时

一检查复习

二、.研习第一部分：

弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。

（1）提问：

第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？

作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？

讨论，明确：

这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。

本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。

因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：

“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。

作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

（2）提问：

一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？

讨论，明确：

作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。

说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？

我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。

“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

（3）提问：

“抛来”和“抛给”有何区别？

讨论，明确：

抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。

抛给指有目的的、带恶意的输出。

（4）小结：

作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。

因此，“送去”之外，还得“拿来”。

三、.研读第二部分：

理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

指名朗读第5、6、7段，注意对吝（ｌìｎ）啬（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。

（1）提问：

第5段中哪些词语含有讽刺意味？

第6段的“送来”与“拿来”有何区别？

第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？

讨论，明确：

“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。

“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。

“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。

运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。

（2）提问：

第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？

第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？

运用比喻论证说明有什么作用？

讨论，明确：

“大宅子”比喻文化遗产。

怕：

徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头

怒：

勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋。

羡慕：

欣欣然接受一切（投降主义）废物。

以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

对待文化遗产的正确态度：

首先是“占有”，然后是“挑选”。

“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

“挑选”的具体做法：

或使用，或存放，或毁灭。

鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。

鸦片比喻文化遗产中那些精华与糟粕互见，必须区别对待、批判吸收的内容。

（存放，供治病）。

烟枪、烟灯