第2课 桐叶封弟辩学案.docx

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第2课桐叶封弟辩学案

第2课　桐叶封弟辩

柳宗元（773－819），字子厚。

唐代杰出的文学家、思想家。

河东解（今山西运城西）人。

与韩愈共同倡导中唐古文运动，并称“韩柳”。

世称“柳河东”或“柳柳州”。

入朝为官后，积极参与王叔文集团的政治革新，迁礼部员外郎。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性；游记写景状物，多所寄托。

哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。

有《河东先生集》。

“二王八司马”事件

公元805年，唐德宗死，太子李诵（顺宗）即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，进行了“永贞革新”。

但由于保守势力的反扑，仅仅五个月，就遭到了残酷镇压。

王叔文、王伾被贬往外地，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、陈谏、凌准、程异、韦执谊分别被贬为远州司马。

这就是历史上所说的“二王八司马”事件。

第二年，保守派又杀害王叔文，逼死王伾；对八司马的迫害也有增无减，凌准、韦执谊都死于任所。

过了整整十年，柳宗元、韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡五人（程异先被起用）才奉诏进京。

但刚到长安，朝廷受保守派的唆使，又把他们贬往更加荒凉的边远州郡。

“辩”是古代文体名，即辩驳之文，其体成于韩愈（有《讳辩》）和柳宗元。

桐叶，梧桐叶。

据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。

后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。

对于这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现了一个事关重大的“王者之德”的问题，层层辩驳，步步推进，使“天子不可戏”之说的谬误昭然若揭。

本文的重点不在于辨伪，而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论。

君主随便说了一句开玩笑的话，臣子却把它当做金科玉律，绝对地予以服从——作者尖锐地批评了这种荒唐现象，指出“凡王者之德，在行之何若”，对统治者的言行，要看它的客观效果如何，不能拘执盲从。

这在君主至高无上的封建专制时代，是相当大胆的议论。

1．读准字音

（1）王以桐叶戏妇寺（shì，同“侍”）　

（2）史佚（yì）

（3）当

（4）号为君臣（hào）

（5）中

（6）传

2．读准句读（用“/”标出朗读停顿）

（1）以地以人/与小弱者/为之主

（2）凡/王者之德，在/行之何若

（3）是/直/小丈夫缺缺者/之事

3．解释下列句中加点字的意思

（1）吾意不然：

认为

（2）周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也：

宜，应当；以时，及时，适时

（3）周公乃成其不中之戏：

合适，恰当

（4）且周公以王之言，不可苟焉而已：

苟且，随便

（5）凡王者之德，在行之何若：

怎样

（6）且家人父子尚不能以此自克：

约束

4．解释下列多义词的意思

（1）易

（2）然

（3）辞

5．说出下列文言句式的类型

（1）周公宜以时言于王：

介词结构后置句

（2）凡王者之德，在行之何若：

宾语前置句

（3）且家人父子尚不能以此自克：

宾语前置句

（4）戏也：

判断句

（5）是直小丈夫缺缺者之事：

判断句

（6）使若牛马然：

省略句

（7）以封汝：

省略句

6．翻译下列句子

（1）以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？

译文：

（2）是直小丈夫缺缺者之事。

译文：

答案　

（1）把土地和百姓封给弟弟，让他成为一国之主，（周公这样做）能算圣人吗？

（要点：

为之主；其，表反问语气。

）

（2）这只不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事。

（要点：

直，只、不过；缺缺者，耍小聪明的人。

）

桐叶封弟辩

1．作者针对什么现象提出了批评？

又确立了什么样的观点？

答：

答案　针对现象：

君主随便开了一句玩笑，臣子却把它当做金科玉律，绝对地予以服从。

观点：

凡王者之德，在行之何若。

2．第2段开头四个字“吾意不然”的作用何在？

答：

答案　针对第1段叙述的桐叶封弟的故事，斩钉截铁地表明自己鲜明的态度，自然引出下面的阐述。

3．作者断定：

“非周公所宜用，故不可信。

”认为周公不当做也不会做这类事，从文中看有几层理由？

你认为最根本的原因是哪一点？

答：

答案　作者从臣下辅君之道的角度，认为周公一定不会曲己迎合王意。

然后以牛马为喻，认为周公应该懂得“急则败矣”的道理，因而也不会给成王施加压力。

又从人之常情角度，认为即使家庭中父子间也不能以戏言相互约束，何况是君臣之间。

最后一段“或曰：

封唐叔，史佚成之”说明历史的记载也不尽相同，暗示这个故事本身的不可信。

最根本的原因是，作者以“大中之道”衡量“周公辅成王”。

（“大中之道”是柳宗元理想中的哲学标准、政治原则和道德规范，要求通权达变，处世贵“当”）

“吾意不然”到“凡王者之德，在行之何若”这一中心论点的提出，中间的阐述多用问句。

请结合具体内容，说说这些问句的特点和作用。

答：

答案　“吾意不然”后用“当封”和“不当封”两个设问，自问自答，引起读者的注意和思考，从正反两方面证明无论如何，此等大事都不应在成王“戏”（开玩笑）时决定。

“其得为圣乎”？

用反问句加强语气，强调周公如使成王把一句不合适的戏言变成了事实，那他就称不上圣人。

“必从而成之耶？

”“亦将举而从之乎？

”两个反问句，步步进逼，使“凡王者之德，在行之何若”这一中心论点的提出水到渠成、自然有力。

这些问句的使用，充分体现了辩驳的层次和力度。

九不可为

叶延滨

做人之道是个从古到今都有人在研究的大道理。

自己是个写文章的人，记得也写过许多该做什么的文字，但较少写不该做什么的文字，不习惯。

今日与友人聊天，说到文化人不可为的事情，想想有理，文人有文人的样子，有些事确是不可为，做了就没有样子，挨骂难免，当紧的是自己就看不起自己了。

我想了想，做了哪些事会自己看不起自己呢？

掰着指头数了数，我对自己说：

叶某，你若要做个不骂自己的文人，九不可为也！

钱不可贪。

不仅文人不可贪钱，官不能贪，民也不可贪。

官贪财丢了乌纱帽。

本是无限风光在险峰，千难万险换来极目天地的得意，得意之时忘乎所以，再迈一步，无限风光瞬息之间变成万丈深渊。

文人不可贪财，因为文章可以换钱，但人格不可拍卖，凡卖了人格者，其文必臭。

文不可抄。

文人抄袭就是行窃，世上凡是行窃者，皆是小偷大盗，因此道而富贵或是显赫，皆不为人所齿。

文人抄袭还是窃取同行的成果，窃同行则更下流，甚至连下九流的黑道都不屑与之为伍。

师不可骂。

文人立世做人的本事，都不是从娘胎里自己带来，也不是官宦世袭，商贾继承。

文人那点本事，都是他人教的，自己学的，没有老师传道授业解惑，哪能成为文人？

因此文人的牌位上，应是“师、天、地、君、亲”，师为首尊。

也许世事变迁，志向转移，过去的老师与自己不再同道，甚至成为对手或敌人。

纵然如此，师也不可骂，人各有志，但不许忘本。

友不可卖。

文坛上的文友，是文人成就事业的支柱，也是文人“高山流水”的知音。

分分合合，聚聚散散，世间常情。

卖友求荣之事，卖友求名之事，卖友求利之事，卖友以自保之事，皆不可为。

文坛纠葛，当事人多是“当年友人”，风起雨至运动来，风止雨停运动去，“当年友人”变成仇人！

读忆旧文章，带拍案叹息，天下短视轻义多是文人！

官不可讨。

现代社会，官场也是有文凭的人来做，文人做官也是现代社会正常现象。

硬要说你是民间，你就是好文人，写的就是上上品；硬要说王蒙当过部长，就是官样文人，写的就是官样文章，谁信？

自欺欺人耳。

但文人不可去求官，不可去讨官，不可去要官。

官场的官也有人讨来要来做，那是黑箱操作，见不得光；你若是个文人，就是“准公众人物”，想去讨，去要，去求，公众皆会看在眼里，你于是再丢，再扔，再弃，丢了清流名节，扔了文人品格，弃了公共信任。

手莫伸，伸手终后悔！

上不可媚。

有求必媚，无欲则刚，留一点风骨当桅，撑起文章做帆，行之必远。

无风骨之人其文如筝，可一时高扬，但命系一线，断线时，连声音都会听不到。

下不可慢。

文人自命清高，古人如此，今人也如此，高到诺贝尔奖或是自认的精英文化＝（几个写文章的“大师”）＋（一两个写评论的同志）＋（三四个媒体的哥们）。

这样的圈子自己玩玩还行，就像开间KTV包房自己唱自己听，与读者无关。

从写文章的开始，我就不敢怠慢读者。

“怠慢”两个字，说的是不可无视读者，更不可炒作读者，炒作是另一种轻慢。

自以为是的出版商炒作图书时，也把作者放进了油锅，让你走红，让你发烫，让你香飘四方，然后变成油渣。

风不可追。

说来容易，做起来难，尽力吧。

草木有根，尚且随风俯仰；人无根系，只有一双好动的腿，哪能心静如止水？

只是想到那些树上的叶子，能守住根本时还绿葱葱的有精有神，守不住随风而去，有风中舞蹈的快活，其后变枯变黄，被扫帚驱赶，谁为之叹息？

天不可欺。

天行有道，人间有正气；不可欺天，当养浩然之气。

知道自己不是个完人，更不是圣贤，只是要做个自己看得起自己的文人，说到底，就是要相信天地有正道，人间有正气，做人也就正自己。

写这篇短文自勉，不想以此正人。

一、基础巩固

1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（　　）

A．设有不幸，王以桐叶戏妇寺　　　设：

假设，如果

B．是周公教王遂过也遂：

顺、迁就

C．必不逢其失而为之辞辞：

言词

D．且家人父子尚不能以此自克克：

约束

答案　C

解析　辞：

开脱。

2．下列各句中“焉”字的用法分类正确的一组是（　　）

①周公，大圣人也，后世无及焉　②然力足以至焉，于人为可讥　③不入虎穴，焉得虎子　④盘盘焉，囷囷焉　⑤且焉置土石　⑥且周公以王之言不可苟焉而已

A．①/②⑤/③/④/⑥

B．①/②/③/④/⑤/⑥

C．①/②③/④⑤/⑥

D．①/②③⑤/④/⑥

答案　A

解析　①代词，他；②兼词，相当于“于此”；③疑问代词，怎么；④形容词词尾，“……的样子”；⑤兼词，在哪里；⑥语气助词，可不译。

3．下列各句的翻译，不正确的一项是（　　）

A．要于其当，不可使易也。

——关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改。

B．从容优乐，要归之大中而已。

——使他从从容容地玩笑作乐时时符合“中庸”之道就行了。

C．使若牛马然，急则败矣。

——对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。

D．况号为君臣者耶？

——何况名分上是君臣关系呢！

答案　B

解析　正确译文是：

使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了。

4．下列各句的句式与其他三项不相同的一项是（　　）

A．乃封小弱弟于唐

B．周公宜以时言于王

C．不若是，强者必怒于言

D．封唐叔，史佚成之

答案　D

解析　D项是判断句。

A、B、C三项都是介宾短语后置句。

二、课内阅读

阅读下面的文言文，完成5～9题。

古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：

“以封汝。

”周公入贺。

王曰：

“戏也。

”周公曰：

“天子不可戏。

”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。

王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？

且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？

设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？

凡王者之德，在行之何若。

设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？

若戏而必行之，是周公教王遂过也。

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。

又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。

且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶？

是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

5．解释下列句中加点的字。

（1）周公乃成其不中之戏：

（2）是周公教王遂过也：

（3）必不逢其失而为之辞：

答案　

（1）合适、恰当　

（2）顺、迁就　（3）迎合

6．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是（　　）

A.

B.

C.

D.

答案　B

解析　B项两个“以”都是介词，相当于“拿”。

A项“之”，①结构助词，的；②代词。

C项“于”，①介词，对；②在于。

D项“而”，①表顺接；②表递进，并且。

7．下列叙述符合原文意思的一项是（　　）

A．本文意在辨别“桐叶封弟”这件事情的真伪。

B．本文告诫读者不能随便与小孩开玩笑。

C．周公故意抓成王的把柄，让他犯错，是个“小丈夫”。

D．本文围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发表议论。

答案　D

解析　君主随便开了一句玩笑的话，臣子却把它当做金科玉律，绝对地予以服从；作者尖锐地批评了这种荒唐现象，指出对统治者的言行，要看它的客观效果如何，不能拘执盲从。

8．用课文原话填空。

本文作者不同意“君无戏言”之说，指出“____________，____________”，否则改变成命也无不可。

答案　凡王者之德　在行之何若

9．翻译文中画线的句子。

（1）凡王者之德，在行之何若。

译文：

（2）若戏而必行之，是周公教王遂过也。

译文：

答案　

（1）大凡君王的言论行为，在于实行得怎样。

（2）如果开玩笑的话也一定要照办，这样做就是周公在教唆成王把错误想法变成现实。

三、延伸阅读

阅读下面的文言文，完成10～13题。

吏　道

邓　牧

与人主共理天下者，吏而已。

内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。

若是者，贵贱不同，均吏也。

古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。

唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。

择才且贤者，才且贤者又不屑为。

是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。

故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。

后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。

取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。

今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者。

使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？

天下非甚愚，岂有厌治思乱、忧安乐危者哉？

宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？

夫夺其食不得不怒，竭其力不得不怨。

人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。

而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。

二帝三王平天下之道，若是然乎？

天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。

今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？

盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。

吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。

岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪！

然则如之何？

曰：

得才且贤者用之。

若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？

（选自《伯牙琴》）

10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．固不得无吏，而为员不多　　　固：

固然，虽然

B．择才且贤者，才且贤者又不屑为才：

人才

C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息蕃息：

滋生繁衍

D．以日夜窃人货殖货殖：

财物

答案　B

解析　才：

形容词，“有才能的”、“有本领的”。

11．下列各组句子中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是（　　）

①上之人求之，切切然恐不至也　②禁制不得不详　③取民愈广，害民愈深　④竭之而使危，夺之而使乱　⑤以日夜窃人货殖，搂而取之　⑥随起随仆，不至甚焉者

A．①③④⑤B．②④⑤⑥

C．①②③⑥D．②③④⑤

答案　D

解析　①发生在作者所设想的美好的上古时代。

⑥是作者对盗贼之祸的看法。

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。

B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。

C．作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。

D．作者认为民众之所以作乱，是“由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来分析造成社会不安定的因素。

答案　A

解析　A项因果关系颠倒，而且不肯出山做官的“才且贤者”并非隐居在大山深谷中的“上世之士”。

13．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）与人主共理天下者，吏而已。

译文：

（2）人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。

译文：

（3）天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。

译文：

答案　

（1）与君主共同治理天下的人，是官吏（罢了）。

（2）百姓的作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。

（3）上天生养的这些子民，（虽然过去）从事的职业不同，（但）都是能够自食其力的人。

参考译文

与君主共同治理天下的人，是官吏（罢了）。

朝廷内有九卿、百官，外有刺史、县令，其次是佐、史、胥徒。

像这样的人，（虽然）地位尊卑不同，（但）都属于官吏。

古时候君主与百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏，但是人员不多。

陶唐氏、虞氏（曾经）设置官职，这（是）可以考查的，（是）他们距离百姓很近的缘故。

选拔有才学而且品行高尚的贤士（做官），然而贤士又不愿意。

因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君的使者来求访他们，诚恳相待唯恐他们不肯出来做官。

所以为官的人常因无可奈何（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。

后世（之所以）让危害百姓的人治理百姓，（是）因为害怕（百姓）作乱，防范不得不严密，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。

榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且品行高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了。

如今一名官员，大到封邑数万户，小到即使没有采邑的奉养，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作，数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不正派的人和游手好闲的人混入官吏的行列。

带领虎狼来放牧猪羊，却希望猪羊滋生繁衍，怎么能够实现呢？

天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱、担忧安乐而渴望危难呢？

（这样一来）似乎可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？

（如果官吏）强夺（百姓）的食物（那么百姓）不得不愤怒，（如果官吏）使（百姓的）气力耗尽（那么百姓）不能不仇恨（官吏）。

百姓的作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。

然而宣称要治理百姓的人，（却）耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，夺取了百姓的食物因而使他们作乱。

二帝三王（尧舜、夏禹、商汤、周文王）治理天下的办法，是像这样的吗？

上天生养的这些子民，（虽然过去）从事的职业不同，（但）都是能够自食其力的人。

如今为人民做事的官吏不能够自食其力，日夜窃取百姓的财物，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？

盗贼戕害百姓，随时发生，随时（因为百姓的反抗而）败灭，（因此盗贼的祸患）没有到很严重的地步，是（盗贼）有所回避与顾忌的缘故。

官吏（却）没有回避和顾忌，日夜肆意横行，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来，敢发怒却不敢诛杀

他们。

难道是上天不仁义，助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗！

既然这样，那么怎么办呢？

（有人）说：

找到有才学且品行高尚的人并任用他们。

如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗？