范文《人是能思想的苇草》学案.docx
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范文《人是能思想的苇草》学案
《人是能思想的苇草》学案
课前预习学案
【预习目标】
.
阅读文本，梳理文意，概括主旨
2.
把握作者常识与重点字词
【预习及检测内容】
.作者常识：
尔布莱兹•帕斯卡尔（BlaisePascal，1623-1662）是
国十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。
他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。
他的代表著作是1670年首版的《
》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
该书又被法国大文豪伏尔泰称为“
”。
它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
2．注音听写
苇草
无与伦比
蔑视
荒唐
卑贱
愚蠢
课内探究学案
【学习目标】
、通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括能力和抽象思维能力。
2、引导学生抓住关键语句，把握内容，并体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
3.与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。
4.了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
【合作探究】
、齐读课文，感受诗意化的特点，并在教师的引导下初步理解课文，理清帕斯卡尔的思路，并用简洁的语言归纳的主要观点。
2、精读课文，问题探究
（1）的核心观点是什么？
（2）“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？
（3）作者以“苇草”为喻说明什么？
为什么要这样比喻？
（4）为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？
怎样理解“这就是道德的原则”？
（5）怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？
（6）“思想由于他的本性是何等地伟大啊！
思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！
”这里的“本性”和“缺点”指什么？
（7）第八、九两节反复强调了什么意思？
第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？
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（8）拓展延伸
a.搜集关于思想的名言名句，并写出自己的看法和理解。
b.人生正如这座金字塔，我们不能只满足于自己的口舌之欲，在精神上应该有所追求？
那么谁是你精神上的偶像，为什么？
【达标训练】
大自然充满了哲理，只要细心观察，用全副身心去体会，就能在其中发现无穷的真谛，一旦有所触发，写成文字，就会有真正的理趣。
比如泰戈尔说“生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，郭璞的“林无静树，川无停流”，帕斯卡尔的“人是一根会思考的芦苇”。
同样是芦苇的形象，在《蒹葭》中是诗意的象征，在帕斯卡尔眼中是脆弱的象征，在作家张弛心中又是什么样呢？
（生读《心中的芦苇》，讨论分析从不同角度立意的妙处。
）
心中的芦苇[张驰]
记忆中，有一片茂密的芦苇。
她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。
瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，醉倒了金风，醉倒了诗人。
仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一分清高，一分落寞，一分不为人知也无意让人知晓的随意与散逸，原始般的单纯和清淡。
芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。
从苍翠的湖绿，渐渐化做凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。
即使翻越季节的山峦，静候白霜降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的远方，也依旧洁白光泽，充满蓬松的张力，然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。
这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。
像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。
洄流中，弄蒿荡舟的少年水手，采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。
倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨子镇尾浪漫的故事。
你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。
易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬。
乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。
在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的决别飘雪飞霜。
汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。
佞臣专权，楚王昏庸。
居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。
生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。
青春的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。
真正拥有芦苇，是在大学时代。
我喜欢在学校后面的江边漫步——那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。
流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥漫。
牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。
宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。
倘是周日，阳光暖暖地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。
更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡发少年狂。
在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。
人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！
人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。
法国哲学家帕斯卡尔说：
“思想形成人的伟大。
人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。
”
这根能思想的芦苇，就是你，就是我……
【分析】
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【布置作业】一根纤弱的芦苇，因为我们的审美视角不同，读出是不同的精神内涵，这不就是人类思想的伟大之处吗？
课后请同学们放飞思想，寻找自然中隐藏的哲理，并写成文字。
课后练习与提高学案
【训练目标】
提高阅读理解与表达能力
【演练场】
阅读，并回答问题。
一个偏见
钱钟书
偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：
“敝魔生平最好讲理。
”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。
当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。
不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗所谓“偏中正”，例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。
狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？
至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。
但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说，柏拉图为人类下定义云：
“人者，无羽毛之两足动物也。
可谓客观极了！
但是按照来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。
偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。
假使我们说：
“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”那又何妨？
禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。
惟有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。
就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。
语言当然不就是声音；但是在不中听，不愿听，或着隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义，这就是所谓人籁！
断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。
这个世界毕竟是人类主宰管领的。
人的声音胜过一切。
聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听来。
人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。
每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。
那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。
数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静：
乌鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。
但是寂静似乎太厚实了；又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。
雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。
慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。
此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。
人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。
在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净。
离兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。
《诗经》：
“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，下文就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。
《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，就是“有闻无声”的感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。
雪莱诗里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽。
柯律立治《风瑟》诗云：
“海声远且幽，似告我以静。
”假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。
所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。
常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。
闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。
人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。
叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。
因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。
那时候，你忘掉了你自已也是会闹的动物，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。
、结合“偏见可以说是思想的放假”及从柏拉图、来阿铁斯和作者有关人的理解，说一说作者对“偏见”有何认识？
（4分，1点2分）
2、为什么说“我们常把‘鸦鸣雀噪’来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。
常将一群妇女的说笑声比于‘莺啼燕语’，那简直是对于禽类的侮辱了”？
（6分，1点2分）
3、结尾为什么说“你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔”？
这句话在结构上有什么作用？
（6分，1点2分）
4、本文语言诙谐幽默，含意隽永。
试举例赏析。
（6分）
参考答案[:
Z]
课前预习学案
【预习及检测内容】
.作者常识：
尔布莱兹•帕斯卡尔（BlaisePascal，1623-1662）是法
国十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。
他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。
他的代表著作是1670年首版的《
思想录
》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
该书又被法国大文豪伏尔泰称为“
法国第一部散文杰作
”。
它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
2．注音听写
苇草wěi
无与伦比lún
蔑视miè
荒唐huāng
卑贱bēi
愚蠢yú
[:
学科网ZXXk]
课内探究学案
【合作探究】
、齐读课文，感受诗意化的特点，并在教师的引导下初步理解课文，理清帕斯卡尔的思路，并用简洁的语言归纳的主要观点。
【明确】思想形成人的伟大。
（1）人从生理层面来看是自然界最脆弱的东西。
（2）人的全部尊严都在于思想。
（3）努力思想是道德的原则。
2、精读课文，问题探究
（1）的核心观点是什么？
【明确】第一段：
思想形成人的伟大。
即：
人之伟大源于他拥有思想。
（2）“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？
【明确】思考和脆弱
（3）作者以“苇草”为喻说明什么？
为什么要这样比喻？
【明确】形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：
思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
（4）为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？
怎样理解“这就是道德的原则”？
【明确】作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：
“我们全部的尊严就在于思想。
”
也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。
这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
（5）怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？
【明确】作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。
人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。
有一句老话：
善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。
（6）“思想由于他的本性是何等地伟大啊！
思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！
”这里的“本性”和“缺点”指什么？
【明确】思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。
这就是思想的本性。
同时，它又是卑贱的的。
帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。
这就是思想的缺点。
（7）第八、九两节反复强调了什么意思？
第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？
【明确】八九两节写人是伟大与可悲的统一体。
人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。
他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。
面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：
人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。
人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。
第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
（8）拓展延伸
a.搜集关于思想的名言名句，并写出自己的看法和理解。
投影：
1、我思故我在。
2、人类一思考，上帝就发笑。
3、一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。
思想的力量是无人能挡的。
投影：
生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求）
【提示】生理需求是对食物、水、空气和住房等需求；安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求；社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求；尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重；自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。
b.人生正如这座金字塔，我们不能只满足于自己的口舌之欲，在精神上应该有所追求？
那么谁是你精神上的偶像，为什么？
略
【达标训练】
【分析】
略
课后练习与提高学案
【附】参考答案
、“偏见”是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法；任何思维活动都有它的合理性，结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。
2、因为天籁和人籁是有着本质不同；鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁，而人的喧哗声和一群妇女的说笑声都是人籁；天籁是能和寂静溶为一片的，人籁是寂静的致命伤，是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的，更不能和悦耳动听的莺啼燕语相比。
3、当你因为声音热闹，头脑很难保持冷静，思想不会公平，曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，这是自己的愿望和想法的真实的表达；这样写和第一段“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”想呼应，使结构严谨、浑然一体。
4、①“有思想的人的星期日娱乐”。
所谓有思想的人，无非是总是试图让自己的观点“不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃”而少有真实地表达自己思想的人。
在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境，处处都跃动着思辩的闪光。
睿智而又幽默的语言，展示了作者渊博的学识和学者的气质，使人领悟到一种蕴藉隐深的冷隽。
②“只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是实实在在、痛痛快快的一偏之见。
”这句话幽默得亲切。
然而，这是另一种偏见，它充溢着坦诚、真挚。
可见，作者所爱不在于“边上的”或偏或正，而是“真实”！
实实在在，痛痛快快地袒露出自己的、哪怕是“偏见”。
③“我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。
”当我们反思人类的认识进程时也会看到，人们总是在面对相对的前提，人世间的多少概念还在相对中存在啊，这不就是真理的现状么？
而这实在难免的“偏见”，正又显现着善与恶，美与丑的分野：
真实，哪怕是偏见，也是一种美；虚假的中正，从来都是丑的。
毫地遮掩的偏宕之论，却往往能“说透了人类一部分的要性”。
这话又来得多么辛酸。
④社会上，习俗、伦理，道德准则、政治流氓、党棍学阀，明明都是偏挚一隅，唯已唯利，却偏偏地要宣称自己“客观公平”和“中正”。
真是“狗视着肉骨头的时候，何尝顾着旁边还有狗呢”，这话又来得何等尖刻。
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