磁器口古镇巴渝老街项目策划报告.docx

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磁器口古镇巴渝老街项目策划报告

磁器口古镇巴渝老街项目策划报告

篇一：

磁器口旅游项目策划

磁器口旅游项目策划

第一章磁器口项目基础条件分析

一、区位条件分析

（一）独特的地理区位

磁器口古镇地处重庆市最具文化氛围的沙坪坝背部，东北临嘉陵江与江北区相望，东南邻沙坪坝街道，南与覃家岗镇相望，西接童家桥街道与井口镇，西北同石井坡街道紧相连接，占地面积为43.58公顷。

磁器口古镇距重庆市第二商业中心——沙坪坝三峡文化广场约3.5公里，距重庆市政府驻地约15公里，是重庆市主城区内唯一的古镇。

相对于重庆市其它古镇，磁器口交通区位最好。

有国道、省道、高速公路等从这里经过；至江北国际机场只有20分钟车程；至重庆火车北站（沙坪坝站）４公里；至菜园坝火车站约15公里；至朝天门码头约18公里。

磁器口为沙磁文化的发源地，地处最具文化氛围、文化气息的沙坪坝区，仅高校学生便是磁器口旅游业的一个潜力极大的市场，古镇旅游有很好的市场区位。

磁器口位于嘉陵江畔，歌乐山东侧，这里有山、有水、有岸，环境优雅。

综上所述，磁器口市场区位、交通区位、环境区位都比较好，为发展旅游业提供了良好的区位条件。

（二）便利的交通区位

区位优劣可以通过交通条件得到相互转化。

区位优越，进出交通条件良好的旅游景区本身就是一个竞争优势。

交通通道、交通工具、交通方式的改变能够给旅游景区带来潜在的影响。

磁器口是全国历史文化保护街区,也是中国唯一地处大城市主城区的古镇,交通便利,与重庆各区均有公交车可达，水陆交通便利。

便利的交通条件为开发磁器口打下了良好的基础，因而使磁器口交通四通八达，可进入性强、旅游交通的成本大大下降。

二、资源分析

磁器口建镇已有1006年，历史悠久。

得嘉陵江水运之利，在明朝就形成了水陆交汇的商业码头，“白日里千人拱手，入夜来万盏明灯”，景象繁荣。

抗战时期达到鼎盛，有“小重庆”美喻。

磁器口镇历史文化遗存丰富，是日益现代化的重庆主城区内唯一规模最大、最具巴渝传统民居、民俗、民风特色的古镇。

1998年经国务院批准为“传统历史文化保护街区”。

磁器口旅游资源丰富,按国家旅游局《旅游资源分类、调查与评价》标准分5个主类（表1）,8个亚类,12个基本类型,20多个旅游资源单体

表1磁器口旅游资源

（一）山水环抱，风光独特

磁器口以马鞍山为中心，南边和北边的清水溪、凤凰溪环绕街区交汇于嘉陵江中，街区外围有凤凰山、金碧山形成对街区的二次环抱之势，山水相间，山环水抱，形成了独特的自然山水环境。

街区布局依山就势，（）与自然环境有机结合，浑然一体，山——水——城交相辉映，相生相息。

空气清新，绿树成荫，环境污染较少，基本上保留了原有住民的生活风貌。

（二）人文旅游资源类型多

1、独特的历史文化

磁器口历史文化底蕴丰厚，是重庆历史文化名城极其重要的组成部分。

巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化、民俗文化各具特色，故有“巴渝风、沙磁雨、红岩魂、陪都情”之说。

这里有古朴、粗犷的巴渝遗风，有佛、道、儒教三教并存的九宫庙，有抗战遗址和红岩烈士的活动场所，有川剧清唱，有铁水火

龙，有古风犹存的茶馆，有传统手工作坊，有独特的码头文化，有享誉四方的毛血旺、千张皮、椒盐花生等饮食三宝。

1、1宗教文化。

宗教文化是历史记载出现于磁器口最早的文化之一。

磁器口有“九宫十八庙”之说,佛、道、儒三教并存,宝轮寺、凤凰寺、云顶寺、复元寺、文昌宫?

?

不一而足。

现在保存较为完好的是宝轮寺。

宝轮寺建于唐初，寺地范围较大，由大雄宝殿至马鞍山一直到童家桥，都是宝轮寺范围，到处都修建有气势恢弘的庙宇。

当时有僧侣300多人香火旺盛。

此寺毁于明末清初，张献忠入川时把庙宇几乎烧尽，仅存大雄宝殿。

宝轮寺大雄宝殿有一奇，这就是殿顶藏有两条木雕的龙。

且两条相峙，一张口龙，一闭口龙，活灵活现。

两龙隐于殿顶，据说若无净心是见不到的。

隐身龙在众多寺庙中是少有的；两条龙的嘴一张一闭相峙，亦为少见。

大雄宝殿佛爷座像前有一井，可通嘉陵江河边的“九石缸”，曾有人将鸭投入井内，鸭子随后在“九石缸”发现。

大雄宝殿的建筑内外结构均未用一颗铁钉，是全木榫结构。

殿柱是约两人合抱的马桑树，其余殿宇的柱子直径也有一尺大小。

殿中两柱刻有盘龙抱柱，栩栩如生。

最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，但两柱平衡，历时千年之久，全殿不歪不斜，真可谓天工巧匠，堪称一绝。

1、2巴渝文化。

磁器口素有“小重庆”之称,是巴渝文化的缩影,主要表现在川剧艺术,茶馆社交,民间工艺,巴渝民俗与饮食文化4个方面,诸多民风、民俗以及饮食文化在磁器口得到保存,成为古镇文化的重要组成部分。

古镇现保存有巴渝文化的川东山地民居——巴渝民居馆、钟家院等古建筑院落与石板老街及水码头。

1、3沙磁文化。

磁器口古镇是沙磁文化的发源地,是重庆抗战文化中最为重要的一支。

抗战时期,这里不仅是重庆文化的圣地,而且是全国文化精英集中最多、层次最高的地方。

沙磁文化是古镇传统文化延伸与外来现代文化相结合，以国共合作共同抗日为标

志的中华民族大团结的现代新文化在沙磁的结晶。

古镇是沙磁文化发源地，抗战时郭沫若、巴金、冰心等文化名人曾在此生活。

《红岩》小说的多处景点在磁器口，小说中人物华子良也在磁器口留下了他的足迹，据说华子良与地下党接头的地点便在磁器口的一栋破旧的穿逗房子里，这更增添了古镇的神秘色彩。

沙磁文化作为一种爱国、民主、科学的现代新文化运动，凝聚了大批国内一流爱国科学家、教育家和实业家，在面对大后方亿万民众的救亡宣传、抗敌后援及政治学术讲演活动中，唤起了亿万同胞共赴国难的信心。

英美驻华大使等在内的大批中外高层政要及文化人，如周恩来、董必武、林森、冯玉祥、孙科、郭沫若、巴金、冰心、徐悲鸿等都参与其中。

1、4红岩文化。

红岩文化是以抗日救国为中心的沙磁文化的延续和发展,从抗战文化到红岩文化,磁器口文化由突出爱国主义转向突出革命传统教育。

2、老重庆遗风的石梯小巷

磁器口的街区小巷均为长条石板铺制而成，石板路依地势而建，所以高低不平，陡缓不已。

镇内街道自然舒展,布局灵活,顺应地形,不拘一格。

街道——巷道——宅院构成了公共空间——半公共空间——私有空间的三级空间结构，形成清晰的街区社会组织的基本模式。

街道空间尺度宜人,功能复合多用,是典型的山地城市体系的范本。

3、巴渝风味的民居建筑

1998年,磁器口被国务院批准为重点历史文化保护街区后,磁器口传统巴渝民俗旅游开始如火如荼地开展起来,旅游带动了小镇经济的复苏。

如今踏上磁器口的石板路一路走去,映入眼帘的是经过修整后的街道和房舍,一律的朱漆门窗、青砖、灰瓦、白墙整洁优美,比历史上真实的磁器口更具艺术性和视觉审美的观赏性。

那依旧低矮、经年累月又饱经风霜、有些残败的,穿斗式木结构或砖柱结构的夹壁抹灰墙建筑,各种多样的木质拼花窗户沿江沿街横斜竖直的洞开,最高不过两三层的房舍屋宇高低错落、比肩依靠、前后簇拥着建筑在江岸上,其间众多小巷纵横交错、

高低石阶串联往复构成交通,又分明浓缩着巴渝古镇特有的临江濒水、街市码头休养生息的传统建筑居住习俗。

4、淳朴自然的民风民俗

磁器口历史文化底蕴丰厚，有古朴、粗矿的巴渝遗风，有红岩志士的活动场所,有川剧清唱，有铁水火龙，有古风犹存的茶馆，有传统手工作坊，有独特的码头文化、有淳朴自然的庙会，虽显沧桑却魅力不减。

其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，引得海内外众多学者、专家和游人前往参观、旅游。

磁器口位于嘉陵江畔，江面上有渔舟漂渡，渔民过着纯朴逸静的生活。

傍晚，渔民经常对着浩荡的嘉陵江起歌，解除一天的疲惫。

歌声萦绕在嘉陵江上，回旋在古镇中，为黄昏时的小镇增添了不少韵味。

（三）市场条件分析

1、市场潜力巨大

近年来，磁器口的外国游客逐渐增多。

虽然总量很少，但增长势头较强，很有潜力可挖。

据市场调查结果显示，客源国主要是加拿大37.5%，英国25%，德国12.7%和美国12.5%，其它国家12.3%。

随着现代社会发展、文明的进步，文化消费成为一种趋势，旅游将是其中重要的文化消费方式之一，旅游市场的素质提高，文化旅游产品愈来愈受到游客的欢迎，而文化内涵深厚的磁器口恰恰迎合了游客的这一心理需求。

据磁器口旅游客源市场调查，前来磁器口的旅游者文化素质普遍较高，大专及以上文化程度的占64%。

这些旅游者中，39%是为了看磁器口的古镇风貌，其次33%是感受古镇的文化氛围、体验古朴的民风民俗、了解历史文化，还有部分（12%）旅游者是希望在这种气氛中放松休闲。

2、市场机遇宝贵

西部大开发对于重庆旅游业的发展是个难得的契约。

沙坪坝区是重庆市都市旅游中心的重要组成部分，而磁器口古镇又是沙坪坝区的重要景点，所以，西部

篇二：

磁器口保护

重庆市沙坪坝区磁器口古镇是我国唯一位于都市核心圈的历史文化古镇。

为加大磁器口古镇保护、建设、开发力度，该区于20XX年成立磁器口古镇管委会，由区委常委兼任管委会主任，统领片区旅游开发建设。

多方实施保护与整治

入选“名街”以来，管委会致力于古镇传统历史街区旅游管理与提档升级，使历史街区的经营业态、环境卫生、公共秩序、形象风貌都得到改善。

在文化挖掘方面，立足于满足广大游客对传统历史文化和原生态生活方式的精神需求，深度挖掘古镇文化，将其创建为重庆市三大文化产业示范园区、重庆市九大创意产业基地。

相关专家对古镇街区建筑风貌、原住民文化及保护规划工作给予肯定，认为磁器口古镇街区体现了历史风貌的完整性和历史遗存的真实性。

在品牌文化形象方面，开展古镇独有的品牌文化形象设计与运用，引导商家按照统一规范设置店招、店牌、旗幡等，制作统一风格的景区导识系统，安装与古镇街区风貌相符合的路灯。

在环境综合整治与处理突发灾害方面，引入市场化管理体制，街区环境实行企业化管理。

按照统筹与执行并重、撒面与定点并重、突击与常治并重、净化与美化并重、环境与风貌并重、宣传与执法并重的工作理念，组织大规模环境风貌整顿行动。

20XX年7月，嘉陵江洪峰多次经过沙坪坝区，磁器口水位最高达187米，超平常水位25.8米，超警戒水位5.8米。

多处旅游文化遗迹、大量市政设施被淹。

据初步估计，磁器口古镇直接经济损失3284万元。

按照重庆市委、市政府指示，古镇管委会集中全区力量开展磁器口古镇灾后重建，组织实施历史遗迹、文物保护与抢修工作。

申请专款维修“龙隐门”牌坊，修缮加固清水门城墙外堡坎、塌陷地段和桥头观音等文物保护点。

在旅游服务与管理方面，严格控制准入关，筛选符合古镇传统历史文化街区氛围的业态入驻；重视对街区商户进行培训教育，引导商户提升服务水准和档次。

将古镇核心保护区300余户商家，按照地缘关系分组，管委会干部作为网格化服务责任人实行分片包户网格管理。

在生态环境治理方面，将环绕古镇两条溪流（凤凰溪、清水溪）的流域环境治理工作纳入“宜居沙坪坝”建设内容，拟改造为生态运动走廊和湿地公园，努力改善街区外部环境。

制定科学合理的保护规划

在古镇核心保护区内推进重点整治项目。

一是确定10处重点修缮院落。

在排危的同时重新考虑功能和业态布局。

二是启动“磁器口历史文化街区保护设施项目”。

启动街区路面和管网改造。

对道路路面、人行道铺装、堡坎、消防设施、给水管道、供气管道、雨水支管、电讯和有线电视管网、路灯及灯饰进行改造，切实改善街区公共设施条件。

三是缓解停车难

问题。

新建东林停车场、东林综合楼两个停车点，已于20XX年建成并投入使用。

古镇核心保护区以西，推动“巴渝老街”建设项目。

与上海豫园签署《关于合作开发建设磁器口古镇“巴渝老街”项目的框架协议》，兴建以“巴渝老街”为主题的标志性旅游文化载体，使磁器口古镇真正成为领略巴渝文化、沙磁文化、红岩文化、抗战文化等多元文化的文化旅游休闲胜地。

古镇核心保护区以北，打造以抗战风情街为代表的陪都文化。

通过成立管委会的形式，在历史文化街区保护与整治工作的顺利推进以及提升磁器口古镇旅游品质等方面都起到了积极作用。

篇三：

磁器口调研策划

磁器口调研报告

学校：

重庆邮电大学调研人：

第二小组时间：

20XX.12.7

目录：

1磁器口的人文历史

2磁器口的现状

3磁器口的管理委员会职责与措施

4磁器口的优势与劣势

5磁器口针对本地游客举办的小型活动

6磁器口旅游线路设计规划与建议

摘要：

本调研报告将针对我们在磁器口的实地访查

中遇到的旅游景点规划的相关问题进行解决。

考虑好各方面因素。

设计出一条富有新意并能体现出磁器口悠久历史文化的旅游线路。

一．磁器口的人文历史

古镇磁器口位于重庆市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北

靠石井坡，面积1.18平方公里，以明清时盛产及转运瓷器得名。

磁器口最早叫白崖场，始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年），因白岩寺

而得名。

明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，从地道逃出皇宫削发为僧，亡命天涯。

流落巴蜀时，曾在白岩山上的宝轮寺“挂单”隐匿达四、五年之久。

因真龙天子曾隐于此，后来世人将宝轮寺易名龙隐寺，所在白岩场也改称龙隐镇。

龙隐寺由此而香火旺盛，成为川东名刹。

之后龙隐镇改名为磁器口，源于瓷器。

瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的

主要产业。

在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。

镇上瓷器业鼎盛时达七十余家，外地装运的船只停满了大码头，繁荣了古镇的经济。

后来，就将龙隐镇改为了瓷器口；再后来，因“瓷”字通“磁”，便叫做了磁器口。

镇上有马鞍山踞其中，金碧山蹲其左，凤凰山昂其右，三山遥望，两谷深切。

凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，江宽岸阔，水波不兴，实为天然良巷。

史载兴镇始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年）至明代形成水陆交汇的商业码头，清末民国时期达极盛，古人诗赞其繁华，白日千人拱手，夜里万盏明灯。

近代时古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由

石板铺成，沿街店铺林立。

商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。

嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产在此中转集散，重庆城的一些大商客在码头设店收购。

输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。

在重庆作为陪都时期，据统计有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩

760多户。

每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。

全年中商贸最兴旺的是枯水季节（旧历八月至次年四月），码头河坝搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街，还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市。

码头上万商云集，拥挤不通。

除大码头外，还有历史悠久的4家丝厂，一家制呢厂，24兵工厂（现特钢厂），25兵工厂（现嘉陵厂），都设有自己的货运码头。

码头上从早到晚，水陆两路，商旅川流不息，装卸搬运，络绎不绝。

行商坐商，批零量购，货畅其流。

大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘。

与码头河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。

各行业的同业公会都有事务所，食品糕点业26家，棉纱布业20家，茶馆酒

馆116家。

昔日磁器口码头的繁荣景象，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。

当年留传这样一首民谣：

“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。

”“千人拱手”：

是形容每天都有上千只船上的舶公和船夫划着船向码头停靠。

”万盏明灯”：

是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯和汽灯如繁星闪烁。

1997年，重庆新发行的一套《最后的回忆》地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并列的就是磁器口大码头，有“小重庆”之称。

二．磁器口的现状

磁器口目前社会经济概况：

磁器口街区常住人口1.8万人，其中流动人口

0.3万，7000多户（含流动户），而注册人口接近7000人，由于居住环境较差，交通不便，近年来该地区人口呈逐年下降的趋势，人员外流现象较为严重。

现状人口中，老年人（55岁以上）占27%，少幼年（18岁以下）占19%，

呈现出两头大，中间少，人口结构不合理，老龄化现象突出。

人口整体文化水平偏低，文盲占总人口的23%，大专以上学历的只占1.8%，缺乏知识型人才。

而且，人员就业率偏低，下岗、待业人员过多，由此而带来社会问题也比较突出。

磁器口是以居住职能为主的街区，区内也有少量企业，如家具六厂、丝纺厂、

酿造厂、轮船公司、火花塞厂、竹器社等。

自上世纪六十年代以来，随着市区公路交通的不断完善，磁器口地区过去作为水陆交汇商业码头的优势地位逐渐丧失，失去了耐以繁荣的有利条件，经济日渐衰落。

特别是改革开放以来，其原有的传统工业及手工作坊式企业，均因产品缺乏

市场竞争力或经营不善，其中大部分企业已经倒闭破产或濒临破产，如丝纺厂、酿造厂、竹器社、火花塞厂、家俱六厂等。

同时区位优势的丧失，致使商业贸易发展缓慢，明显落后于周边地区。

致使

磁器口一带工商业发展状况不佳，街区财政收入每年不足100万元，反映出此地的工商业经营状况普遍不佳。

居民家庭经济收入普遍低下，约8000元左右，自我改善居住环境的能力极差。

磁器口基础设施状况：

由于受经济发展状况的制约，基础设施较差，旧城