《精进如何成为一个很厉害的人》读书笔记.docx
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《精进如何成为一个很厉害的人》读书笔记
《精进，如何成为一个很厉害的人》读书笔记
最早听到精进这个词，是在佛教的理论体系中，里面讲菩萨六度里有：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
精进在这六度里占据了承上启下的重要地位，意思是对一切善法肯认真负责，精诚集中，不放逸。
在这本书中，采铜将这个词定义为“用持续精确地努力，撬动更大的可能”。
在一个方向上精益求精、不放松、不退转，直至绳锯木断、水滴石穿，这里既有一种匠人精神，又包含着某种宗教情怀。
在看不到希望的时候，凭借着信仰努力前行，在看不到方向的时候，凭借着坚持本身把自己活成了行为艺术。
精进意味着真正的努力，既包括战术上的也包括战略上的，在正确的方向上做正确的事。
要精进就不能对自己撒谎、不能作虚假的、虚张声势的努力，诚实的面对自己的内心，集中心智，用明确的目标锚定自己的行为、固化自己的价值、强化一切有利于达到目标的习惯。
采铜最早出现在人们的视野中是在知乎上回答问题，至今为止，他回答上千个问题，收获了50万次赞同和10多万次感谢，这种“知乎精神”很好的诠释了他“持续精确的努力”这一思想。
作为一个大V，他这本书目的在于剖析人们思维力的种种禁锢，将现实生活中的种种问题通过七个侧面折射出来，提炼出知识背后的知识、方法背后的方法。
这本书很特别，有心理学，也有不同学科、不同实践领域的经验和知识，有大量的生活化的例子，也有让人读后回味无穷的名人名言，作者认为，经历和学习，经验和知识，实践和理论，并非是截然两分的，而是相互印证、互相补充的，更进一步，阅读、思考、写作和生活本身也是浑然一体的。
一、建立平衡的时间观，度过真正有质量的人生
1.由《奇特的一生》所引发的思考
一个人如何对待他的时间，决定了他可以成为什么样的人。
以前看过《奇特的一生》这本书，它讲的是柳比歇夫这个与时间做朋友的时间记录狂人，他是前苏联的昆虫学家、哲学家、数学家。
他在年轻的时候独创了一种“时间统计法”，使用专门的本子记录他每天的时间开销，记录项很简单，就两个，做了什么事、花了多长时间。
但这个方法却给他人生带来了质变，铸就了他辉煌的学术生涯。
他56年如一日的坚持记录，仿佛这个是他独有的一个宗教仪式，神圣不可侵犯。
他从不间断，并且带着敬畏、尊重的态度完成时间记录。
于是，他形成了对时间高度的敏锐感、精确的控制感，这些东西帮助他打造了钢铁一般的执行力和意志力。
最终，他在有限的生命里取得了令人惊叹的成就：
l他生前发表了70来部学术著作。
其中有分散分析、生物分类学、昆虫学方面的经典著作，这些著作在国外被广为翻译出版。
l各种各样的论文和专著，他一共写了500多印张。
500印张，相当于12500页的打字稿。
.
l庞大遗产包括几个部分：
有著作，探讨地蚤的分类、科学史、农业、遗传学、植物保护、哲学、昆虫学、动物学、进化论、无神论;
l此外，他还写过回忆录，追忆许多科学家，谈到他一生的各个阶段以及彼尔姆大学。
。
。
l还包括每年几百封的回信，大部分回信可能就是一篇论文了。
人是健忘的动物，如果没有记录，根本无法回想起自己过去的每一天到底是怎么度过的，而一旦没有留下痕迹，就无法追溯、回顾、改进，许多时间就这样不知不觉的流逝、浪费，人生产生“滑坡”。
柳比歇夫借助时间统计法，实现了自己的科学理想和学术追求，无疑给了我们很大的启示。
2.向孩子学习“郑重”的态度
时间记录是一种对待时间的固化其价值的行为，那么我们对待时间的态度应该怎样呢?
梁簌溟先生曾以两字作答：
“郑重”。
郑重是这样一种态度：
不敷衍、不迟疑、不摇摆，认真地聚焦于当下的事情，自觉而专注的投入。
这有点像小孩子所持有的态度，别看小孩子喜欢玩耍，但是他们玩耍的态度确很认真，而正是因为这份认真，他们才能玩的痛快。
有时他们会问你“恐龙要不要上学”“人为什么没有翅膀”等问题，问的时候，他们的神情却一点嬉皮笑脸的意思也没有，反而非常严肃。
孩子用“郑重”的态度玩耍，反倒是成年人用戏谑的、游戏的态度去度过自己的人生。
谁说我们不应该向孩子学习呢?
3.不同场合，不同时间视角
心理学家菲利普·津巴多根据“时间视角”可以划分出五种人：
l积极过去视角：
珍惜过去的美好时光、亲情友情
l消极过去视角：
感伤过去时光的流逝、沉浸在过去的伤害之中
l享乐主义视角：
将及时行乐视为第一要务，如吸烟、酗酒、暴饮暴食
l宿命论视角：
认为一切命中注定，只能逆来顺受
l未来视角：
为未来谋划，愿意舍弃当下的快乐，时间利用更有效率，但容易焦虑，幸福感不强。
津巴多建议不要维持单一的时间视角。
因为这五种视角都是不完美的，都有各自的缺点，所以最好采用混合和折中的方式。
在工作场景中以未来视角为主，因为大多工作强调计划性、执行性和效率。
但是，拖着疲惫的身体下班回家后，应该切换成享乐主义视角更为合适，人的意志力和大脑都需要一个能够放松的洞穴时间，在这个时间里，一切都应该放下，享受时间，让时间慢下来。
美学家朱光潜说过：
“做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。
人生第一桩事是生活。
我所谓“生活”是“享受”，是“领略””，是“培养生机”。
假若为学问为事业而忘却生活，那种学问和事业在人生中便是其真正意义和价值。
在与家人的相处的时光中，如逢年过节时，应该使用积极过去视角，这时不必着急的往前赶，为各种计划、各种未完成的事而焦虑，而是仔细回味珍惜每一分，每一秒的与家人相处的这种安全、温馨、自由的感觉，仔细品味家里所散发出的爱的感觉。
4.什么是值得做的事情
合理利用时间就是选择去做正确的事，把时间花在值得做的事情上。
那么如何评判一件事情是否值得做呢?
我们可以借用“收益半衰期”这个概念。
半衰期最早是物理学的概念，指放射性元素中半数原子核发生衰变所需要的时间，半衰期越短，衰变变得快;半衰期越长，衰变的越慢。
不同元素的半衰期差别非常大，短的不到0.01秒，长的可达几亿年。
高收益值、长半衰期事件：
找到真爱;学会一种有效的思维技巧;与高人进行深入交流
高收益值、短半衰期事件：
买一件当季流行的衣服;玩一下午手机;以“扶墙进、扶墙出”的方式吃一顿自助餐。
低收益值、长半衰期事件：
练一小时书法;背诵三首诗;读懂哲学著作某一章节;多重复一组技能练习;认真回复一封友人邮件
低收益值、短半衰期事件：
参与网络口水战;漫无目的浏览今日头条;使用社交软件窥视陌生人的隐私。
做短半衰期的事会让我们往往有一种感觉：
当时看事大如天、过后觉细枝末节。
这就像我们总是一次次的把沙子抓起来，但刚获得一点，沙子就从指尖滑落，我们不得不重新来过。
短半衰期的事情由于无法积累和迭代，只能被一次性消费。
为此，我们需要盯紧那些长半衰期的事情来做，也就是那些重要不紧急的事。
如：
积累可信的知识
训练实践技能
构建新的思维模式
提升审美趣味
反思和总结个人经历
保持和促进健康
建立和维持相互信任的关系
寻找和获得稀缺性资源
探索、提出独创性观点或发明
高峰体验
二、寻找心中的“巴拿马”，如何做出比好更好的选择
1.从原则出发，做出选择
人无时无刻都在做出选择，选择就意味着放弃了另外的机会，而成本就是放弃了的最大价值的那一个，即机会成本。
这是经济学的概念，而有人又将经济学定义为是一门选择的学问，选择就是经济学的全部。
选择时时刻刻都在检验你的价值观，没有原则，就不可能做出好的选择。
原，即原有的、最初的发心，核心且不变，则，即是把你从偏离的轨道上校正过来的动作。
完整清晰、一以贯之的价值观能够打造一套好的原则，好的原则让你在选择是能够事半功倍。
有好的原则还不够，我们在做选择还要把时间考虑进去，选择其实是一种期权，在当下有限的条件、资源下，我们必须要踏上时间之河，跟随时间一起做功，而不能像布里丹之驴一样，在草堆之间活活被饿死。
朱光潜先生说，所谓“选择”，就是“审”分寸。
而“分寸”就是“本末轻重”。
要能权衡好本末轻重，就得有“价值意识”，也就是要搞清楚“人生中到底想要什么，追求什么”。
2.格局
一个人为自己的内心树立什么样的最高目标，设定什么样的价值尺度，反映了他的“格局”。
《一代宗师》里格局有“看自己、看天地、看众生”三种。
采铜将格局分为四种，零度盲众、一度逐利者、二度理念人、三度至善之人。
如果说在零度格局下，盲众看到的是幻想和噪声;一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是这个世界深处的真和美，而至善之人看到的是自我和世界、自我与整个人类之间的纽带。
正如伟大的史怀哲所说：
“人不能只为他自己而活。
我们必须认知所有的生命都是珍贵的，而我们和所有的生命都是结合在一起的。
这种认知指引了我们心灵和宇宙的关系。
”
如果现阶段，你确定不知道你的最高目标是什么，那么你可以采用一个简单的方法，回想一下最近的一周或一个月，你做过的最有意义的一件事是什么?
回想这件事所带给你充盈或平静的感觉，也许这就是内心深处所追求的东西。
以此作为你的最高目标，你就能长期的、持续的获得这种感觉。
3.新的思维框架，探寻新的可能
很多时候，由于种种原因，我们做出了错误的选择，导致对现在的处境很不满，但又无力改变，这个时候，你很可能陷入了思维的陷阱，你需要从以下几个方面重新审视你的原则和价值观。
第一个框架是“目标悬置”。
我们在追求两个以上的人生目标时，最常见的有两种模式，一种是串行模式，另外一种是并行模式。
这两种模式都暗含了实现目标的迫切心态：
在串行模式中，要实现B就必须先完成A，所以A要尽快完成;在并行模式中，A和B一起来，就显得更迫切了。
这两种模式都会使我们忧心忡忡，感到压力很大。
而“目标悬置”则可以很好的避免这种心态，就是把目标先停下来，放一放，但“放”不是放弃，只是悬置。
停下来的时间可以休息，也可以做别的事。
这有点像读大学的人选择休学一两年重整自我，然后在回去上学一样。
用这种方法可以使我们的生活、学业、事业更加灵活，有更多辗转腾挪的空间。
比如你可以设定在一年中，拿出十个月时间专心工作，余下两个月发展自己的爱好。
或者周期长一点，先工作两三年，然后辞职，空出一年做自己喜欢的事，然后再工作。
这种方法虽然很冒险，但是却是拓展人生新航道的新思路。
第二个框架是“能力嫁接”。
唯物辩证法的总特征是世界是普遍联系的。
很多时候，我们之所以认为工作与爱好之间有不可调和的矛盾，往往是我们缺乏想象力，没有发现两者之间的潜在的、隐秘的联系。
有一个数学家、物理学家，叫罗伯特·朗。
他获得物理学博士学位之后，在航天局工作。
但是他有一个特殊爱好——折纸。
让人万万没想到的是，他在航天局工作几年后，突然辞去如此高大上的工作，全身心投入到折纸艺术中去了。
最终，他一件作品甚至可以卖几万美金，作品复杂程度和美观度属世界一流水平。
他是如何实现这个大跨度的转变呢?
原来，一方面，他从来没舍弃此爱好，业余时间一直在探索研究，更重要的是，他把他的数学、物理能力“嫁接”到了折纸艺术上，实现了精准化、可控化的操作。
第三个框架是“特性改造”。
“特性改造”是这样一种思路，比如当你在一家公司做普通职员时，你的爱好是画画，那么你就可以将工作悄悄的改造为爱好。
你可以在平时工作中用画画表现你的才能，无论是工作汇报还是开会时，你都可以尽情展示，同时，你甚至向公司部门可以推广视觉思考方法，以便提高工作效率和沟通效果。
“特性改造”除了改造本职工作，还可以改造爱好，这要求把对一件事的“消费性兴趣”升级为“生产型兴趣”，这也可以叫爱好升级。
“游戏禅师”陈星汉在小时候玩《仙剑奇侠传》时感动落泪，立志一定要设计出伟大的、能够打动人心游戏作品。
对电影感兴趣的人，不妨可以深入下去，写写影评、学学编剧、短视频制作等，通过这些更加深入的生产型尝试，你会发现，你对电影本身的理解和思考更加丰富、多元、深刻了。
人生是一场持续而反复的构造，我们不必着急一下全选对，也不可能做得到，我们能做的就是不断的校正选择，用新的、更加稳固的价值观做出建设性的改变。
在职场上工作多年的人会选择辞职创业，在大学学完四年以后，有的人会转专业读研究生。
人生看似是重新选择，但并不是全部推到重来，期间你积累的很多能力和能量，如思考力、表达力、领导力、学习力、写作力、知识存量、人脉、原始资金等等，这些东西爆发出来，可以使你在新的平台和事业上重新开始一场不重新的开始。
三、最有效的，是即刻行动
1.“现在”就是最好的时机
知乎上有人问：
“30岁才开始学编程靠谱吗?
”有一个回答很妙，是这样说的：
“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。
”这提醒着我们，你所纠结的事如果即刻行动，可能是最有效的。
因为开始并完成一件事情，比做好它更重要。
只要你开始了，你才有机会把它做得更好。
有一些分分钟可以解决的小事，我们也会拿出种种借口拖延下去。
比如物业公司通知你快递到了，你总觉得可以顺路的时候去拿一下，结果不是健忘就是拖到物业公司下班了，一下几天过去了，最后导致形成了短暂的心理负担、记忆负担，得不偿失。
何不尝试一下子就去把这种简单、琐碎的事完成呢?
以最快的动作、最麻利的手法将其完成，这是最节省脑力成本的。
2.精益创业的行动启示
“精益创业”是当前互联网创业最流行的方法之一。
里面有个关键概念叫做“最小可行化产品”，它是只用最少资源、被最快制作出来、可执行基本功能、能被用户使用的试验性产品。
创业者把最小化可行产品发布出去，然后根据用户的反馈来优化。
这跟摸着石头过河这句话的道理很像，但是把这个道理更加具体化、清晰化了。
“精益创业”抛弃了冗长呆板的计划，能够更好的适应瞬息万变的市场竞争和客户需求，因为时代发展变化的速度太快，而用户的需求和审美在不断的升级、更新。
那么，对于一个人来讲，他的最小化可行产品是什么呢?
回答这个问题先搞清楚“产品”的内涵。
1.“产品”不是过程，而是结果
2.“产品”不是对原料、素材的简单堆积，而是对它们结构性的整合和组织
3.“产品”不是创制者锁在自己保险箱里的东西，要被其他人使用和检验
4.“产品”能独立对世界产生影响，它应该能创造出正向的价值，使人受益
5.“产品”是一种媒介
按照这个思路，那么你在某家公司的实习经历不是产品，但是基于实习的经历写成的系统性总结报告就是产品;阅读一本书的经历不是产品，但是对这本书深入、透彻分析的文章或者读书笔记可以算是产品;拥有写一手好字的技能不是产品，但是使用这项技能创造的书法作品就是产品。
从这个角度看，怪不得李笑来老师说，检验一个人的最好标准就是看他有没有完整的属于他自己的作品。
传统的教育体制中隐含着一种“未完成”的思想惯性，老师们传授知识是为了给学生们以后做事做好准备，而不是现在就做事。
这导致很多人不想做事、不敢做事，而是拥有了一种盲目准备的“完全准备好思维”。
这种思维的致命问题是：
我们永远都无法做好“完全”的准备。
总还有我们未发现的问题，总还有能力上的短板，总还有未搜罗完全的信息，可因此我们就要一直准备下去吗?
当然不是，只要做出了实实在在的东西，你的思路才会更加清晰，才能才得以更切实的锻炼，视野才更加开阔。
以“精益创业”的方式走向人生的成功，要做到以下三点：
1.克服“过度准备”的惯性，向前一步，把未完成的事情完成
2.克服“自我防卫”的心态，乐于接受反面意见并加以慎重地审视
3.克服“沉没成本”的固执，有勇气否定并重新构造自己的产品
3.像Photoshop一样分解任务
作者工作中有一个习惯，就是拿到一个任务以后，务必先找到那个任务的核心思考区间，找到那块硬骨头，尽全力去啃下来，而不是去做那些周边的打扫性质的工作。
比如，现在上级需要你做一个PPT，第一步应该做什么，是挑一个漂亮的主题模板还是去XX查资料呢?
都不是，而是设计PPT的架构。
即你要分析你的受众、他们的知识水平、理解水平和兴趣点、关注点，在此基础上设计你的内容及内容顺序，各部分内容所占比例，讲的时候的风格策略，然后PPT的架构就出来了。
这有点像写一篇文章之前要先谋篇布局，设计行文脉络和主题思想，才能纲举目张，逻辑清晰。
如果不去做顶层设计，那么就会被细节牵着鼻子走，不断发现漏了这个、漏了那个
在工作中我们可以使用“图层工作法”来集中处理同质性工作。
这种工作方法有点像用Photoshop来画图。
用Photoshop绘图过程中，可以把一幅画分成多个图层，每个图层在绘制时是相互独立的，在同一时间只要专注“某一层”的效果就可以了，这样就减少了任务切换的复杂性和切换成本。
以小说创造为例，小说写作的次序有多种可能性，如果从图层角度看，一部小说通常有三个图层：
叙述、描写、对话，叙述负责情节的推进，描写主要用于氛围的营造，对话则用来展现人物性格和冲突。
一个作家，完全有可能先把小说从头到尾的叙述部门写好，再营造气氛，再精心雕琢对话。
“图层工作法”是完成一个复杂作品或者复杂项目的基础，甚至可能是最有效的战术。
正如德国思想家本雅明所说：
“写一篇好散文要经过三个台阶，一个是音乐的，这时它被构思;一个是建筑的，这时它被搭建起来;最后一个是纺织的，这时它被织成。
”
从理论出发不一定能指导实践，只有在实践中通过反思积累的知识才能指导实践。
这有点像我们学生时代老师要求我们做的错题本，错题本每一题都是基于我们反思积累的，每个错题背后的错的思维模式和推理过程都要形成文字，供我们不断纠正，避免下次犯错。
实际的问题是处于一个多钟因素相互作用、相互依存又相互冲突的“复杂场域”，并且具有某种独特性。
事实上，当人在解决现实问题时，更依赖于隐性的知识和隐性的推理。
行动科学的大师唐纳德·舍恩认为，“三思而后行”并不一定正确，很多时候甚至可以说是“行动先于思考”的，因为“人们的机智行动是高度技巧及复杂推理而形成的，而其中绝大多数又都是隐性的”。
因此，从某种程度上说，我们学习知识的终极追求就是把正确的知识变成我们的第一反应，遇到问题，我们能够及时调用出来，需要临时去找、去背的知识，往往都不是属于你的知识。
四、通过提问、解码、操练、融合，成为高段位的学习者
1.找到一切学习的向导
我们去到一个陌生的地方，往往需要向导来指引我们，有了向导，能够迅速有效的熟悉环境，不会做无头苍蝇，也不会做无用功。
学习也一样，学之前需要找到一位好的向导。
很多人以为老师就是最好的向导，跟着老师学就行了，这是导致填鸭式教学、无趣式教学的根本原因，因为你没有找到真正的向导——问题。
以既成知识为核心的学习，学习者扮演的只是一个“吸纳者”或者“搬运者”的角色，他们把外部的知识经过消化后搬到头脑里，只不过完成了知识在不同载体间的传递。
这种学习，知识在传递过程中的精确性、完整性被认为是至关重要的，而学习者自身的心智，包括他原有的知识体系、方法、观念及困惑，却可以被搁置起来，不闻不问。
心理学家认为学习并不是“直接传递模式”，而是“构建式”的，学习者必须充分地调用他们已有的知识，在主动性目标的指引下、在丰富的情景中积极地进行探索，把新知识和旧知识糅合在一起，在头脑中构建出新的知识体系。
罗素说：
“一个人求知的历程，就像是一个登山者靠近一座雾霭笼罩的高山，一开始他只能看到一个模糊的轮廓，所有的东西都无法看清，慢慢走近时，这座山的各个部分才渐渐地清晰起来。
”我们要学一个东西，不妨先问一下四个问题：
1.针对当前的学习资料，我已具备了哪些相关知识?
2.针对当前的学习资料，我又学到了哪些新的知识?
这些知识对原有的知识构成了何种补充或者挑战?
3.针对当前的学习资料，还有哪些未知的东西，且这些东西我可以通过简单的搜索就可以了解?
4.针对当前的学习资料，还有哪些未知的东西，无法轻易地获得解答，同时又有价值成为我长期去探索、关注的问题?
2.不做信息搬运工，要做信息解码员
网络时代造就了许多有囤积癖的人，以为下载、收藏了很多干货、信息，就能得到知识。
其实这知识信息的最浅层次加工，我们应该做的是解码。
解码简单的说就是三个层次，第一，它说了什么，给了我什么感受?
（它原本要传达的东西）第二，它是什么，对我有什么价值?
（对内容的反思，以审视的目光对内容进行评价和定性）第三，它的内部结构是怎么组成的?
它的效果是怎么实现的?
（对形式和构成的洞察，研究内容表达的手法）
金克木先生说，他读书要连字带空白一起读，这恐怕就是一种深层次的解码。
寻找解码的入口，有以下三个路径。
不要去寻结论，还要去寻过程;不要只去做归纳，还要去做延展;不要只去比较相似，还要去比较不同。
3.技能，才是学习的终点
学习很多时候要求我们要在“做中学”，比如你要学习制作网站，就不应该抱着一本关于这个的教材，而是应该直接上手去制作一个网站，不会的问题，一个一个列出来，直接查、直接问，把教材当做工具书，而不是自己被书牵着鼻子走。
学习有一个基本的理念：
你掌握了多少知识，并不取决于你记忆了多少知识以及知识的关联，而是取决于你能够调用多少知识以及知识的关联。
张三丰对张无忌说，要忘掉武功招式，才能学会武功，就是说要把平时训练的武功变成意识自动化，形成第一反应，那才是真正属于你的，遇到问题，要想很久，或者要去翻书的，那已经不是属于当下“这个你”的武功了。
知识其实和技能一样需要不断的操练，如写作式操练、游戏式操练、设计式操练。
知识的操练迫使我们对已有的知识进行更加深入的审视，对现实的情景和问题进行更加细致的观察，并且致力于创造两者之间的关联，它使我们不再固守书本，不去做僵化的记忆。
技能，才是学的的终点。
获得技能也就意味着你拥有了改变世界的能力，哪怕一开始这个能力非常小。
五、修炼思维，成为真正的利器
既要简化外界输入的信息，也要简化我们表达出来的信息，为思维腾出更多的使用空间。
极简主义是近来很流行的一种行为艺术，极简才能让我们抓住本质、找到重点，让我们舍弃那些细枝末节、无关紧要，极大节省了时间、精力。
基于深入了解的简洁，不是乏味，而是意味着更加丰富的内涵，就像苹果手机只有一个按钮，但是它却被迫在其他地方实现了丰富的功能。
思维依赖于工作记忆，通过思维外显为图像，给予思维更多的探索空间，也能进一步推动思考的进行。
现实中的问题，总是牵涉太多的因素，借用矩阵、清单等工具，可以完善思维的周密程度，穷尽思维的方向。
六、努力，是一种最需要学习的才能
在心理学家眼中，“才能”被定义为：
自发地重复出现且可以被高效利用的思维、情感和行为模式。
从这个角度看，自己跟自己比，才能是可以不断被学习的、被提高的，这也符合李嘉图的比较优势理论，无论你的基础是怎样，只要在一个方向深入下去，投入时间和精力，取得分工，然后与别人协作，就能获得才能，改善自己的生活。
努力不是一味的“使力、使力”这么简单，不仅是一种信念，不只是意志力的较量，它更是一种具有策略性的活动。
这种策略性体现在对个人资源的调配、行动方向的选择、执行进度的把控和调试等多方面上，而好的策略是可以不打断优化的。
在个人资源有限的情况下，我们首先应该集中资源，投入发展自己的一项优势才能。
用相对少的时间广泛涉猎，以捕捉和发展未曾预料的资源和机会，实现个人才能的最大化。
不断为自己设计有难度的“非标准动作”，在挑战中获得才能的提升和飞跃。
七、每一个成功者，都是唯一的
成功两个字，压在多少人身上喘不过气来，终其一生，殚精竭虑，无非就是名利财权色。
冯唐说：
“一个人如果这几样都得到了，那么离灭亡就不久了。
”这句话单看不好理解，再看王尔德说的一个句话：
人生有两个悲剧，第一个是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
两句话结合起来就好理解了，人是一种需要追求某种东西的物种，如果连最好的、所有想要的东西都得到了，那么这个世界对他而言便没有什么可眷恋，没有什么东西有趣味了。
标准化教育下，很多学生被塑造成“学渣”和“学霸”两种角色，非黑即白，作者认为，这两种都不是好选择，我们应该追求做一个主动探索者，利用学校里的老师、课程资源、
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