论中国古代衙署建筑的文化意蕴.docx

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论中国古代衙署建筑的文化意蕴

论中国古代衙署建筑的文化意蕴

论中国古代衙署建筑的文化意蕴

甸邑柯楠

衙署建筑是中国古代官吏处理公务的主要场所,也

是封建统治的权力象征.在等级森严的封建社会里,统治

者基于"民非政不治,政非官不举,官非署不立"之

识,对衙署的设置都十分重视,且有一定规制.比较现存

北京故宫,保定直隶总督衙门,南阳知府衙门,内乡知县

衙门,我们可以看出,中国古代衙署至明清时代已经高度

标准化,定型化,制度化,渗透着浓厚的文化底蕴.

一

中国古代衙署建筑的布局设计和建筑型制体

现了象征封建统治权威的精神感染作用

英国着名哲学家伯特兰-罗素曾说:

建筑从最早的

时代起,就有两个目的:

一方面,纯粹是功利主义,即

御寒署,避风雨;另一方面,是政治性的,即借沉沉巨

石所表达出来的荣耀,给人以一种想象,前一个目的,

作为穷人的居所已绰绰有余,但是天神的庙宇和帝王的

宫殿,设计得要激起对天上的权力和对他们地上宠JLff]

的敬畏

（2）.和中国封建社会历代宫廷建筑设计思想集

中体现统治权威相一致,中国古代衙署建筑的布局设计

和建筑型制,体现了象征统治权威的精神感染作用.

明清两代的衙署,由于受历代衙署建筑承传.甚

至北京故宫影响,主体建筑均座北向南,轴线对称,主

从有序,中央殿堂,两侧辅助,构成典型的衙署建筑格

局.为了显示统治权威中所体现的整齐严肃气氛,衙署

中全部主要建筑严格对称地布置在中轴线上,整组建

筑以大堂,二堂,三堂为主体,其中又以大堂为中心建

筑,内宅和其它建筑都是围绕三大堂而建,因此,布局

上显得严谨统一.为了更加强调大堂的庄重严肃,在大

堂前,布置了一系列的庭院和建筑:

先是宽阔高大绘有

警示图案的照壁,此后东西分列过街牌坊（有的地方为

东西辕门）,接着是宣化坊,首郡坊或者钟鼓楼,然后

才进入大门,大门之后是仪门,仪门后东西两侧列置

吏,户,礼,兵,刑,工六房以及承发司,永平库,仪

门与大堂遥相对应,戒石坊矗立其间,有的横额如:

"公

生明",额联日:

"尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐,上

苍难欺."石板（或青砖）街道宽阔平直,自前至后渐

次见高.所有这一系列布局手法都渲染烘托出大堂的

重要地位,使人在进入大堂之前就已经感受到严肃森

严的气氛.大堂前设置月台,南阳知府衙门又特别做成

卷棚,加上"九檩无廊式"硬山结构,大堂整体显得高

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峻威严;在色彩运用上,中国古代衙署依据定制,大都

采用冷色调,青砖灰瓦,暗色楹柱,梁枋彩绘,青蓝碧

绿;就院内设景而言,衙署建筑的景物装饰多集中布置

在内宅包括后花园以及东西两侧距中轴线较远的花厅

内,二堂以前由四合院分割而成的一个个空间里,几乎

不用景物装点,甚至连后堂的槐树也寥寥数棵.所有这

些建筑手法的运用,都在于创造出一种严肃的气氛,以

体现统治阶级的权威.

二中国古代衙署建筑体现了封建社会宗法观念

与论理意识

衙署建筑在平面布局上特别强调轴线对称,即中

央厅堂,两侧辅助,井井有序,尊卑有别.这种刻意设

计的建筑布局,实际上反映的是一种人间秩序,以中轴

线与严格对称的平面布局手法,将这一自明清以来的

衙署建筑之强烈政治伦理意义表达得淋漓尽致,政权

主题十分醒目.

从现存的各组官署衙门遗存来看,中国古代衙署

建筑都特别强调封建社会宗法观念的等级制度.就南阳

知府衙门而言,其大堂代表了明清时代官式建筑的定型

化模式:

高峻威严而不失府级衙署身份:

它不同于重檐

庑顶,金碧辉煌的太和殿,也不同于不用斗枞,青砖板

瓦的小县衙,它是按照一定的官式建筑模数和用料标准

而建造的:

大堂采用"九檩无廊式"硬山结构,以柱径

为建筑模数,梁架斗枞一斗二升,青绿旋子彩画,暗色

门窗柱子.可以说,中国古代衙署建筑大都再现了工程

的"做法":

木结构建筑中的柱,梁,枋,檩,斗桃,砖

石作中的台基,踏步,墙,屋面,瓦作中的筒瓦,板瓦,

都是有"法"可循的.既体现着各级衙署的应有权力与

威严,又显示了其所处行政级别的恰当身份.

带有浓厚宗法观念的四合院建筑是中国历代建筑结

构的主要形式之一.衙署建筑以中央甬道为中心,将主要

建筑放在中轴线上,加上辅助建筑,构成前后贯通的数进

四合院,每进院落以主要建筑为中心,左右对称设置配

房,厢房,廊房,过厅等次要建筑,这样的布局特点,适

合中国古代社会的宗法和礼教制度,便于安排成员的住

所,使尊卑,长幼,男女,主仆之间有明显的区别）.

再以职能部门的列置特点来看,中国古代衙署建

筑全部遵循"左文右武","左尊右卑","前朝后寝"的

布局思想进行设计.如衙署的六部房分列大堂东西左

右,东列史,户,礼,西列兵,刑,工,即左文吏,右

武兵,户,刑二房为中行,礼,I--房为后行.再如衙

署建筑以左（东）为尊,以右（西）为卑;同知居左,

通判居右;县丞居左,主簿居右;东南为巽地,较为尊

贵,寅宾馆多设东南,西南为坤地,正对"鬼门",故

设监狱（衙署仪门之西便门常称"鬼门",署监狱多位

于仪门西南）.这是封建宗法观念等级制度在衙署建筑

中的另一种反映.

此外,在府署建筑中,除了作为行政机构所用的建

筑,中国古代衙署机构内还常设庙宇,牌坊,如衙神庙

或萧曹庙,大仙庙,马王庙,狱神庙,召父坊,杜母坊

等一类的祠庙建筑.这些祠庙神像在教育人们树立忠孝

人伦观念的同时,起到了维护封建宗法~LfliIJ的作用.

三,中国古代衙署建筑体现了中国人内向,克制

的民族性格特征

建筑是一门艺术,同时也反映了一定的民族心态,不

同民族因为其不同的文化背景,反映在建筑上,也就有不

同的建筑风格.就总体而言,和西方建筑大都"浸洗在汹

涌的激情之中,超人的巨大尺度,强烈的空间对比,神秘

的光影变化,出人意表的形体,飞扬拔扈的动势,骚动不

安的气氛'不相同,中国古代建筑,无论是金碧辉煌

的宫殿,还是平民百姓的寻常屋宇,一般都具有沉静幽思

的情调和呈现出冷静而自制的内向形态,在具体建造上

利用围墙有效地分割为内部与外部空间,体现出布局上

的内聚性.作为官式建筑的代表,中国古代衙署建筑型制

直观地体现了中国人这一特定的文化心理内涵.

从古代衙署建筑的布局特点看,衙署建筑占地从

十几亩到几十亩,甚至上百亩,整体布局呈长方形,在

偌大的长方形围墙内,由三条纵轴线将衙署格局连带成

主次分明的长方形大院,每个院落再以中轴线上的主体

建筑为中心,形成大小不同,功能各异的四合院,这就

使得整体衙署在结构上形成了一系列的四方院落,大院

套小院,小院之中再分小院,每个院落自成一体,层层

牵制,院院界定,单调中透着冷静,呆板中显出了克制.

从古代衙署建筑的单体造型看,尽管中国古代建

筑具有榫卯组合木构架的典型特征,在形体上可以充

分利用木构架的柔韧性和灵活性,创造出丰富多彩的

建筑造型,但对作为官式建筑的衙署来说,这一优点几

乎没有得到多大的发挥.在明清官式建筑~LflilJ要求和

标准化,定型化的制约下,南阳府衙大堂斗桃较小,出

檐深度不大,柱径与柱高比例为l:

l0,少有生起,侧

角和卷杀,梁枋硕大,屋顶平直.在三大堂建筑造型的

影响下,其余建筑除了形体上略显矮小外,几乎没有多

大变化,衙署整体建筑,沉重,拘束,体现了中国人内

向,克制的性格特点.

从衙署建筑的艺术风格看,所有衙署建筑无不在

于创造一种严肃庄重气氛.l;L~n,大堂建筑常采用无廊

式,减去前排金柱做法,扩大室内空间;堂正中设公

案,两侧列"肃静","回避"牌及其它仪仗等,整体给

人以空旷肃穆之感.再如前面提到的四合院及整体衙

署建筑景点布局,无不在于创造出一种庄严肃穆的氛

围.这种严格按照"工程做法"的设计思想,一方面反

映了皇权威严在地方的深入,另一方面也充分体现了

中国人沉稳庄重,内向克制的性格特征.

四,中国古代衙署建筑具有一定的地域文化特征

中国古代衙署建筑虽然严格按照明清标准化,定

型化模式建造,但都由于所处的地理位置及所辖区域

大小的不同,具有一定的地域文化特征.外国学者在对

中西古代城市文化比较研究中曾深刻指出:

在中国城

市特有的观念中,第一圆圈是由皇帝来代表,第二是内

城,第三是外城,第四是近郊,第五是周围五百里的地

区,每个圆圈都精确地决定了社会交往的等级,每一个

较外的圈与较内的圈相比有着相对的内外之别,即对

于内圈是"外"的,对于外圈是"内".同时,每上圈

内的空间在其相互关系中又有着内外之别,南为外,北

为内,东西为旁边.城市功能和正确的城市结构之分配

的一致性,自然地随着城市行政级别的降低及其与中

国首都的距离增大而减少,所以在中国较南部的城市

与北部城市相比是不那么复杂和规则的.中国古代

衙署建筑的地方文化特色主要表现在以下两个方面:

第一,早期建筑较晚期建筑更为自由

明清时代"只有一个文化主题,就是在中国文化

之大泽中,惟有封建王权至高无上,顺之者未必生,而

逆之者必亡.从这一文化背景来观察明清衙署建筑

的文化现象,我们不难理解明清衙署之平面布局和主

体造型,何以如此严谨,如此严肃.在封建社会13趋没

落之明清时代,王权至上的文化主题早已透过那庄严

神圣,宏大静穆的宫殿建筑,渗浸于地方衙署建筑之

中.然而却有一个例外:

在我国现存最完整的州级衙署

一一

霍州署中,大堂面阔五间,悬山式屋顶,前设敞

亭,周筑墙堡,斗I疏朗,梁架奇巧,这和我国现存的

总督署,知府署,知县署相比,明显是一种"僭越".

究其原因,乃是因为霍州署为元代所建.

第二,南方建筑较北方建筑更趋活泼.

现存河北保定直隶总督府乃清代一品大员之府第,

然通观其衙署建筑,没有一座厅堂使用斗I,而位于南

北文化交流地带汉水流域的南阳府衙虽然比总督府低

一

个级别,却不仅在大堂,二堂,三堂之檐下使用了斗

卡JI,甚至连大门,仪门,寅恭门以及一（下转第45页）

?

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境所处邻近的乡镇,作文物保护的宣传教育,以唤醒社

区人民之文物保护意识.

C.加强政府行政决策人员在职教育之培训工作,

以强化行政决策人员于经济发展环境中历史文化遗存

永续经营与相互共存之综合决策能力.

d.由学校自发作学校周遭的文化遗存之学校认养,

并将纳入作为其中之爱国主义教育基地,并由学校定

期动员学生作文物环境之教育认识与环境维护作业,

以弘扬进行青少年之爱国主义宣传教育目的.

3.政府监督:

a.制定更为严谨的文物保护规范与实行细则,以

法律形式确立排污收费制度的法律地位及违规之取缔

法则,并扩大文化遗存之保护范围由单点之维护至历

史环境维护之范畴.

b.贯彻落实与建立全国文化资产与历史环境之普

查制度,并全面的作为全国文物普查清点作业,摒除政

府财源不足而造成的保护限制,而将可保护的文化淘

汰重新的纳入维护体系.

C.由政府职能严格的限制土地开发商的肆意开发行

为,加强监督并订立详尽的文物保护法律监督体系,以

及开发范围外历史文化遗存之环境冲击补偿配套措施.

d.力Ⅱ强提高地方文物管理单位之文物维护概念与技

术水平,定期作维护人员之培训与专业知识之考核作业.

e.由地方文物管理单位加强至各历史文化遗存之

社区宣传文物保护之重要与历史意义,并辅导组织自

发性的社医文物保护监督维护小组或工作队,以加强

文物的维护与监管工作.

五结语

就目前我国的文物政策主导方向是"保护为主,抢

0-0-4,●●●_◆●O-%0-'.◆-●"◆4..●

（上接第41页）些配房,厢房等次要建筑上也使用斗杉I

或雕花式代斗杉I.再比如在明清北方的衙署建筑中,少

见使用月梁情况,而南阳府衙,内乡县衙的不少建筑上

均于前廊使用了月梁,南阳府衙甚至于二堂西配房脊

部也使用月梁,做成元宝脊形式.保定总督府置于皇帝

眼皮底下,自然襟若寒蝉,而内乡县衙远离京都,摆脱

北方建筑之沉重,拘束气氛,吸取南方园林建筑一些特

点,也是自然.

总之,衙署建筑作为一组建筑群体,其文化内涵

是多方面的,彼此交融,互为表现:

在各级衙署所体现

出政治精神的同时,其艺术风格总是如影随形表现其

中,而衙署建筑的艺术风格,又是在其特定的行政身份

和地理位置中体现出来.中国古代衙署建筑映射出的

文化意蕴,值得我们去体会和探讨.

救第一".抢救保护的目的,则是为了更好的弘扬与利

用先祖所遗留下之历史文化遗产,而弘扬与利用的最

重要的效能是"对人民群众特别是青少年进行爱国主

义的宣传和教育".在爱国主义的大旗下必然有着宣传

与弘扬集体主义与社会主义的思想,可以达到"增强全

民族的自尊,自信和自强精神"的目的I.于是不可避

免的意识型态方面的制约必然使我国的文物保护与经

济发展间限入了一个无法自拔的矛盾境地.保护古老

的遗址和文物需要部分奖金的支柱,具有专门知识的

文物工作者的投入与全民的意识提升共同参与.然而

在目前这个远离文化,急功近利的时代,倘若全民缺乏

足够的文化素养与保护意识,只能仰赖政府机制的投

入来作被动性的保护,因此想真正的作到保护和抢救,

自然是难上加难.因此如何提高学校教育强化文物保

护的概念,须从根部植入并向上扩及全民,同时寻求企

业配合以减少政府的财政负担,而政府的职能只须作

好监督与控管,如此三位一体的相互配合,方能将文化

资产与历史环境维护的永续性发展概念予以强化落实,

以达到造福后代子孙永续经营的目的.

注释

【1】《抢救龙潭圣迹亭（汉声杂志78期）1995,

台北:

汉声杂志社

【2】张坤民主笔（（可持续发展论》1996,北京:

中

国环境科学出版社

【3】（（中国21世纪议程》1994,北京:

中国环境

科学出版社

【4】张德勒（发挥优势,改革进取,努力开创博

物馆工作新局面>（（文物工作》1994/2

注:

（1）明嘉靖（（邓州志?

创设志?

内乡县治

（2）伯特兰-罗素（BertrandRusel1）（（为悠闲颂

（（（InpraiseofIdleness）））.转自（（罗素文集》,改革出

版社,1996年9月版.

（3）刘敦桢（（中国住宅概说》,建筑工程出版社,

1957年5月版.

（4）肖默（（中西建筑的美学性格.

（5）【南斯拉夫】易婉娜-普里察（IvanaPrica）

（（中西古代城市文化比较研究》,见（（东南文化》1990

年第一期.

（6）王振复（（中国建筑的文化历程》.

45?