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习武心得

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　　习武心得

（一）：

　　习武心得体会

　　打太极拳除了注意身体姿势正确外，还务必注意运动方法，才能真正练好，打好太极拳。

本学期在张老师的指导下，我慢慢地认识到这点，现将课堂上所学的与自我领悟的记下来，作为自我习武的心得。

（一）“心静体松”。

自大一参加武协起，师兄师姐就一再提起这点，在“百人太极”练习中，张老师也反复强调，但当时由于练习较少，一向不能体会，虽自我感觉良好，但实际上却全绷得紧紧的，或是身体疲塌松散，而且打拳时也不能做到心静，如今才意识到:

“心静”是指内心安静，心无杂念，把精神都中在运动上，用意念引导动作，做到“意到身随”，而“体松”则不是岙体疲塌松散，而是指精神与躯体都放松，身体处于一种舒松自然的状态。

在练习中还务必要注意“舒展”与“开展”的区别，尽量做到“舒展”，这样才能到达一种周身舒适的状态。

（二）连贯圆滑。

“连贯”指各动作间自然衔接，无明显停顿，使整套动作节节贯通，连绵无断，即所谓势断意连。

而反观过反，自我是追求动作，各动作间间断极为明显，有时练得快时，干脆就停下来等别人打。

造成“势断”这是极为不可取的。

再看“圆滑”，它指的是动作变化自然，表现为手持续自然弯曲，多持续空间的圆形，弧形等不一样的曲线运动，具体表此刻太极推手与各动作之间。

这也许是太极拳与别种拳法的差异之一吧!

　　（三）松肩松腰。

其实这一点就应归入第一点的“体松”中的，但是因为自我老是做不到这一点，而且初学者也不易做到，故而个性指出。

在打太极拳中，只有做到软户松腰才能到达真正好处上的“体松”，在松腰时，还要注意身要正，尽可做到直腰，且尾骨也要下坐，这样才能到达“中正安舒”。

[由整理]

　　（四）上下相随。

以身带手，太极拳是一种协调性运动，要求上下相随，即各动作由脚而腿而腰一气完成，个性是在转身时，更应以腰为轴，利用腰力及脚蹬力自然地把手带到正确的位置。

在此期间，还要注意手，脚动作与眼的变化相配合，这样才能做到上下相随，以身带手。

　　以上的几点是我习武后的几点，提出看法，并且不必须能完全做到，今后在张老师的指导下，我必须更加努力，争取真正练好，打好太极拳。

　　习武心得

（二）：

　　本门武学，缘起见道，次在明理，继而实证。

　　正如崇英师爷所言，见到了就是缘分。

普通人很难想象内家拳如何放人丈外的场景，能够见到，就会去琢磨原因，就会产生兴趣。

内家拳修炼耗费时日，数年小成，大成则何止十年?

如果见不到真正的功夫演示在面前，恐怕很少人能够坚持这条路走下去。

　　而内家拳的拳理较为玄妙，常人难以理解。

因此欲明此理，非要先弄清楚什么是“不可思议”不可，本着“不可思议”的心态，多听师言，方能明理。

　　南怀瑾居士在解<金刚经>时曾对“不可思议”四字做过发挥:

　　我�的聪明乃是意�部分，局限于�有的知�范围，以及�有的��与感�想像的范围。

真正的道体是不可思议的。

注意!

不是不能思议!

“不可”是遮法，遮住，�住，不准看，不能够用普通的知�、意�去推测、去思想道是什�。

所以说不可思�，并不是说不能思议；因�这是修持求证的境界，不是思�的境界。

　　真正的内家拳也是如此，未经修持的人万不可用现有的经验和感觉想象的范围去推测内家拳的功法该如何练、就应到达什么境界，因为这都属于寻常人“不可思议”的范围。

　　有了这种心理准备，多听，多看，多存疑虑，不妄下结论，才能正确理解内家拳，才能“明理”。

　　明理后，只要姿势正确，并持续练功量，就必须能练出功夫。

　　一般来说，晃腰与龙行步合在一齐的练功量应持续在一小时到一个半小时为佳。

但应注意，把姿势做到正确以后，真正的练功才刚刚开始。

懒散的练功和高桩的练功前活动，或者不标准的练功，是不应计算到练功量里面去的。

　　“实证”的目标是六合劲，也叫整体劲或内劲。

　　内家拳之各项功法，正所谓“如筏喻者”。

功法只是助人渡河的工具，过了河之后即可丢弃，不必负舟而行。

无论晃腰、龙行步、大跟步，都应注意体会六合劲，不应一味追求功法的姿势细节。

但话说回来，如果连姿势都做不准确，练功量都保证不了，就更不必奢谈什么六合劲了。

　　练基本功期间，虽然会有大跟步、弧形步、推手以及五行十二形、一百零八式太极长拳等等五花八门的好东西诱惑，但六合劲不够的状况下去追求这些都是急功近利、舍本逐末。

从某方面讲，内家拳的主要目的就是修炼六合劲；而构成六合劲的最有效功法，本门各项基本功里面首推晃腰。

　　晃腰，是本门最核心的秘门功法，也是实证六合劲的关键所在!

　　要练习晃腰，应使用脚模。

普通人胯膝踝三个关节，其灵活度远远不够支持晃腰练习。

在没有脚模帮忙的状况下，大都难以做到脚尖内扣、拧腰裹胯；而做不到这些拧麻花一样的姿势，也就没办法正确练习晃腰。

适宜的脚模，能使初学者两脚内扣的位置和角度固定，让练习者循序渐进，慢慢习惯于晃腰对胯膝踝各个关节的要求。

等到姿势正确后，晃腰这一核心功法就开始源源不断地为自我积蓄六合劲。

当然，也有个别人不需要脚模的。

但这就如不用识字也能悟道的六祖慧能一样，六祖之前没有，六祖之后也没有。

对于一般人来说，还是推荐使用脚模。

　　至于如何制作脚模?

有些师兄是用胶皮垫子，有些师兄会找木匠根据自我脚型个性订做一个，甚至以前有些人在空地上挖两个坑…总之，是八仙过海各显神通。

　　内家拳乃近道之至高武学，其中精彩，难以言表!

目前，虽传统武学文化几近沦丧，已近末法时代，但幸得本门一支精华尚存，有缘人勤修苦练，定能证得内家拳之真谛。

　　习武心得（三）：

　　学员疑问:

我十分喜爱少林功夫，此刻正在学习少林拳，教练教过的招式动作我都记得很牢，也练了很多遍，基本上能做到闭上眼也明白下一步怎样出拳，但是不明白为什么，我打出来的少林拳总是和别人不太一样，用行家的话来说，就是打出来的拳变了味，没有少林拳应有的那个气势，请问老师这是怎样回事呢?

如何才能克服这个问题?

　　嵩山少林寺武校教练:

我们在学习各种拳术和器械的过程中，不但要求形似，还是力求神似。

只有这样，才能真正把握所学武术不一样项目的风格特点，才不致使所学的东西“串了味儿”。

比如长拳，要明白在风格特点上，它是一种姿势舒展、动作灵活、快速有力、节奏明显，并有窜蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折和跌扑滚翻等动作的拳术。

而太极拳的风格特点与长拳截然不一样，独特地表现出柔和、缓慢、沉着、轻灵、且动作圆活，处处带有弧形，运动起来前后贯串，绵绵不断，恰似行云流淌。

不难看出长拳和太极拳在风格特点上的显著差异。

　　另外，在器械方面，由于结构不一样，运用方法和演练风格也不一样。

比如刀术，表现其器械结构特点是勇猛、快速、气势骠悍，有“刀如猛虎”之称。

而剑术，由于剑的两刃结构所限，技法上则不能采用类似缠头裹脑这样的动作，演练起来的风格特点，突出潇洒飘逸、轻快矫捷、富于韵律感，有“剑似飞凤”的美称。

再说qiāng吧，其风格特点有“qiāng如游龙”的形象比喻。

棍，有“棍似疯魔”之说。

　　总之，无论学习什么拳种或器械，都要分清它们的风格特点，并准确掌握，经过反复长期练习，最后才能做到神形具佳，并逐渐构成自我的风格特点。

这个过程是比较长的，期间需要经验丰富的教练随时进行指导，纠正。

推荐想学武术的同学必须要找一个好的教练。

河南嵩山少林寺武术学校是少林寺旗下直属学校，由少林弟子亲自传授正宗的少林功夫，让每位学员都能亲自体验并感受到正宗的少林禅武术文化。

　　习武心得（四）：

　　探昆仑武术悟习武心得

　　xxxx年x月x日，我校举办了武术文化讲座系列之五——悟领昆仑武术。

讲座由中国王宗岳太极拳第五代传人，青海昆仑武术研究会掌门周金生先生主讲，著名台湾学者龚鹏程教授主持。

　　昆仑山峰峦起伏，林深古幽，景色秀丽，北魏史学家崔鸿在<十六国春秋>中称之为“海上之诸山之祖”，自古以来就吸引了众多修身养性的人在那里建寺筑观、传经布道。

昆仑武术就起源于青海，之后逐渐传到中原地区，成为中原武术历史悠久的一大门派。

　　对于昆仑武术的特点，为了更好地说明，周掌门首先施展了一套太极拳，边打拳边讲解。

周掌门介绍说，昆仑武术首先讲究速度。

在实战中，不是靠华而不实的好看动作来博得精彩，而是以克敌制胜为目的。

所以平时练功十分重要，日积月累，到达必须的境界，速度才会出来。

周掌门还介绍了“三盘合一”的技巧。

“三盘合一”也即是全身上下合为一体，灵活运用步法，观敌而动，并且要做到“敌人进攻我才进攻”，他说，此为制敌的要诀，只有这样，才能化解对方的快速进攻。

　　关于如何习武，周掌门进一步向同学们传授自我的心得。

他说，习武有三个演变过程，即“武——术——道”。

“武”的境界就是力量大的战胜力量小的；“术”则是“四两拨千斤”之技巧；而“道”则上升为借力而用。

到达“道”的境界务必具备内外两家功法，当两家到达平衡状态时，才能称其为“道”。

他指出，“悟”对习武之人来说十分重要，在练习到高深功法时，没人能传授你什么，师傅也只是领路人，只有自我悟才能学到高深功法。

　　周掌门现场为大家表演了昆仑太极拳和八卦掌，身形矫健，招式凌厉。

同时，他幽默、质朴的讲演也博得台下阵阵掌声。

台上台下构成了热烈的互动，学生们争先提问，更有学生上台同周掌门切磋武艺，体验昆仑武术的奥秘。

周掌门出生在武术世家。

他9岁开始习武，xxxx年拜师学艺。

在习武生涯中，他学过各门派功夫，构成了独到的武术见解。

　　讲座结束后，记者采访了部分同学。

大家都反映这次讲座不仅仅进一步了解了昆仑武术，更从周掌门的习武心得中学到很多，对自我的学习很有启发。

周掌门则表示，此为第一次在公开场合讲授昆仑武术，很高兴能uic举办这样的讲座。

　　据悉，目前昆仑武术高深的功法和实战潜力深受一些外国友人的赞赏。

曾有俄罗斯朋友不远千里到青海向周掌门拜师学艺。

然而作为一个历史悠久，风格独特的武术流派，它的发展和传承却面临着很多问题。

周掌门说，昆仑武术亟需传承与发扬，它是中华武术的宝贵文化遗产，如何抢救和挖掘昆仑武术成了昆仑武术传人的重任。

　　习武心得（五）：

　　最近我在练mma和学习bjj（巴西柔术），和国术也有交流。

　　曾和一位练了二十多年太极的朋友试招，他是正式拜过名师的内弟子，在听劲上造诣颇深，年轻时还练过外家拳，也练过硬功。

　　当然我们的交手是按太极推手的方式来，搭手后我想用柔道的小内刈把他放倒，但刚使力就被他在我肩上一搭，然后我莫名其妙就翻在地上了；第二次我留意了点，晓得他会听劲，手上不使劲，脚下依然用小内刈，眼看快得手，但仍然被他搭在肩上一翻，顺着我的发力方向把我放出，我在地上打了几个滚就到两三米外了，真有点神奇。

我到此刻还想不明白是怎样回事。

　　之后我们关系很好了，我还曾用大外刈偷袭过他一回，结果也被他防住了。

太没面子了。

　　但是他应付游斗不行，马步站得忒稳，可跟不上西洋拳远近滑步的节奏，只能守不能攻。

我琢磨了下，太极源于长拳，长拳有说源于立刻功夫，所以大部分国术都讲就站马步，下盘稳健，不动如山，这明显是站在马蹬上才用得着的基本功，衍生到拳法里，就是下盘功夫。

用来对付摔跤、柔道一类的站立摔法，是有点效，但是对付西洋拳这类靠步伐移动腾挪的格斗技，就显不足。

　　再一个中国传统擂台是四面空的高台，自我不动如山，把对手放出去掉下台子就赢了。

而西洋武技，如拳击、泰拳、k-1有绳圈，mma比赛如ufc有八角笼，把人放出去没有实质性的伤害。

基本等于没用。

　　另外就bjj而言，倒地根本不算个事，倒在地上意味着战斗才刚开始。

　　就我的感觉，拳击和柔术是两个极端，拳击的拳就直勾摆，步伐就前后左右滑步，防守就招架闪避搂抱，就这么点技术，几个月就能学会，但几年都练不好，对体能、身体反应速度的要求太高；

　　而柔术，就是缠斗，不需要太快的反应速度，招术极多，整个技术体系庞大复杂，练个一年两年才完成蓝带的教学。

所以柔术里不存在练熟一招打遍天下的状况，就像围棋一样，得整个体系的技战术练熟了才能成为高手。

　　至于国术，我已经无语了，只能赋诗一首:

　　少林都在烧香骗大钱，武僧只会金qiāng顶喉碎大石，方丈就爱念经给失足开光，护寺还得靠保安。

　　高人全在深山老林里，脸皮烂了也不会出山，抛头露面的必不是真高手，国术不打擂台只杀人，可怜从不杀人何能明白能杀人?

掏裆挖眼是真相?

　　编造超人李小龙，自尊全靠美国人。

　　还有黑市弗兰克陈，遮羞仅靠意来淫。

　　当然还有比我们的国术更差的，就是此刻最流行的跆拳道，我有些同门和跆拳道黑带都交过手，打完后都不好意思和别人说。

问他为什么，他说打跆拳道是极没面子的事，要是传出去让同好们晓得了，是件抬不起头的事情。

　　习武心得（六）：

　　我自幼爱好武术，小学经选拔参加过市体育运动委员会组织的校少年武术队。

自我也勤奋锻炼，抱着一种兴趣爱好“玩”的观点，想熟悉各种拳种，有过不成系统的习练:

如少林拳械、螳螂拳、太极拳、华佗五禽戏、气功的一些桩功盘坐等功法。

组织过社区少年武术队，组织小伙伴一齐出操锻炼，丰富了大家的暑期生活，活跃了体育运动，锻炼了身体，规范了学生的自制管理，在社区有必须影响。

是武术将孩子们联系组织在了一齐。

透过锻炼，也使大家身体健康，身体的协调性、柔韧性、爆发力和耐力都大幅度增强，体育学科成绩提高很快，获得校运动会多项成绩，并担任了体育委员。

初步体会到武术的魅力、凝聚力和非凡的作用。

　　初中毕业，父亲把我引见到南拳名师方芦芳处，期望我能进一步训练武术。

第一课没有练功，而是讲武德，练武要讲武德，这是最基本的。

武术的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。

说说容易做到难，需要平日刻苦锻炼，持之以恒，以身体的威慑力、自身的意志力和毅力来到达“非战而屈人之兵”，这是要靠实力的，不是靠外表来哄人的。

随着数年锻炼，初显成效，身体也强健了，意志和毅力也得到了磨练。

并且有了一些副产品:

如代表大学系里参加全校演出，让更多的大学生领略武术这一国粹。

在丰富课余生活的同时，培养了一种活泼健康充实的生活。

对于自身青春期的成长和性格的培养都是很好的经历。

　　随着年龄渐长，我产生了一些模糊的想法和担心:

过去一齐习练传统武术的人们此刻早已不练了，一些传统武术套路和绝技已经失传，这是十分遗憾的事情。

在经济社会快速发展的这天，很多人忙于搞经济，而忽视了优秀传统的继承和发扬，传统武术在这天这个时代式微了。

为了传承我国优秀传统武术，我应当尽一分心力，做一些工作。

我的工作尚属简单，使我有了这方面努力的可能。

于是，我利用工作之余，搜集整理一些传统武术的资料、访问拳师（如师从岳家拳名师叶子奎习练岳家拳械），不想让这些祖先流传下来的宝贵财富淹没在历史的长河中。

以前在公园内见一老者打一路棍花，就攀谈起来并准备拜师习练。

老者以此刻年轻人应当赚钱不该学这些为由拒绝了，说明一些不利武术推广弘扬的思想还是占相当市场的。

我练武，决非处于经济利益和功利的目的，而是为了传承继承中华武术这一国粹。

透过我们的资料整理和一些工作，成功地使岳家拳成为市级非物质文化遗产。

　　此刻，社会上对武术总存在着一些认识上的误区，如练武是为了打架，总有人问我:

“你练武的，此刻能打倒几个人了?

”还有习武无用论:

此刻都什么年代了，科技这么发达，高科技武器这么先进，还需要练习武术受这份苦吗?

纯粹是老年人锻炼锻炼身体，年轻人很少会涉及。

现代影视作品在必须程度上宣传弘扬了武术，吸引了人们对武术的热情和向往，但在另一方面，没有反映真实的武术，腾云驾雾，呼风唤雨，将武术魔幻化了。

　　经过多年习练武术，且自身对人文课题较为关注，武术作为中华国粹，我注意到武术有很多的人文的成分体现充斥其间。

包括武德修养（尊师重道已成为传统道德的规范）、武术礼仪、服装器械、武学药理肌理等都已成为一个完整的系统，构筑了整个中华武术体系。

要做强做大武术事业，武术要在国际上扩大影响力，就要树立起品牌意识、精品意识，包括从细节上体现出来，将之规范化、制度化，构成有效的机制体制。

此次武术段位制的报批工作，就是很可喜的一步。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”武学之路漫长艰辛曲折，这也是很多人对此望而却步的原因之一。

武学师法自然，法无定法，“以无法为有法，以无限为有限”，努力研究追寻武学之最高境界，挑战自我挑战极限，这就是武学之路。

然而，武术学习的方式有很多种，仔细观察自在普通生活中。

包括日常劳作、自然景观和自然现象（如刮风、流水、日照、动物静物的形态等等），都是很有启发的。

“转益多师是我师”，应当谦虚谨慎，虚心求教，向一切能帮忙自我提高的人或事物学习、汲取好的东西。

心理的调整也很重要，相信武学修为高深的人，其道德品格和人格意志都是相当完善的。

武学修养能使人持续一颗平常心，心与自然融合，和谐社会，无欲无求，并且磨练了勇气和毅力，武学锻炼本就是一个经年累月持之以恒苦练的过程。

这个过程同时也磨练了自我的意志和品德，且自身视野开阔起来，学识增加，胆量增强，人生境界也不断提升。

人生，应当有更高层次的追求。

　　下方谈谈我对南拳和岳家拳的一点粗浅的认识。

南拳素有桩沉步稳，迅疾紧凑的特点，以形为拳，以意为神，以气发劲，质朴明朗，气势激烈。

南拳上肢动作较多，短打擒拿，点穴拿穴；脚法偏低，步法稳固。

发力时腿、腰、臂、指贯通一气，力求顺达，发尽前聚力蓄尽，肌肉作必须收缩；其劲由腰、腿而肩、臂击出，或因势发出喊声，透过发声以助发力，并以气之运动辅导各种动作的变化，故有"吐声须开声"的说法，亦是"气与力合"的一种体现。

我在习练南拳初期就感觉自我气促气急，呼吸吐呐有接续不上之感，往往势大力猛一气呵成的一路下来，就气喘连连。

之后有意识的做了桩功和静功的调吸训练、吐呐训练，随着功力加深，这方面的问题不知不觉就解决了。

　　岳家拳是我国古代流传下来的宝贵拳种之一，为中华武术的瑰宝。

它是宋朝民族英雄岳飞开创出来的，至今已八百多年。

清末由岳家拳一代宗师张春林传入金华，金华现今为我国岳家拳传承地，有较好的群众基础。

经数代传人言传声教，薪火相传，不断努力使这一武学奇葩得以存续发展并不断健全完善。

岳家拳博采各种拳术的精华，技击风格独特，分为套路、桩功、散手、点穴、炮锤、劈挂、擒拿等，能使用刀、qiāng、棍、剑、锏、拐、钩、锤、斧、匕首等器械。

其武术自成系统，资料详尽。

岳家拳强调四两拨千金的方式，实战价值极大。

同时，岳家拳讲究内外兼修，刚柔并济，注重精神、意识、气息的锻炼，来改善人体内在各系统和器官的功能，到达健身的目的。

它的特点是以快制胜，出手凶猛，对指的用法很讲究，搏击时强调见缝插针，贴身进步，手法上注重环环相扣。

搏击时强调见缝插针，贴身进步，这直接构成了南派武术贴身短打的特点，同时也为寸劲的出现打下了基础。

另外讲究指的运用，这个变化也及其重要，不追求在力量上胜过对手，但注重击打瞬间的攻击力度。

　　作为一名中华武术的习练者和爱好者，我有继承和发扬武术的职责和使命。

我将更加努力做好相关的工作。

　　习武心得（七）：

　　习武心得

　　十多年前，不知是何种原因，我去了武校，开始我的习武生涯，就这样在稀里糊涂之时我成为了一名习武者，之后逐渐地也稀里糊涂被武术所吸引。

直到此刻，还由衷于武术爱好，不敢言，武术对我有多重要，且敢说，我跟武术有着一段渊源。

　　从小就爱蹦乱跳，之后受到影视的影响，又爱打打闹闹，影视里的飞檐走壁，各种功夫，变成了孩子之间的闲言，那时的渴望即是成为一名大侠，能够扶危济贫、声张正义。

也不明白自我是不是受到了这个影响，直1999年初就转学到了武校，从那时起我的武侠梦就开始了。

　　十多年的习武经历也让我浅尝到了武术之所以博大精深，源远流长，武术的魅力究竟在什么地方。

　　我们都明白，武术，是一个永远处在变化中的动态的概念，不可能是永远固定不变的。

中国武术在华夏土地上延绵了数千年，历史悠久并植根于民间。

它来源于人们的生产实践、军事战争和社会活动，在中国文化的长期熏陶哺育下，具有明显的民族文化特色，世代相传，历久而不衰，逐渐成为民族传统体育项目。

直到此刻也在不断的发展和变化。

　　刚开始接触武术，也许不明白从何学起，而一个校长以前问过我们，习武之初要学习什么，那时的我们都很茫然，斗胆才说了一句，先学基本功，而校长讲这并不是唯一的答案，之后缅怀深情的告诉我们，习武之人，必先习德。

直到之后我们才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。

自强不息与厚德载物，是来自于儒家的一种用心向上的，宽厚待人的入世的道德观念，而武德则是习武之人做人做事的基本依据；鼓舞人们要发奋图强，要仗义行侠要报效国家要立功立德，以实现生命的价值和创造生命的好处。

　　经过多年的不断练习，也认识到了武术的博大精深。

学了这么多年武术，觉得学到的东西还是屈指可数，资料极其丰富，门派拳种各有特色，想要学到精神统一，将不是一时之计，也不是一世之需，而能到达身心统一，感到身心简单愉悦，豪爽舒适，也正是到达习武之功效。

习武是一个不断深化的过程，随之自身的不断提高，对武术内涵和文化的认识也会不短加深，或许在不断专研的过程中忽然间有了新的发现：

武术需要长期锻炼和深造。

而且习武更是一个培养品质的好方式。

“天行健，君子以自强不息。

”自强不息的思想意识早已深深熔铸到中华民族的灵魂之中。

自强首先要求自主，确立靠自我不靠别人的观念，与一味依附别人的奴化心理彻底决裂，与依靠别人恩赐的侥幸心理划清界限，把争取个人利益和幸福放在自我努力的基础上。

得失荣辱应归因于己，不能怨天尤人，而要从自身方面找原因。

中国文化赋予传统武术的这种以自我为对手的自强意识，是紧紧地围绕着人的生存与发展而

　　展开的。

当今社会提倡武术习练者的自主意识，强调中华武术的自强追求，重提中华民族的自强不息，仍然具有用心的时代好处。

不论是自强、自主还是自责，在不懈训练中，教会我做人要坚持不懈，处事做人要学会包容。

也能够讲武术的修炼也正是塑造了人的性格，或许有的人会感觉到，而有些人则不以为然，这正是习武的奥妙吧。

　　武术的历史很悠久，而武术的发展也将很持久，不管处在什么年代相信武术展示给世人的并不仅仅仅是它本身的外部形态，而是它固有的文化内涵。

虽然我不敢轻言把武术终身所用，但感言必须会视为武术为终身所好，因为它塑造了我的性格，也造就了我的人生。

　　习武心得（八）：

　　陈正雷养生功太极拳的习武心得体会！

！

　　太极拳以“用意不用力”为主的旧功拳，是中国固有的一种健身拳术。

但不等于不具有攻防含义，它和其它拳术一样，具有健身防身的双重作用，因此攻与防仍是太极拳运动的核心;是太极拳运动的最高阶段表现形式。

所谓攻，就是指太极拳运动员和对方搏斗时，打击对方的活动;防，是指太极拳运动员和对方搏斗时，防御对方的攻击活动。

所以太极拳运动，个性是太极推手;就是围绕着各种攻防动作，组成没有固定程序和范畴的搏斗动作。

一旦进行实战，除了�、捋、挤、按、采、�、肘、靠八法外，还有打、踢、拿、摔等攻击方法;架、格、闪、挂、扣等防守方法。

在攻防过程中，还讲究攻防的战备战术。

如“指上打下，声东击西”，“彼实则避之，彼虚则击之”。

随机应变，攻防转化自然，运用自如。

由此可见攻与防是对立又统一的。

进攻、防守、再进攻、再防守，攻中有防、防中寓攻的辩证关系，对提高运动员攻防效果，有着极其重要的作用。

　　每个人开始学太极拳，老师必须教诲要放松，但是因自我思维方式不一样，不能很好理解，甚至怀疑太极理论的真实性，往往产生不用力、劲等怎样能把人简单的扔出去，所以在练拳时手臂用着僵硬的力，结果造成全身紧张，各关节转动不圆，每个动作为了好看而故意摆姿势，从练拳劲路上分析产生了断劲，和外家拳没有什么两样，与健身和技击不利。

　　首先，学拳开始，动作要规范，每一势要做到位，透过摆好姿势检查脚手是否和身体正中线方向（鼻尖）一致，看能不能产生的合力为原则，透过把脚手骨骼调节顺，便于持续攻防最佳间架。

在此基础上注重以外形带动身体转动划圈，注意外三合的协调配合。

　　其次，当手与脚、肘与膝、肩与胯外三合基本