佛规十五条.docx
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佛规十五条
佛规十五条
一、尊敬仙佛
二、尊前提后
三、斋庄中正
四、循规蹈矩
五、责任负起
六、重圣轻凡
七、谦恭和蔼
八、勿弃圣训
九、莫着形象
十、手续必清
十一、出告反面
十二、不乱系统
十三、爱惜公物
十四、活泼应事
十五、谨言慎行
仙佛慈悲:
规戒如良师,可以指示方向;规戒如轨道,可以规范进退、引导行事;规戒如明灯,可以照亮光明前程、看清前途;规戒像璎珞,可以庄严法身。
仙佛又云:
佛规乃是天戒律,不遵焉能故家归。
守戒规,可以让道场平安、人事有序。
皇母明订此十五条佛规,作为修道的规诫,以免不明理路者,误入左道旁门,或贡高自大、自立门户,不但自误前途,而且误导众生、耽误三曹之伟业,不可不慎。
第一条尊敬仙佛
尊敬仙佛要从“明理”开始做起,你明理了,自能成于中、行于外,自然流露内在的诚敬,无须免而行之。
一、善维护自性佛
◆独处不亏心
莫因仙佛没临坛、或人不在佛堂、没看到庄严的佛像,就放荡身心,为所欲为。
举凡吃饭、穿衣、工作、睡觉、看电视,不论行、住、坐、卧都要有道,无亏于良心,便是尊敬仙佛。
◆时忏悔感恩
对身心、言行要时时反省、忏悔,以感恩的心去面对所有的人、事、物,则不易犯过、造恶、染著,如此,才能做到“内不离自性,外不离佛行。
”才算是尊重仙佛。
二、速参辞接送驾
◆不忘参辞驾
开法会时,有诸天仙佛护法,平时亦有镇殿元帅、镇殿将军、及报事灵童在,故当我们进入佛堂时,应先参驾后才做其它的事;离开佛堂时,要辞驾后才离开。
向仙佛行参辞驾礼时,更应以叩拜的方式行之,切勿因懒惰而以鞠躬代替。
◆即时接送驾
当仙佛临坛报佛号时,应即刻起立;仙佛参辞驾时,应当紧接着给仙佛接送驾,动作不可疏缓、怠慢,一则可看出对天的诚敬程度,一则借以带动道气,以身示道。
三、聆训示须恭敬
◆恭听不串行
仙佛临坛是很殊胜、难得的机缘,应好好把握,战战兢兢;所有在场的人,除了有要事须即时办理外,皆不得任意喧哗或串行,应保持肃静,恭听仙佛慈示。
◆有问必答
仙佛问话时,不论是知或不知,均应大声回答
◆即时做笔记
聆听仙佛慈示时,除了谨记在心外,应养成做笔记的习惯,以作为修道办道中随时复习与惕励的座右铭。
四、珍惜仙佛慈训
◆致力广宣传
用心体悟并致力宣传仙佛所批示的妙意奥旨,并常说给周遭的人听,切莫拿了圣训往抽屉一摆,任其蒙上灰尘,污蔑及辜负上天的慈意,甚或犯了匿道不现的过。
◆勿污损丢弃
仙佛的圣训,应小心爱护,保持净洁完整,切勿损毁或弄脏,弄湿,甚至将其丢掷垃圾桶,当垃圾回收,若有损毁不堪之训文,可于专门烧圣训文的筒子焚毁。
◆勿置于卧室
训文应置于清净的佛桌或客厅、书房,切勿放在卧室、夫妻房,更勿压在枕头下,或随便塞在棉被里面。
◆勿躺着读训
读训、研究训文或讲解训文时,应坐正或立正恭读,不宜躺着、趴着读训,或在上厕所时赏读。
◆反复读体会
每次体会圣训的意境,会随着办道的历练,用心程度有所不
同,故圣训不能只看过一遍就算了,有空就多读,多看,可增加智慧、领悟力、信心。
五、保持佛堂洁净
◆有形佛堂
佛堂开法会、请坛、办道时,仙佛都会临坛护法,就算没开班时,仙佛也有可能降临佛堂,所以我们要随时保持佛堂清洁,勿令其脏、乱、吵杂。
厨房有灶君,不论炉灶、水槽都要保持清洁,也是对仙佛的一种尊敬。
◆无形佛堂
自性佛堂若沾染了贪嗔痴、七情六欲,要随时扫除干净,才是尊敬自性佛的表现。
六、水果先供佛前
◆买新鲜水果
供佛的水果、供品,不一定要贵,但亦不宜买不新鲜、烂掉的水果。
◆供佛后再吃
若买了水果,第一个念头要先想到“先供佛”,若是贪口欲买了先吃,从来也没想到供佛,或先拿一颗吃、吃一些,其余的才拿来供仙佛,仙佛当然不会怪罪我们,但我们的诚敬心就没有。
七、尊敬启圣师、前贤
启圣师、开荒舍身办道人才都是舍己为众的菩萨化身,是上天传道的工具,尊敬、礼敬、照顾他们,等同礼敬仙佛。
没有前贤,就没有后学,纵然前贤不比自己出色、贤能,也要感恩他们的引进与成全,因此不论启圣师、前贤,我们都要心存感恩,说:
“感恩前贤慈悲,都是前贤的苦心”并常提及前贤、启圣师的苦心与牺牲奉献事迹。
关心体谅启圣师、前贤,因为道场人多、事多、问题也多,不比启圣师的宽度,多体谅启圣师的决定,应主动关心是否有需要帮助的地方,若有不了解的地方应主动请示,以免误解启圣师的用意与苦心。
或有其他道亲误解启圣师,应挺身而出,即时给予解说,做一个圆满道场的桥梁。
启圣师的左、右手,所以一定要谨言慎行。
古人云:
“一言可以兴邦,一言可以丧邦。
”又说:
“祸从口出,病从口入,言多必失。
”都是告诉我们谨言慎行的道理,如果名为“修道人”的我们,在言行上被人批评了,又如何代天宣话、渡人、成全人,又如何做到言行相顾,便是当前的功课。
第二条尊前提后
尊前,乃遵守前贤之领导;提后,乃启未来之秀。
活佛恩师说:
“我们是苦海与西方极乐世界的一座桥梁。
”可见,不论是新道亲或老道亲,都是上天的工具、众生的导师,我们要互相尊重、提携、照顾。
一、遵前之注意事项
◆事前请示
前贤有多年的修办经验,身为后学的人,纵然已承担道务要责,也不可因前贤没意见、好商量,就忘记先“请示”,以免造下错误,误了大事;尤其不可以老前贤自居、妄自尊大,以为自己对道务、人事比前贤还清楚,就漠视前贤的存在,先策划好道务再请示前贤!
我们要先让前贤决定大方向后,才可进行策划。
所谓“无命不敢专,有命不敢违,未命不敢先,既命不敢后。
”便是指一个真修行的“尊师重道”精神。
◆事后回报
不论是法会的成果、道务的执行、出国办道回来、成全道亲、联络事务及联络班员开班等的任务完成后,应当亲自面见前贤,呈书面报告并口述说明;若一时无法面见,亦应以电话、传真等回报,好让前贤知道结果。
◆虚心受教
在前贤指导、训诫后学时,一定有他的经验与智慧,甚至前贤决定的事情,也一定有其立场与原因,此时应把握机会,虚心受教,请求指导;前贤找事情让我们了愿,要勤快、耐劳,切勿推拖,若因自大自满而停不下前贤的一句话,那损失的是自己。
◆勿逾本位
想出国舍办或有下情欲上达时,若你的前面尚有前贤在,应先向前贤报告,再由其引领进见的前贤或前人,切勿为经前贤之引见就自行进见前贤,此乃彼此的尊重。
◆学习承担
若遇到不顺利、不愉快的人事,身为后学,能承担的就自己承担,或找同修一起解决,除非是自己无法决定、解决的难题,才要麻烦前贤亲自出马,否则,应尽量不要累及前贤,也尽量报喜不报忧。
◆下情上达
道务、道亲出来问题,若无法解决,应立即上呈前贤处理,切勿拖延、隐瞒实情或盲人摸象,如此不但耽误大事,尚可能因启圣师不知情,而造成道亲的误解。
◆补上不足
启圣师要一人面对大众,日理万机,难免有疏忽之处,况且一人难称众人意,再怎么用心,还是会有不满意的人。
因此,身为后学的人,更应随时关心启圣师、提醒启圣师,并且多体谅启圣师的辛苦,主动补启圣师的不足。
因为启圣师所做的是,既不为己,也不为某人,全是为老天、为众生,圆满启圣师,便是圆满道场、圆满道亲,因此我们要有一片天心,当仁不让、勇于护卫。
◆报告人才
不定期向启圣师报告发心的道亲及人才,好让启圣师了解道亲的情况,以便启圣师可适时成全鼓励,同时也可衬托出启圣师的德行。
◆感恩布德
没有前贤,就没有后学,纵然前贤不比自己出色、贤能,也要感恩前贤的引进与成全;因此,不论前贤、贤佐或启圣师,我们都要心存感恩,说:
“感谢前贤慈悲,都是前贤的苦心。
”并常提及前贤、启圣师的苦心与牺牲奉献事迹。
◆关心体谅
启圣师领导全体道亲修办道,因为人多事多,必须考虑的问题也多,吾们的立场与观点,不比启圣师的宽广,要多体谅启圣师的决定,甚至应主动关心是否有需要帮助的地方?
若有不了解的地方,应主动请示,以免误解启圣师的用意与苦心;或有其他道亲误解启圣师时,应挺身而出,即时给予解说,做一个圆满道亲(场)的桥梁、启圣师的左右手。
◆不攀人情
我们是对前贤感恩布德,关心体谅,而非以人情攀缘前贤,谄媚阿谀,以取宠于启圣师。
二、提后之注意事项
◆关照解惑
提供后进者现阶段所需要的道学、道场资讯、了愿机会,解其疑惑、困难,甚至道亲病、丧(事)时,都要即时给予关怀、协助。
◆推举人才
活佛恩师说:
“道场要好,要老顾小。
”因此,平常要主动接近、关心道亲,安排工作让他了愿,以了解道亲的专长、兴趣,激励其发心。
譬如:
他写字工整,就请他抄写板书;他喜欢唱歌,就请他带唱圣歌;他擅长做菜,就请他于法会时做菜给班员享用;他人缘好,热心肠,就约他一起出去渡人;他能默默勤快工作,就请他帮忙打扫佛堂…等等,都是身为前贤者要细心观察的地方,以免埋没人才。
制造道亲的“了愿机会”就是重视每一位道亲,让道场“人人有事做,事事有人做”。
◆鼓励赞叹
多讲鼓励、赞叹人的话,道亲一受鼓励,信心十足。
对后进的发心与成长,要深表喜悦,替他加油,切不可忌才。
我们宁可让机会给初发心的人才,自己退居幕后,做一个尽心负责的顾问,默默给后进指导、关心,陪伴他成长,也不要老占着一席之地,事事揽在自己身上!
不但自己累了,别人也没学习、了愿的机会。
◆褒贬有方
当人才把事情做得很好,要即时给予嘉赏;当事情做坏了,也要给予正确的指正,尤其在进行过程中,更要给予适当的引导、指正,才不致一步错步步错。
尽量以鼓励代替责备,以纠正代替抱怨,道场才不会是怨言与是非。
◆以身作则
初发心的道亲很单纯,他们的学习方式,不是照单全收,便是冷眼旁观、一目了然。
因此,不论贤佐引导后学,或讲师、任苑都应以身作则,例如:
勿于道亲面前推卸责任、勿批评他人、勿说道场或某前贤的是非、勿在外面做不会于道的事情等,以免后学有样学样,一盲引众盲。
◆包容耐心
前贤指导后学时,要循循善诱,不可躁进。
包容后学的无心之过,勿与之计较,才能以德感化后进,使后学心服口服。
◆一视同仁
居上位之前贤,要站在制高点,以平等心疼惜爱护后学,切勿有偏爱的行为,才不会令后学心生不平,造成后学们彼此的嫉妒,不论后学是智是愚,都要同等看待,用心提携,前后和睦了,才能免遭魔考,使道务顺利、道场平安。
第三条斋庄中正
中庸云:
“道也者,不可须臾离也,可离非道也。
莫现于隐,莫现乎微,故君子慎其独也。
”这是说明“斋庄”要身心清净,“中正”要不离中道。
人无斋,则心不清;人无庄,则身不为;人无中,则行偏倚;人无正,则做事颠倒。
能做到斋庄中正的人,就像三变的君子,望之俨然、即之也温、听其言也厉。
一、忏悔净心
◆行有不得反求诸己
时时忏悔身、口、意,是否有不正之念、不当之言、侵犯人之行为?
行有不得,反求诸己,纵已犯过,若能勇于认错、改过,就不会累积错误的身、口、意,身心才能得到明朗清净、光明坦荡,大中至正。
◆摄心一处意守玄关
运用三宝的修持,经常做收心的工作,让心灵得到专注与澄净,心定静则神清,神清则身心中正。
◆恬淡寡欲常清常静
修道要学一个“淡”字、学一个“愚”字。
不贪浓味辛辣、不逞强好胜、不辨不争,守得住清净,便得大自在、大解脱。
二、守住五戒
◆不杀生
不轻易杀害蚊蚁、蟑螂,不随便喷洒农药于果树上面,以免杀害生灵,更勿食众生肉。
◆不偷盗
非己之物,就算不值钱的物品,未经同意,都不可私自拿走。
例:
佛堂法会剩余之饭菜、爱心伞、干粮、纸笔、香…等,若需取用,皆应经过佛堂负责人的同意,才可取用。
◆不淫乱
不思色情情境、不看色情刊物网站、不欺他人妻女、不到色情场所。
◆不妄言
不言一句损人之言、不讲大话、不造谣。
◆不饮酒
不饮酒、不贪一滴炒菜的酒香、不恋补酒、不品水果酒。
三、举止合宜
◆不边走边吃
不论在外面或佛堂,都不宜边走边吃,或端着碗边走边吃饭、喝汤。
◆不边吃边说
吃饭、喝水时,都不宜同时说话,以免饭、菜、水喷出。
◆不勾肩搭背
行走或站立时,不宜搂腰、勾肩、搭背或东张西望,应挺腰、平视前方。
若有长者同行,则行于长者之右后方,以为保护;若需带路,则行在长者前面;若上楼梯,则在长者后面,下楼梯,则在长者前面,作为保护。
◆不大声喧哗
佛堂圣地,乃宣讲道德仁义、仙佛护法之处,而非交友、聚会之场所,不宜大声喧哗、放荡身心;吾人既来之,应确认来佛堂之宗旨,以免忘失来时意。
◆不翘脚靠墙
与人交谈或聆听启圣师慈悲时,应挺身、双手自然垂放,两眼平视恭听,切勿将身体靠在墙壁,或将双脚交叉成跛倚状、双手交叠于胸前,都是不端正文雅的姿势。
◆不到花场所
卡拉OK、舞厅、酒吧、电动游戏玩具场、赌场、是非场所…等,修道人都应尽量避免去。
四、仪容端庄
◆妆扮适得其所
什么样的年龄、场所,穿什么样的衣服,都应恰如其分,一般道亲勿穿启圣师之道服,办事人员以上者勿穿花俏衣服;献供排班时勿穿牛仔裤。
新求道之道亲入佛堂,应穿素雅有领有袖服装;办事人员以上者,则穿佛堂制服(白衣、蓝黑裙或裤);排班献供时,则穿办道服(有的道场穿佛堂制服)。
◆勿穿奇装异服
不只在佛堂时不穿奇装异服,纵使在非佛堂场所或到道亲家拜访,亦应留意穿着妆扮,要端庄。
新道亲对道的评语,刚开始时,都是看老道亲的行为,老道亲在外的言行若不好,被新道亲认出来,便会影响新道亲对道的看法。
◆仪容切勿邋遢
发勿蓬乱、遮额,脸勿浓妆艳抹,身不多装饰品,以高雅朴素为主,乾道头发不可过长,坤道头发不宜过短,若为长发,则应梳理整齐。
◆切勿板着脸色
要让众生喜欢回来佛堂,就要经常保持笑容可掬的脸色,谦恭诚恳的态度,若过于庄严(阎君脸)或眉头深锁(苦瓜脸),如何让道亲喜欢回来佛堂呢?
因此,亲切的笑容是很重要的。
◆礼貌应当适中
多说:
“谢谢、对不起、感谢天恩师德、功德无量、辛苦了”少说唯唯诺诺、虚情假意、阿谀奉承的话。
过于客气,反而与道亲的距离生疏了;不拘小节,又容易出小差错,进退之间,但看一点“真诚。
”
第四条循规蹈矩
规者,圆融十方;矩者,正正当当。
心念要正,待人要圆融,才能随方就圆、事事圆满。
人无规矩,则精神萎靡、懈怠,由方便而随便,再由随缘而开缘,如此放荡身心,任你功高无边大,亦难抵前功后过的损失,终至徒劳而返,岂不可惜!
一、不标新立异
◆遵守规定
每一个团体,都有其长时间因人、事、地、时,而调整、修正出来的团体规则,团体中的每个成员,都应入境随俗、遵守规则;若不配合团体而一意孤行,最后可能成为害群之马,甚至揽权霸世、称师做主。
◆不涉政治
道无关政治,更无人事团体,只论修身养性,若涉及政治,则有利害是非,道场则不得清净,背离道之宗旨。
因此,不论讲课、渡人都应避免涉及政治问题,更不宜将佛堂借政治人物当宣传场所、从事政治活动。
◆不著奇装
尤其是站在人前的讲师、任苑,更不可以「修道不重形象」为论述,而我行我素。
例如:
该穿裙子上台讲课的时候,就不要说:
「过膝裙看起来很老土,不要穿!
」该穿白色衬衫时,就不要说:
「我只有灰色衬衫,穿什么颜色都无所谓。
」你总是故意与众不同,上行则下效,如何带人?
二、不怪力乱神
◆不仰赖神通
神通再广大,亦抵不过业力,唯有修道、行功立德才能抵业力。
在你勤于渡人办道行功的同时,若得了重病、重大事故,那时你是要去问神?
问通灵者?
还是请师父作法解厄消灾?
有些长年诚心修办的人就因此对道失去信心,因为「我这么牺牲奉献,为何还……?
」这便是心有所住、着相修行的结果。
◆不强调显化
仙佛的显化都有其因时制宜的因缘,可遇不可求,渡人、成全人若过于仰赖显化照片或讲述显化事迹,有可能导致适得其反的效果。
◆不带动练气
修道乃为了超生了死,而非练气强身、长寿百岁,若因此而舍弃修办道,便是本末倒置。
◆不讲究风水
一命二运三风水,是指宿命的影响力比运气与风水还强,但宿命再难改,亦抵不过道德功德的力量。
若一看到房子、床位、大门方位不对,就希望别人改方位,便颠倒了修道的方针,而心理上又会多一层顾虑、执着、障碍。
◆不刻意改名
有些人改名字,是因为父母亲取的名字不好听,或有谐音惹人取笑,所以改名字;而有些人是认为名字与八字不成吉祥数,或因遇倒霉事连连而改名字。
无论如何自己私下改名字,尚不至影响他人,但若于道场上到处建议他人改名字,这就有影响人心、偏离修道方向之嫌。
三、不逾越本位
◆素位而行
热心帮助他人固然是美德,但若本分事不做去管他人的事,便是本末倒置了;尤其以老前贤自居、以才华自恃,去安排前贤、指使道亲做事,便是越礼犯分。
例:
打毛巾时,就不要插管厨房的事务;讲课的人,就不要过问启圣师所决策的事。
若有疑问或建议,应以不碍本分事为原则,而进行请教或谏言。
◆恪尽职守
除了要做到「不在其位,不谋其政」外,尚须恪尽职责,尽心尽力完成自己分内的工作才是要务。
四、守二十四条佛规
◆入堂整衣
道佛堂,乾道要穿白色有领有袖衬衫、黑或蓝色长裤、黑或蓝色外套、黑色皮鞋、短发;坤道要穿白色有领有袖衬衫、黑或蓝色过膝裙子、黑色皮鞋或办道鞋(不空前绝后)、发不过于短(长发则须束起,发不遮额头)。
◆来参去辞
进了佛堂净手后第一件事,便是先参驾,参完驾后才做其它的事,切勿先聊天、做事后才参驾;离开佛堂之前,要先辞驾。
不论参辞驾,皆应尽量以叩首方式为主,莫以简单之三鞠躬行礼,以示诚敬。
◆先乾后坤
若乾坤都要参(辞)驾,应乾先坤后,除非同时有启圣师也要参(辞)驾,则以启圣师为主,乾道启圣师参(辞)驾时,则乾道道亲跟着一起参(辞)驾,反之亦然。
◆男女分班
不论坐着听课,或站立听启圣师慈悲、叩首、用餐等,都应乾坤分班。
◆举步要轻
上课时间若须离位,或上课了才进入佛堂,皆应轻步行走,勿发出拖地的声音;亦勿因下课了,就跑、跳、大声走路,随时都应保持佛堂的肃静,使心不乱、不外放。
◆不准乱窜
上课时间,不宜在课堂上随意走来走去,或在佛堂附近游荡。
不宜到处串堂,并非不可以去,而是应先请示本堂启圣师,启圣师会在不与道务时间冲突的情况下,联络了彼处启圣师或负责人之后让我们去,这是一种礼貌与责任,而我们本身亦应斟酌自己道务不冲突的情况下才去请示启圣师,否则造成启圣师的为难,也是我们没有体谅的心。
◆出入肃静
不论进出佛堂,或下课时间,勿因久未谋面太高兴了,就大声喧哗嬉笑;更勿因毕班了就大声喧嚷,或在佛堂外面大声讲话而干扰到左邻右舍之安宁。
◆按规勿乱
遵守佛堂所有的规定,勿要特力独行或故意唱反调,只要配合团体运作、入境随俗,或依照操办者之口令行事,就不会乱了团体秩序。
◆敬畏精神
不做亏心事、敬神如神在;不因某人较关心你、多成全你,就对他好,反之则漠视他;更勿因道亲是初学、长相不起眼、能力不及人,就瞧不起他,吾们应平等相待。
若经过佛桌前、人前时,亦应低身(微低头)而过,切勿趾高气扬状。
◆禁谈俗事
在佛堂不谈个人私事,更忌谈他人是非,以免干扰自己和他人清净之心,或混淆来佛堂的目的;要把握来佛堂的时间,多请教同修、前贤的修办心得,多谈道论玄,多讲正面的话。
若有人问你谈论是非,则应以正面言语引导或化解之,切勿与之附会、谈论。
◆言语要低
在佛堂讲话音量要低、语气要柔、语意要正,不讲非理、绮语、妄语、强辞夺理之话题。
◆接物待人
启圣师讲吾们协助佛事,勿推拖怠慢;待人要诚信,最忌虚情造作;道亲、同修应互助互谅,诚信以待、谦恭和蔼,举动不可骄傲粗暴。
◆招呼道亲
道亲一进佛堂,应立即递上毛巾让他净手,再引进参驾,并引导行至启圣师面前行礼、向大家问好;之后再拿椅子请道亲坐,端上茶水、水果,并成全道意、听课或教导简单的佛规礼节,或为其介绍佛堂环境、认识佛堂道亲;须引见给启圣师时,则先报告启圣师后才引见。
道亲回去时,亦须引导辞驾,再行至启圣师面前行礼辞驾;道亲欲离开佛堂时,须送至大门口或车上,并鞠躬挥手说再见,到道亲上车关上门、离开时,我们才可进入佛堂;最忌道亲都还没离开,办事人员就先离开了,让道亲感觉佛堂的人不够真诚。
◆教导礼节
道亲不明白为何要拜这么多礼节?
佛桌上为何要摆那些佛像?
为何要那种拜法?
该如何参拜?
参拜后为何要另向启圣师一叩首?
这些都是佛堂办事人员以上者要主动教导的。
◆讲解劝化
道亲至佛堂还不认识其他的人,觉得很陌生,不知如何是好!
更不知道这个佛堂是在做些什么事?
吾们都要主动上前去打招呼,继而成全、开示道义;而讲解时,切勿教条式的讲法,应以互动方式,使对方轻松进入情境。
◆入坐端正
当道亲听课翘脚、斜躺椅背或打盹时,应悄悄示意请其挺腰端坐,或于入坐之前即告之坐姿,以免好不容易来了一趟佛堂,却精神萎靡,课题也没听进去,下回可能就不想再来佛堂了。
◆低心下气
不论对前贤、启圣师或同修、一般道亲,都应低心下气待之,因为山再高都有更高的山,若轻视后学、漠视学识、口才能力比自己低的前贤或启圣师、对道亲有亲疏之分,都是因为没有低心下气之故,久之,不但造成不良示范,还障碍自己的修行。
◆上立下起
仙佛、前人、启圣师讲话时,吾们要起身恭立倾听,仙佛、前辈示意请坐时方坐下;启圣师未坐,吾们则立,启圣师请吾们坐,吾们不应怠慢扭捏不坐。
◆起身立正
启圣师经过吾们身边时,吾们纵然正在做事,亦应暂时起身向启圣师示意问好,待启圣师离开才坐下;若正忙于要事不便起身,则向启圣师示意后,便可坐下。
仙佛开沙训时,吾们应立正恭听,不宜走来走去,或交头接耳,立正时应挺腰,不靠墙而立;任何人登台演讲,大众应听口令:
(一)起立、
(二)鞠躬问好、(三)坐下,以表敬意,演讲者讲完下台时亦同。
◆不准谈笑
於佛堂中乾坤不宜在一起嬉闹,上课仙佛慈示、启圣师慈悲办佛事时,皆不宜谈笑,应收心专注。
◆听讲噤声
不论听讲师讲课,或聆听仙佛、启圣师慈示,皆不宜在一旁大声讲话或交头接耳;纵使仙佛、启圣师不是在对你讲话,只要你在其附近,皆应保持肃静、全心护持。
◆非问勿言
若仙佛、启圣师问其他道亲话,一旁的吾们不可抢答话、代答或与别人聊天。
总之,应共同护持仙佛或启圣师,一衬托其慈悲德行,及成全道亲,使其明理与发心。
◆有问必答
若仙佛或启圣师问话,应起身大声回答,切勿话含口中或不回答,知之为知之,不知为不知,皆须应答。
◆不分贫富
成全、接待道亲,或与同修相处,不可视其贫富、地位、学历、长相、智愚,而予以不同待遇,吾们应一视同仁、诚恳待之。
第五条责任负起
中庸云:
「有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。
言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!
」是说,所做不好、不圆满的地方,就一定要勉强自己做到圆满;若已做到比说的还圆满了,也不敢自傲、得意忘形。
这是一个修行者言行相顾、负责任应有的态度。
曾子也说:
「仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
」便是修身养德的态度。
一、渡化亲朋为己任
◆勿留遗憾
只要一有机会,就要留意在你身边的人还有谁是可以渡化的?
当你一动力要渡化他的念头,就要赶快完成,不要因拖拉、犹豫、畏缩而造成遗憾。
曾有位道亲,原本受其大哥之托,要去渡大哥的朋友,但此道亲又怕被别人批评他们兄妹俩是金光党骗人钱财(求道要收功德费),于是找尽借口说等有空才去,没想到才隔两天,那位大哥的朋友竟然因为早上起来吃了一颗汤圆就哽住喉咙---死了!
所以才说要即时渡人,是为责任负起。
◆家人早渡
纵然让你渡了一千个朋友求道,而自己的家人一个也渡不起来或没去渡,都会落人口舌!
家人若不即早渡化,等到你自己发心了,有一天到晚往佛堂跑,以致家人抱怨你不照顾家只会照顾佛堂,那就张口结舌,没理由辩解了。
所以说,家人要愈早渡化愈好,你与家人的因缘能善了,也算了了这辈子的责任。
二、守信守时不含糊
◆如期完成
启圣师、前贤交付的事,若是答应了,就要确实做到,绝不拖延时间,再艰难都要想办法如期完成。
◆绝不含糊
回答启圣师或前贤、道亲的话,切勿模棱两可说:
「再看看!
再说!
」这样回答一次可以,启圣师、前贤会认为你真的有困难而不勉强你,若次数多了,就会让人无法信任,如何交付责任给你呢?
因此而失去了愿的机会,岂不可惜!