浅析个人主义思想对古希腊文化的贡献复制.docx

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浅析个人主义思想对古希腊文化的贡献摘要:

个人主义是古希腊文化的核心理念，它蕴含在古希腊社会的方方面面。

古希腊人对个人主义的追求为雅典民主政治的建立奠定了基础，它丰富了古希腊人的社会生活，促进了古希腊文学个人主义意识的形成。

个人主义精神为古希腊人提供了无限创造力，激励了他们创造出辉煌的文明。

关键词:

个人主义;古希腊文化;民主;社会生活;文学

中图分类号:

G112

0引言

古希腊文化是西方文化的重要源头。

尽管岁月流逝，它的文化遗产在今天仍然表现出巨大活力。

一般认为，古希腊文化最重要的贡献体现在民主，文学，科学，艺术和体育等方面，但所有这些领域都蕴含着个人主义的核心理念。

个人主义是古希腊文化的精髓，反映了个人，个人价值观，个人权利，个人自由，个人表达以及个人成就的重要性。

1政治制度中的个人主义

古希腊人重视个人主义是古希腊民主制发展的基础。

公元前5世纪，雅地加平原的一座小城邦里诞生了一个前所未有、改变世界历史进程的理念——如果全体公民享有决定个人命运和管理政府的自由平等，社会就运转得最好。

他们把这

[1]（P.264）种体制称为“dēmokratia”,即“民众的政治”，英译为”democracy”（民主）。

亚里斯多德在《政治学》中指出，民主的意思是多数人的统治（成年男性公民）

[2]和自由。

他提出的个人自由的理念影响深远，其魅力至今难以估计。

古希腊之前的大多社会都认为个人的平等和自由只会导致动乱，而秩序对维持社会的正常运转不可或缺，没有独裁就没有秩序。

例如，古埃及帝国和波斯帝国都是独裁专制国家。

古希腊之后，西方人用了1500年才意识到个人自由和社会秩序并不一定水火不容，而东方人弄明白这个道理更是花了2000年之久。

雅典的民主化进程见证了个人主义的逐渐发展，而迈出个人主义第一步的是雅典的法律制定者——梭伦。

公元前594年，梭伦被任命为处理城邦事务的执政官和仲裁人，他力行政府机构改革。

他的改革削弱了贵族专权，极大的提升了手工业者和富商的政治地位。

由于他的改革，所有政府机关对所有公民开放，更多人获得选举权。

英国著名历史学家伯里（1861—1927）认为梭伦的改革“创立了社会公共机构，组建了雅典

[3]（P.136）民主制度。

。

。

。

。

。

但这个制度无法运行。

”在他看来，公元前五、六世纪的雅典政治家克利斯提尼用地区部落取代氏族部落作为政府组织的基础，因此每

[3]（P.136）个人（公民）“在公共事务中会起到永久的决定性作用。

”对克利斯提尼改革的重要意义，J.M.鲍威尔持有相同看法。

他进一步指出，“到公元前五世纪

[4]（P.135）初，雅典人就已经从亲属关系的社会过渡到以个人为单位的社会。

”雅典人坚信每个人都天生拥有独特的推理和统治的能力，这是创建雅典民主政治的主要力量，开创了历史的先河。

因此，可以说雅典民主政治是在雅典人对个人主义追求的基础上建立起来的。

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（2）basicskills:

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2

雅典的民主政治在伯里克利（公元前495?

-429）掌权时达到鼎盛。

伯里克利最重要的贡献是削弱了当时最高法院“阿勒奥帕格斯议事会”的权利，他把其大部分职能转移到五百人议会，把雅典民主发展到前所未有的高度。

不仅如此，他推行两项重要的民主策略:

公薪制（国家给与多数公职人员每日生活津贴）和抽签（所有政府官员在市民集会选举之后由抽签的方式决定官职），保障了占人口大多数的贫苦公民的权利。

如安东?

鲍威尔所言,“公薪制为普通贫苦公民参与政权管理提供了物质保障，作为民主政治的又一特色，抽签决定公职保证了普通

[1]（P.277）公民的权利，而选举则保证显要人士的利益。

”借助这些措施，伯里克利把民主政治从理论变成现实，把少数人的民主变革成多数人的民主，保证了每位公民都能在城邦事务中有发言权和行事权。

在为伯罗奔尼撒第一阶段阵亡将士所做的国殇演词中，他明确的表达了自己的民主主张。

与其同时代的历史学家修西的底斯（公元前460-400年）记录了他的讲话内容:

可以说，我们的政府制度绝非模仿邻邦，恰恰相反，我们是他们模仿的范例。

我们的宪政称作民主制，因为掌权的不是少数人，而是全体人民。

在解决私人争

执时，法律面前人人平等;当赋予某人高于他人的公职时，并非因为他属于特权

阶级，而是因为他的实际能力。

只要为国家效力，任何人都不会因贫困而在政治

上处于卑微的地位。

我们的政治生活自由、开放，在日常生活中我们的关系也是

[5]如此。

仔细回顾古代雅典的民主进程，不难看出古希腊人（尤其是古代雅典人）非常信奉个人主义。

他们懂得人是衡量一切事物的标准。

尽管出生不同，贫富有别，地位悬殊，每位公民都具有价值和重要性。

每个人都能掌握真理、学习知识和增强能力，这些不只属于少数人。

于是这种直接的民主便建立起来，并进一步发展成熟。

民主和个人主义相互依存，没有个人主义，民主就是无本之木。

2个人主义在社会生活中的表现

古希腊人把自己视为独特的个体，具有独特个性和生存目的。

他们相信，只要遵守法律人人都是自由的。

以下的例子充分说明了这一点。

两千五百年前，雅典产生了最早的西方戏剧。

古雅典人钟爱戏剧，观看戏剧是他们重要的消遣，他们花巨资修建剧院。

古希腊南部伯罗奔尼撒半岛东岸的艾普丹那斯有一座剧院，可容纳一万四千人。

剧院依山而建，具有希腊化时期典型的建筑风格，视野开阔，群山绿松环绕，蔚为壮观，。

它有三个基本部分:

乐池，景屋和梯形观众席。

剧场声效极佳，几乎任何方位都能听见纸张落在舞台上的声音，据说代表着古希腊人修建剧院的至高成就和丰富经验。

古代的希腊人即使千辛万苦，跋山涉水也要赶到艾普丹那斯，出席戏剧和诗歌比赛。

比赛从早到晚，持续七天不间歇。

对今天的人们来说，着迷于戏剧，不惜历尽艰辛去观看或参加戏剧表演，不dialogue.Canprofessionalinternshipsandintern...Superiorsmayengageincertainresearchworkundertheguidanceofadoctor.（B）theNeurologyICUoremergencyroom（4months）1.familiarRotarypurpose:

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3足为奇。

但对于当时几个伟大的文明国度（包括波斯，印度，中东及中国）来说，古希腊人长途跋涉仅为了娱乐享受是很不可思议的。

相比之下，这些国家处于独裁统治之下，君王的意志就是法律，任何人藐视君王权利都会招致杀身之祸。

臣民老百姓来往于各地，走很远的路去参加娱乐活动，更是有违统治者利益。

但古希腊人却能这样生活，且不会招来任何麻烦。

这一点再次表现了他们具有强烈的个人意识，他们自由、自信，有能力掌控个人生活。

古希腊人另一项重要的社会活动是奥林匹亚山举行的运动竞技。

届时，所有古希腊人都放下眼前事务来参加或观看，即便城邦间发生战争，人们也会立刻停战。

今天的人们对古希腊人的这种生活习惯恐怕都会惊讶不已。

奥林匹亚竞技活动是一个全国性的节日，每四年举办一次，后来逐渐演变成把所有古希腊人汇集在一起和平竞技的方式。

传说此项竞技活动源于底比斯城英雄赫勒克勒斯，当初他为了纪念自己的祖父佩罗普斯而参加比赛。

他从传说中的北方净土之地带回一枝橄榄枝，把它种在奥林匹亚，完成了他的十二项艰巨任务之一。

另一种解释是，奥林匹亚竞技比赛起源于为纪念已故英雄在葬礼上举行的竞技活动。

在荷马的

[6]《伊利亚特》中，阿基琉斯在葬礼上举行竞技活动来悼念朋友帕特罗克勒斯。

这两种起源传说都与纪念个人相关。

有一点必须明确，古代奥林匹亚竞技具有个人主义色彩——竞技者代表自己而非城邦或国家来参加比赛的。

古希腊人在公开比赛中盛赞个人的强健体魄与他们追求卓越的理想密切相关。

为了实现这个理想，他们竭尽全力，不懈努力。

竞技比赛中只有第一，没有第二或第三。

他们信奉“胜者全胜”的原则，只看重谁是“最强的”，谁是最优胜者。

谁获得第一，谁就赢得了永恒的个人荣誉。

除了带上橄榄叶桂冠外，奥林匹亚山上还竖立起他的雕像。

他的成功为自己和所在城邦在古希腊世界赢得声誉，同时他强健的体魄在同代人眼中代表着美丽，卓越，完美和永恒，因而成为艺术的主题。

古希腊人的奥林匹亚竞技的确具有些许宗教意味，但其具有个人主义的性质也是共识:

竞技比赛神圣庄严，在埃利斯的广阔平原举行，那里有银灰色的橄榄树林，银光闪

闪，壮丽无比。

不过，它也具有个人主义色彩。

个人主义是古希腊对西方社会的一个重

要贡献。

古希腊人敬畏上帝，但胜利的荣誉却归于参赛的个人，不属于整个希腊。

胜利

[6]是唯一的荣誉，失败意味着羞辱，所有竞技者都祈祷“要么夺冠，要么战斗至死”。

因此，个人主义是古希腊社会的重要方面，它丰富了希腊人的社会生活，使他们能够为世界文明作出独特的贡献。

3个人主义在文学中的表现

古希腊文化鼓励自由的思想，行动和创造，文学为古希腊人提供了这样一个空间。

古希腊文学传统始于荷马生活的时代（公元前12世纪至前8世纪）。

当时，希腊遭受野蛮的多里斯人的入侵和摧毁，这一时期唯一重要的文学作品是荷马的

[7]24-71《伊利亚特》和《奥德修斯》。

这两部作品都描述了英雄的世界，这些英dialogue.Canprofessionalinternshipsandintern...Superiorsmayengageincertainresearchworkundertheguidanceofadoctor.（B）theNeurologyICUoremergencyroom（4months）1.familiarRotarypurpose:

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4雄就像神一样，比普通人更强大。

但这些英雄史诗并非以个人的故事为主题，而是把所有古希腊人描述为野蛮人的对立面，把他们当做一个民族和国家来描写。

换言之，荷马的英雄史诗表现了古希腊人民族精神的觉醒，而并非个人主义意识的上升。

公元前8至前6世纪，古希腊人的个人主义意识开始觉醒。

诗人们摆脱荷马英雄史诗的文学风格，开始关注自己个人的情感思想和人生经历。

这时期代表性的

[7]（P.73-7诗人有阿基洛克斯，萨福，和阿凯奥斯。

这些诗人在诗作中发出不同以往的声音，强烈的个人意识让他们与众不同，阿基洛克斯是一个典型的代表。

在阿基洛克斯生活的年代，人们尊崇勇气和牺牲等传统英雄主义价值观，不过他公然藐视这些品质。

斯巴达有句谚语说士兵应该背着盾牌从战争归来。

许多人引用这句谚语称赞战士的英勇。

然而，阿基洛克斯却对此不屑一顾，还在一首诗中写到:

某个色雷斯人正挥舞着盾牌，我虽不情愿，

仍把它丢在灌木边，一面无暇的盾牌。

那又怎样呢,我救了自己一命。

忘掉这盾牌吧。

[8]我会搞到另一面，不比原来的逊色。

看来，在战场上诗人选择临阵脱逃来挽回性命，而且一点也不引以为耻。

他还为自己胆小鬼般的行为辩解，说比起盾牌对他更重视自己的生命。

阿基洛克斯这种言行是其反传统思想情感的真实反映。

在戏剧尤其是悲剧繁荣发展的古典时期的希腊（公元前500年至前336年）个人主义思想也很流行。

这一时期出现了许多反映激进个人主义思想、且令人深思的悲剧故事，例如，索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》和欧里匹底斯的《美狄亚》。

这几部悲剧故事里的人物挑战绝对权威，即使意味着严厉的惩罚甚至死亡也在所不惜。

尽管这些角色到最后都不免于死，但他们成为文学世界里个人主义的永恒象征，激发后代人去独立思考、独立行事。

从这个意义上来说，古希腊文学创造了一个表达个人心声，倾听个人心声和重视个人心声的世界。

五、结语

古希腊文明与其前后出现的诸多文明更辉煌，更富创造力，影响更深远。

古希腊人创造的生活环境重视并鼓励个人去自由的表达，尽情的畅想，和自主行事。

这种自由主义的精神几乎体现在古希腊文明的方方面面。

它不仅体现在政治，社会生活和文学领域中，实际上，古希腊在艺术、科学、法律等其他方面取得的成就都或多或少得益于这种个人主义思想。

古希腊人能按个人意志选择通向卓越的方式，有人立志成为政治家，法学家，士兵，哲学家或科学家;也有人献身于艺术，竞技和文学事业。

平等，自由和社会人口的自由流动赋予了古希腊文明持久的动力和创造力